많은 일은 메시아가 하고, 적은 이 마리아와 주님의 수확꾼 안토니오와 함께하네.

“수확은 많지만 일할 사람은 적습니다. 그러므로 수확을 위한 주님께 기도하여 일할 사람들을 보내주시도록 하십시오.” (루카 10, 2)

성 안토니오 데 파두아: 복음의 박사

성 안토니오 데 파두아(1195년경 ~ 1231년 6월 13일)는 6월 13일에 기념되는, 교회 역사에서 가장 사랑받는 인물 중 하나입니다. 리스본에서 귀족 가문에서 태어난 페르난도 마르틴스 데 불로아(Fernando Martins de Bulhões)는 코임브라에서 아우구스티노회 사제 서원을 하고, 이후 마리아의 소명 때문에 프란치스코회 수사가 되었습니다. 1220년 모로코에서 프란치스코회 초기 순교자들의 순교 이후, 그는 신학에 대한 뛰어난 재능을 보였습니다. 그의 탁월한 신학 능력은 당시 학문에 대해 경계하던 수도회에 큰 영향을 미쳤습니다. 프란치스코는 유명한 서한을 통해 안토니오에게 신학 강의를 허락했습니다. “내 형제 안토니오에게: 거룩한 신학을 가르치는 것을 기쁘게 생각합니다.”안토니오는 1232년, 사망 후 352일 만에 성인으로 시성되었습니다. 이는 역사상 가장 빠른 시성 절차였습니다. 1946년, 피오 12세 교황은 그를 교회 교부(Dottore della Chiesa)로 선포하고, “복음의 박사(Doctor Evangelicus)”라는 칭호를 부여했습니다.이 축제는 루가 복음서의 72명의 제자 파견 이야기(루카 10:1-9)에서 유래했습니다. 이 이야기는 예수님이 12명의 제자 이상으로 더 많은 제자를 파송하는 광범위한 사역을 보여줍니다. “수확은 많지만 노동자는 적다(루카 10:2)”는 말은 예수님이 제자들에게 사역의 시급성을 일깨워 주었습니다. 안토니오는 이러한 사역의 정신을 구현했습니다. 그는 가방이나 돈, 여분의 신발 없이, 오직 하나님의 제공과 집들의 환대에 의존하며 복음을 전했습니다.

I. 안토니오 데 파두아: 복음의 박사

“복음의 박사”라는 칭호는 안토니오의 독특한 매력을 설명합니다. 그는 신학에 대한 깊은 지식을 복음 전파에 헌신한 사람이었습니다. 그의 설교는 비판적 연구(교부, 초기 스콜라, 성서 해석)와 대중적인 접근성을 모두 갖추었습니다. 그는 광장에서 시장에서, 심지어 대학 강단에서도 같은 수준의 신학적인 깊이를 전달했습니다.안토니오의 마리아에 대한 헌신은 그의 삶과 설교에 깊이 뿌리내리고 있었습니다. 그의 설교에는 풍부한 마리아학이 담겨 있습니다. 그는 마리아를 “새 언약의 방주”, “바다의 별”, “하늘의 문”으로 묘사했습니다. 이러한 이미지는 오늘날까지도 전례와 마리아 전통에 남아 있습니다.안토니오의 가장 잘 알려진 아이콘은 예수의 어린 양팔에 안긴 모습으로, 한 성인 전기에 등장하는 사건에서 비롯되었지만, 그의 영성의 중심을 나타낸다: 마리아를 통해 중재되는 그리스도, 어머니가 세상에 보여주는 아들.안토니오의 카리스마, 즉 ‘잃어버린 물건의 성인’이라는 별명은 가톨릭에서 가장 보편적인 신심 중 하나이며, 그 신학적 뿌리는 물리적 물건 너머에 있다. 안토니오는 자신의 설교와 목회 활동에서 ‘잃어버린 양’을 찾고 구원하는 데 집중했다. 그는 사회적으로 배제된 종교적 죄인, 교회 공동체에서 소외된 자, 도덕적, 사회적 시스템의 가장자리에 사는 자들을 찾았다. 그의 설교는 특히 강경한 자들을 회개시키는 것으로 유명했다. ‘잃어버린 자의 찾는 자’라는 그의 별명은 대중적인 언어로 깊은 복음적 카리스마를 표현한다.II. 수확과 사명의 긴급성루카 10장 2절의 수확 이미지는 농업의 긴급성을 상기시키며, 예수님은 이를 사명에 적용하신다. 익은 수확물은 즉시 수확해야 하는 데, 그렇지 않으면 잃어버린다. 지금 준비된 사람들이 복음을 받아들일 필요가 있으며, 노동자가 필요하다. 예수님이 기도하신 말씀, “주님이 수확하는 자에게 노동자를 보내주소서”는 인간의 무능력을 인정하는 것(우리는 선교사를 선택하지 않는다, 주님이 하신다)과 동시에 가용성을 촉구하는 것이다(기도로 사명을 위한 후보자가 된다).‘수확의 주'(Kyrios tou therismou)는 구약의 뿌리를 가진 이미지다. 야훼는 땅과 그 열매의 주인이다. 신약의 종말론에서, ‘종말의 수확’ (마태 13:30-39)은 주님의 최종 심판에 모이는 그의 선택된 자들이다. 루카 10장의 파견 설교는 이 신학에 포함된다. 사명은 종말의 행동에 미리 참여하는 것이고, 하나님이 그의 백성을 모으는 것이다. 안토니오는 종말론적 긴급성을 설교하셨으며, 죄인들의 회개는 단순한 현재 자비의 행위가 아니라 최종 수확을 위한 준비였다.안토니오의 선교 방식, 시골 마을, 시장, 광장에서 설교하는 것은 루카 10장의 설교와 완벽하게 일치한다. ‘출발하는 사명’은 사람들이 있는 곳으로 가는 사명이며, 성전은 사람들이 찾아오는 것을 기다리지 않는다. 프란치스코 교황은 복음의 기쁨(2013), ‘교회는 출구를 향해 나아간다’는 개념을 안토니오가 8세기 전에 예견한 이미지들을 사용하여 설명했습니다: 존재의 변두리로 나아가기, 문화의 ‘교차점’에서 설교하기, 이미 알고 있는 사람들에게 복음을 제한하지 않기.

