Archeologia domu w Betlejem

Archeologia Betlejem i narodziny Maryi i Jezusa

Istnieją pewne odniesienia do opowieści Mateusza (ok. 1-2) i Łukasza (2, 1-40) o Narodzeniu Jezusa w Betlejem. W tych źródłach mówi się o miejscu narodzin jako o domu, stajni i jaskini. Mateusz wspomina dom, w którym mieszkała Święta Rodzina przed Adoracją Mędrców i następnym Ucieczką do Egiptu. Łukasz podkreśla, że Święta Rodzina była w Betlejem tylko ze względu na Spis Powszechny Kwiryniusza i że ich Pierworodny urodził się w stajni, ponieważ nie było miejsca w pokoju dla gości. Stąd wynika, że dom, w którym zatrzymali się, należał do krewnych i że z powodu samego Spisu miał także innych gości, którzy oczywiście odjechali natychmiast po spełnieniu formalności spisowych, podczas gdy Święta Rodzina pozostała w mieście przynajmniej do Ofiarowania Dziecka w Świątyni i Oczyszczenia Puerpery (chyba że Józef chciał ponownie osiedlić się w Betlejem, jak sugeruje Mateusz), aż do nieoczekiwanej wizyty Mędrców, po której nastąpiła Ucieczka z powodu nieoczekiwanego prześladowania przez Heroda. To pokrywa się z informacją o betlejskim pochodzeniu Domu Józefa, który był Dawidowego pochodzenia. Pokrywa się to również z tym, co potwierdza Io 1,11 i 7,5, gdzie czytamy, że osoby najbliższe Chrystusowi, oczywiście przez więzy krwi, “swoi”, nie rozpoznali Go, przypisując Matce Jego miejsce najbardziej marginalne w już ubogim mieszkaniu na poród, pomimo troski, jaką stan ciąży zasługiwał. Informacja o stajni jest podkreślana przez Łukasza, ponieważ widzi w niej spełnienie dwóch proroctw mesjańskich Starego Testamentu: Is 1,3 i Abd 3,2 według LXX. W Protoewangelii Jakuba, ciekawym źródle historycznym, chociaż apokryficznym i nie wolnym od nadbudówek legendarnych, czytamy, że Święta Rodzina, idąc do Betlejem na Spis Powszechny, na połowie drogi, w piątym milu od Jerozolimy, między terytorium pokolenia Judy i pokolenia Benjamina, blisko Grobu Rachael, w pustkowi, w strefie Efrata, musiała zatrzymać się, ponieważ Maria dotarła do momentu porodu. Ten miał miejsce w jaskini, opisanej jako podziemna i ciemna. Należy wywnioskować, że dom Dawidów w Betlejem był trochę poza wsią i że niektóre z jego pomieszczeń były przystosowane do naturalnych jaskiń. Ojcowie Palestyńscy harmonizowali dane, a Justyn połączył stajnię z jaskinią. W tej samej linii poszedł Orygenes. Euzebiusz harmonizuje Betlejem z Efrata.

Archeologia dostarczyła odpowiednich dowodów, jak już wiedzą czytelnicy zapoznani z kwestiami nowotestamentowymi. Przede wszystkim należy wspomnieć, że nawet w Nazarecie odkryto domy, które bardzo dobrze informują nas o ich układzie za czasów Chrystusa. Słynny „Dom Kapiteli”, odkryty przez Ojca Viauda, posiada cztery pomieszczenia, oddzielone centralnym korytarzem, który dzieli obszar gości od obszaru właściciela. Tutaj znajdują się sypialnia rodziny i spichlerz. W drugiej części mały hol wejściowy i sala, przylegające do pieca i jaskini, używanej jako stajnia dla zwierząt. Oczywiście dom, jaskinia i stajnia są łatwo rozpoznawalne, przy czym dwa ostatnie terminy wskazują na naturalne środowisko o podwójnej funkcji użytkowej. Łukasz w rzeczywistości mówi o katalymie, czyli sali dla gości, a nie o publicznej stacji, dla której w 10,34 używa odpowiedniego terminu. Właśnie ta sala była połączona z jaskinią pełniącą funkcję stajni. Ten dom-jaskinia-stajnia był miejscem kultu dla Judeo-Chrześcijan, którzy ustanowili tam domus ecclesiae. Ten kult jest wspomniany przez Justyna. Został profanowany przez Hadriana, który w kontekście likwidacji kultu żydowskiego prześladował również Judeo-Chrześcijan, zastępując obchodzenie mistrza pogańskiego zamiast chrześcijańskiego. Postawił świątynię ku czci lamentacji Wenus i apoteozy Tamuz-Adonisa, z przyległym świętym gajem. To potwierdzają źródła literackie przez Orygenezesa, Hieronima i Cyryla. Jednakże, jak sam Orygenez potwierdza, kult dla Jaskini Narodzenia trwał dalej. Tę samą wiadomość przekazuje Euzebiusz, zanim miejsce zostało ponownie chrystianizowane. Po stu osiemdziesięciu latach profanacji miejsce zostało odzyskane przez Konstantyna, który po inspekcji przeprowadzonej na miejscu przez jego matkę Helenę (248-329) w 326 roku zbudował bazylikę z wielobocznym apsydą, centralnym ołtarzem zwieńczonym baldachimem, kolumnami dzielącymi nawę i platformą przed prezbiterium, z której schodzono do jaskini, której stajnia została wyłożona drogimi materiałami. Maksymalny blask osiągnięto za czasów Justyniana, który po zniszczeniach wyrządzonych budowli konstantyńskiej przez bunt Samarytan w 529 roku zbudował bazylikę, która w dużym stopniu istnieje do dziś. Przeżywszy dewastację Persów w 614 roku, dzięki przedstawieniu Trzech Króli, swoich rodaków, na mozaice wejściowej, i furii El-Hakima, ponieważ była używana jako meczet do czczenia narodzin proroka Isa Ben Yousuf (Jezus Syn Józefa), Betlejem uniknęła rabunku krzyżowców dzięki mądrej kapitulacji przed Tankredem marszującym do Jerozolimy. Krzyżowcy ozdobili kościół i dołączyli klasztor augustiański. Bazylika Narodzenia przyjęła więc wygląd twierdzy, który zachowała do dziś. Wchodzi się przez jedną niską drzwiczek, ponieważ trzy portale zostały zamurowane, aby zapobiec profanacjom z wejściem na koniu niewierzących. Po ciemnym narteksie i za zdewastowanymi drzwiami wchodzi się do majestatycznej bazyliki, w której cztery rzędy monolitycznych kolumn wapienia czerwonawego, ustawionych parami, krzyżują się wewnątrz kościoła. Te kolumny zostały przywiezione z Jerozolimskiego Świątyni przez Hadriana.

Para visitar todos os locais mencionados acima, siga este guia de peregrinação.

Aby pogłębić refleksję nad Maryją i historycznym kontekstem Betlejem, zapoznaj się z encykliką Redemptoris Mater papieża Jana Pawła II.