Hoe moeten wij, zoals Maria, ons openstellen voor Christus om God te ontmoeten.

Hier zijn de wijzen en de intelligenten onder ons die, in plaats van zichzelf te veranderen volgens het Woord van God, het Woord van God en Christus zelf aanpassen aan hun eigen culturele categorieën en modellen. En ook hier moeten we opmerken hoe Jezus de geloof van de “armen van de HEER” verheft, die het “rest” van Israël vormden, zij die het ware nieuwe volk van God werden. Zij geloven in het evangelie en veranderen van mentaliteit: zij openen zich voor de verzoening die God in Christus werkte.

Nogmaals verwijst Jezus naar dit geloof in het Woord van God, geloofd met trouw, impliciet verwijzend naar het geloof van Maria. Dit wordt beschreven in het verhaal. Volgens Lucas schrijft: (Lc 11, 28) “Terwijl Jezus sprak, stond een vrouw uit de menigte op en riep: ‘Geluk de buik die u gedragen heeft en de borsten die u gevoed hebben’. Maar Jezus zei: ‘Geluk degenen die het Woord van God horen en het bewaren'”.

Dit betekent dat zij het in zijn authentieke vorm bewaren, het mediteren en het uitvoeren. Dit was de manier van Maria, zoals Lucas het beschrijft: het mediteren over de gebeurtenissen van Jezus, vol lessen, en over zijn woorden: (Lc 2, 19) “Maria daarentegen bewaarde alle deze woorden en overwoog ze in haar hart”

Met het stilte van Maria

Om ons, met Maria, te openen voor Christus, waarin God ons verzoent met Zichzelf, en om ons af te stemmen op het geloof van Maria, moeten we ons ook klein en eenvoudig maken. We moeten, zo veel mogelijk, met Maria kunnen zeggen: “God kijkt naar onze nederige toestand, naar onze aanvaarde armoede, zonder trots, zonder egoïstisch bezit, zonder opscheppen, tevreden met het worden overgeslagen, waarbij stilte onze gebruikelijke woord wordt.”

Het hele evangelie spreekt over de stilte van Maria. Zij laat anderen Jezus dienen en geeft Hem wat Hem toebehoort, zoals Lucas zelf getuigt (Lc 8, 3).Hier herinner ik me een reflectie die ongeveer veertig jaar geleden tijdens een conferentie door de advocaat Carnelutti werd gehouden. Hij vroeg zich af: Wat voor innerlijke pijn zou Maria hebben gevoeld toen ze hoorde dat Jezus tegen wie dan ook die Hem wilde volgen zei: (Lucas 9, 58) «De vos heeft zijn holen en de vogels van de lucht hun nesten, maar de Mensenzoon heeft niet waar te rusten»? Voor een moeder is het niet kunnen bieden van een thuis aan haar kind een grote pijn. Zij accepteerde deze pijn in haar staat van armoede en nood, niet alleen materiële maar vooral spirituele: Respexit tumultum ancillae suae. De oorzaak van deze isolatie van de Zoon, en dus van zijn onmogelijkheid om een thuis te hebben, was de discriminatie waar de verantwoordelijken in Israël de armen, de eenvoudigen, het «Resto» – waartoe Maria met haar Zoon behoorde – aan onderwierpen.In onze tijd is het mogelijk om in een staat van discriminatie te leven als men trouw wil blijven aan het Woord van God, aan de vriendschap met God? Niet alleen is het mogelijk, maar het bestaat en wordt steeds groter en pijnlijker. Er is een grote menigte mensen die zich in de positie bevindt om de Gelukzaligheden die door de Heer zijn geprezen, in zichzelf te leven.Zeker wil God geen discriminatie, maar wil Hij dat iedereen zegt: «Onze Vader die in de hemel bent, en dat allen broeders zijn». Zeker moedigt Hij en beloont Hij hen die werken om discriminatie te beëindigen. Maar in werkelijkheid bestaat er altijd «arm volk» dat door hun eigen waardeloosheid wordt belachelijk gemaakt, zoals het wordt beschouwd. Daarom is het van essentieel belang om altijd de moed te hebben om trouw te blijven aan de ware waardigheid, zelfs wanneer men in een staat van discriminatie, van sociaal verwaarloosdheid, verkeert. Dit is een moeilijke boodschap in onze tijd. Een cultuur die predikt en oplegt een conversie die in tegenspraak is met de conversie die door Christus werd gepredikt, overheerst en wordt steeds nadrukkelijker. Toch is het noodzakelijk om trouw te blijven aan Christus en de ware conversie en ware verzoening te prediken, zonder geweld, in de eigen stijl van Christus en Zijn Moeder.Door steeds intiemer naar Jezus te kijkenEen derde element is nodig om ons, met Maria, te openen aan Christus, door wie God ons verzoent met Zichzelf: Jezus contempleren en herkennen. De belangrijkste reden die hier van belang is, is deze: alleen Jezus kan ons laten zien wie God werkelijk is, alleen Jezus kan ons helpen om ons te verzoenen met God.Het Evangelie volgens Johannes eindigt met deze verklaring: (Johannes 1, 18) «Niemand heeft God ooit gezien; de eniggeboren Zoon, die bij de Vader is, die Hem heeft openbaard» (Johannes 1, 18).Het Evangelie volgens Johannes vertelt ook dat Jezus, tijdens het Laatste Avondmaal, toen de apostel Tomas Hem vroeg: «Heer, wij weten niet waar U heen gaat», antwoordde: (Johannes 14, 5-7) «Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader dan door Mij. Als gij Mij kent, zult gij ook Mijn Vader kennen».Nu kent gij hem en ziet hem.