III. 마리아의 첫 수확 노동자

마리아가 이사벨을 방문한 것은 루카 10장 1절의 모든 ‘보내심’의 원형입니다. 마리아는 천사로부터 직접 보내진 것은 아니지만, 받은 사랑의 충동으로 인해 유다 산지로 보내져 봉사하고, 모르는 사이에 복음을 전합니다. 그녀는 ‘일흔두 명’의 첫 번째 사람이며, ‘서둘러'(meta spoudes) 가방도 없이, 오직 친족의 환대를 기대하며 떠납니다. 그녀의 사명은 조용하고 가정적이지만, 그 효과는 놀랍습니다: 요셉의 성화, 마가복음의 마리아의 찬가, 이사벨의 성화입니다.

마리아의 사명 논리, 받은 은총이 다른 이들을 무료로 섬기게 하는 흐름은 루카 10장이 묘사하는 것뿐만 아니라 안토니오가 살았던 논리의 근본 원리입니다. 마리아는 복음 전도를 위한 계획을 세우지 않았습니다. 그녀는 하느님의 아들을 품고 사랑이 가득한 마음으로, 그 사랑이 그녀가 만나는 모든 이를 변화시켰습니다. 이 넘쳐흐르는 논리, 우리가 감당할 수 없는 은총이 다른 이들에게 흘러가는 것은 진정한 기독교 사명의 근본 원리입니다. 복음 전도의 계획이나 커뮤니케이션 전략보다 앞서 있습니다.

안토니오의 마리아에 대한 헌신은 가난하고 소외된 이들을 돌보는 데 구체적으로 나타났습니다. 그는 마리아의 찬가에서 가난한 자와 소외된 자를 선호한다고 말했습니다. 안토니오와 마리아는 부유한 이들을 우선적으로 찾지 않았습니다. 무료로 가난한 자들을 위해, 사랑으로 사명을 수행하는 것은 루카 10장이 모든 진정한 복음 전도를 위해 제시하는 기준입니다.

IV. 잃어버린 자의 성자: 자비 신학

가장 오래된 그리고 가장 보편적인 가톨릭 전통 중 하나인 ‘잃어버린 물건의 성자’로 알려진 안토니오의 공경은, 즉각적으로 깊은 신학적 신뢰를 표현합니다. 하느님은 마치 서자의 비유에서와 같이(루카 15장 11-32) 잃어버린 것을 결코 포기하지 않습니다. ‘잃어버린 자’의 기도를 통해 안토니오에게 기도하는 것은, 하느님이 잃어버린 이들을 찾기 위해 ‘노동자’를 보내신다는 신뢰의 표현입니다.

이 자비 신학의 뿌리는 마리아학에 있습니다. 마리아는 가톨릭 전통에서 ‘잃어버린 자를 찾는 사람’입니다. 마리아의 찬가는 자비 신학의 원천입니다.

살베 레이나, 아마도 11세기에서 유래한 이 기도는 마리아를 «우리의 변호자»로 호칭하며, 그녀가 위험에 처한 이들을 위해 간구한다고 한다. 그리고 마지막 간구인 «우리를 예수님께로 인도하소서, 너의 복된 태중의 열매»는 바로 어머니의 중재를 통해 자비로운 아들님의 시선을 통해 «찾음»을 구하는 것이다. 안토니오는 시간과 공간을 넘어 이 마리아적 사명을 연장한다. 잃어버린 이를 찾아 예수님께로 인도하는 것이다.성 안토니오 축제는 먼저 구원을 구하는 은총을 축하하는 것이다. 이는 잃어버린 이가 돌아오기를 기다리는 자비로운 마음이 아니라, 그들이 있는 곳에서 찾아내어 예수님께로 인도하는 적극적인 자비이다. 이 적극적인 자비, 주님께서 이루고자 하시는 «풍성한 수확»을 위해 그분의 종들을 보내시는 것과 같은 이 자비는 마리아와 안토니오가 서방 기독교 전통에서 가장 명료한 상징을 제공한다. 그리고 예수님의 명령은 여전히 유효하다: «수확할 밭의 주인이 노동자들을 보내시니라», 그리고 우리가 그분께서 보내시는 노동자가 되어야 한다.

마리오로지 석사 과정

마리오로지(Mariologia) 분야의 심화 교육을 원하십니까? Locus Mariologicus에서 제공하는 마리오로지 석사 과정을 만나보세요. 이 학문적 과정은 엄격한 신학, 영적 삶, 그리고 교회의 살아 있는 전통을 결합합니다.

등록하거나 더 알아보기 →