Os papas dos séculos XIII a XV registados na Doctrina Pontificia IV, de Inocêncio IV (1243) a Eugénio IV (1447), assistiram ao nascimento e crescimento de duas grandes devoções marianas: o Rosário e a Imaculada Conceição, esta última no meio de viva controvérsia. O Concílio de Basileia (1439) chegou a definir a Imaculada, mas como conciliábulo cismático sem autoridade. O Concílio de Florença (1438-1445) reafirmou a fé tradicional.

Coleção	Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 122-143
Papas	Inocêncio IV \| Urbano IV \| Nicolau III/IV \| Bento XI \| Clemente V \| João XXII \| Eugénio IV
Período	1243-1447
Temas	Escapulário Carmelitano, Rosário, Imaculada Conceição

Inocêncio IV (1243-1254), nn. 122-125: festas marianas e Carmelo

Inocêncio IV é autor de documentos marianos que cobrem as devoções emergentes do século XIII:

n. 122 (Breve Quoniam, 26 de abril de 1244): Concede indulgências a quem visitar a igreja romana dos Eremitas de Santo Agostinho nas festas da Assunção, Natividade, Anunciação e Purificação de Maria
n. 123: Determina que a festa da Natividade de Nossa Senhora seja celebrada com oitava
n. 124: Escapulário Carmelitano: três documentos sobre o escapulário dos Carmelitas (1246, 4 de outubro de 1247 e 13 de janeiro de 1252)
n. 125 (Breve Quae honorem, 1 de setembro de 1247): Declara e mitiga a regra dos frades da Ordem de Santa Maria do Monte Carmelo e chama a Virgem gloriosíssima Mãe de Deus e sempre Virgem Maria do Monte Carmelo

Urbano IV (1261-1264), nn. 126-127: rosário e virtudes de Maria

Urbano IV, o papa que instituiu o Corpus Christi, aparece também ligado ao Rosário (n. 127). A única frase que a Doctrina Pontificia lhe atribui chega até nós através da encíclica Supremi apostolatus officio de Leão XIII (1 de setembro de 1883), que a cita assim:

«Sic Urbanus IV quotidie per Rosarium christiano populo bona provenire testatus est»
Assim Urbano IV afirmou que «cada dia o povo cristão recebe novas graças por meio do Rosário» (tradução oficial da Santa Sé).

João XXII (1316-1334), n. 132: Assunção de Maria

João XXII, papa de Avinhão, deixou uma breve afirmação sobre a Assunção de Maria (n. 132): «Sancta Mater Ecclesia pie credit et evidenter supponit quod beata Virgo in anima et corpore fuit assumpta», a santa Mãe Igreja crê piedosamente e evidentemente supõe que a bem-aventurada Virgem foi assunta em alma e corpo. É a doutrina que Pio XII definirá dogmaticamente em 1950 na Bula Munificentissimus Deus.

Concílio de Basileia (1439), n. 137: Imaculada Conceição

O Concílio de Basileia, em 1439, declarou que a doutrina da Imaculada Conceição devia ser aprovada e abraçada por todos os católicos como piedosa e conforme à fé católica. Mas atenção: quando votou este decreto, o Concílio já tinha rompido com o papa Eugênio IV e estava sem autoridade dogmática, e pouco depois elegeu um antipapa (Félix V). A sua definição da Imaculada (n. 137) é historicamente notável, mas não tem valor dogmático eclesialmente vinculante. Será a Bula Ineffabilis Deus de Pio IX (1854) a definir finalmente este dogma com autoridade pontifícia irreformável.

Concílio de Florença (1438-1445), nn. 139-143

O Concílio de Florença, concílio ecumênico, tratou principalmente da união com os ortodoxos e arménios. Os seus documentos marianos (nn. 139-143) incluem a Bula Exultate Deo e a Bula Cantate Domino, que contém profissões de fé marianas para as Igrejas reunidas com Roma, afirmando a maternidade divina e a virgindade perpétua.

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