Sint-Afonsus neemt deze woorden over van de beroemde Nicole: «Zoals Jezus Christus op het kruis zijn Kerk vormde, heeft de heilige Maagd op uitzonderlijke wijze en op een unieke manier bijgedragen aan die vorming. Zo begon zij op het kruis op een bijzondere manier Moeder te zijn van de gehele Kerk» (Nicole, Theologische en morele instructies over het gebed van de Heer, de engelgroet, enz., derde instructie, hoofdstuk 2).

Sint-Afonsus sluit af: «Dus, om het in enkele woorden samen te vatten, heeft de almachtige God, om de Moeder van de Verlosser te verheerlijken, bepaald en geregeld dat haar grote liefde voor iedereen moet bidden die door haar goddelijke Zoon de overvloedige prijs van zijn kostbare bloed heeft betaald, waarmee onze verlossing, leven en opstanding zijn verworven» (Sint-Afonsus van Ligori, De glorieën van Maria, «Waarschuwing aan de lezer»).

Onszelf tot Christus openen met Maria, om naar God te gaan, is niet een parallelle weg toevoegen aan de enige bemiddelaar, maar met een spirituele realiteit binnen te dringen in de concrete manier waarop God zelf de verzoeningsgeschiedenis wilde leiden. Het geloof van Maria is geen devotieversiering: het is een model en, nog meer, een kerkelijke vorm om het kairós van God te omarmen, het volste tijdstip waarop het Koninkrijk nabij is en tot bekering roept (Mt 1, 20-21). Daarom is het niet voldoende om Maria als gelukkig te roepen als de gelukzaligheid geen eis wordt: het Woord horen, bewaren en leven, zoals Christus verklaart dat dit de ware grootheid van zijn volgelingen is, en zoals het leven van Maria bevestigt (Lc 1, 28. Lc 2, 19). De verzoening begint dan ook op de plaats waar het Evangelie haar altijd plaatst: in de gehoorzame geloof, die in God gelooft en op God vertrouwt, en die het leven in overeenstemming brengt met het Woord, zonder het Woord aan onze categorieën aan te passen.

Deze opening vindt echter niet plaats zonder stilte, dat wil zeggen zonder de innerlijke armoede die zich klein voelt voor God. De stilte van Maria is geen afwezigheid, maar instemming, beschikbaarheid en bescheidenheid zonder ophef. Het is de ruimte waarin een persoon zich niet langer zelf bezit, maar door God wordt bezeten, en zo de verzoenende Christus kan ontvangen. In een tijd waarin de dominante cultuur vaak een conversie aanmoedigt die in tegenspraak is met die van Christus, wordt de mariale stilte een evangelisch verzet: trouw zonder geweld, vastberadenheid zonder arrogantie, volharding zonder bitterheid. Het is in deze bescheidenheid dat de Geluksvereisten niet langer een abstract ideaal zijn, maar een manier van zijn: de kalme moed om bescheiden te blijven, trouw, eenvoudig, zelfs wanneer dit discriminatie en verlies van aanzien met zich meebrengt.

Maar het beslissende punt, zonder welk alles in moralisme zou kunnen uiteenvallen, is dit: zich openstellen voor Christus vereist hem te ervaren en opnieuw te ervaren. Alleen hij onthult wie God is, want in hem zijn de woorden en daden van de Vader. Het Evangelie is dus niet alleen een tekst om te lezen, maar het levende boek waarin God zichzelf laat ervaren als genade die verzoent, als Vader die zoekt, vergeeft en de vriendschap teruggeeft. Daarom is verzoening niet alleen een innerlijk gevoel, maar een echte overgang van de dood naar het leven: de zondaar, geraakt door de aanwezigheid van Christus, leert de gebed van berouw te spreken en ontvangt de belofte van de definitieve gemeenschap (Lc 23, 39-43). Op dezelfde manier maakt de Opgestane verzoening het eerste pascalgebaar voor de Kerk, door de Heilige Geest te communiceren en hem de taak van vergeving toe te vertrouwen (Jo 20, 21-23): vergeving is geen menselijke daad op zichzelf, maar een handeling van de opgestane Christus die, van binnenuit, het hart herstelt en de gelovige weer in de gemeenschap van zijn Lichaam, de Kerk, integreert.

Dieper ingaan op Mariologie: Als u Mariologie met academische strengheid wilt bestuderen, kunt u deelnemen aan onze Postgraduaat in Mariologie. Meer weten over Mariotheologie en de goedgekeurde Maria-optredens van de Kerk.