ベツレヘムの考古学とマリアおよびイエス・キリストの誕生

安全な参照として、マタイ（1-2章）とルカ（2:1-40）のイエス・キリストのベツレヘム誕生の物語が挙げられます。これらの源では、誕生の場所は家、マジェダ（乳室）、洞窟として言及されています。マタイは、マジェダに滞在していた聖家族が、マギーの崇拝とその後のエジプトへの逃亡前に、ある家に住んでいたことを記しています。ルカは、聖家族がキリノスの国勢調査のためにベツレヘムに滞在していたことを強調し、マジェダに生まれたのは、宿泊客のための部屋が満員だったためであり、聖家族は少なくとも、男児の提示と浄化（マタイによれば、聖家族はマテオの要求でベツレヘムに留まった可能性もあります）まで、その街に留まりました。その後、予期せぬマギーの訪問と、ヘロデの予期せぬ追跡による逃亡が起こりました。これは、ベツレヘムの家系であるヨセフのダビデ家への帰属と一致しています。また、ヨハネ1:11と7:5の記述とも一致します。これらの記述では、キリストに最も近い人々、つまり血のつながりがある人々は、彼らを「自分の人」と呼びましたが、母の場所として、貧しい家の中で最も辺境の場所であるマジェダを与えました。ルカはマジェダの報告を強調し、これが旧約聖書の2つのメシア的預言、イザヤ1:3とアブラハムの3:2（LXX訳）の成就であると見ています。プロテオエヴァンゲリオ・ヤコブでは、聖家族が国勢調査のためにベツレヘムに向かっていた途中で、エルサレムから5マイル離れた場所、ユダとベニヤミンの部族境界線近く、ラケルの墓の近く、エフラタの荒れ地に立ち寄ったと記されています。マリアは出産の時を迎え、洞窟で出産しました。この洞窟は地下で暗いものと説明されています。ベツレヘムのダビデ家の家は、集落の少し外にあったと推測され、その一部は自然の洞窟に適応されていたと考えられます。パレスチナの聖職者たちはデータを調和させ、ユスティノはマジェダを洞窟と結びつけました。オリジェネスも同じように進みました。エウセビウスはベツレヘムをエフラタと調和させました。考古学は適切な証拠を提供しています。まず、読者が新約聖書の問題に精通していることを考慮すると、ナザレで発見された家々は、その時代の家の構造について多くの情報を与えています。有名な「カピタリの家」は、パティオを中央に持つ4つの部屋で構成され、所有者の部屋と倉庫に分かれています。他方、小さな玄関ホールと部屋が、炉と洞窟に付随しており、動物の厩として使われていました。明らかに、家、洞窟、そして厩は、自然環境の二重の用途を示すことで容易に特定できます。ルカは、実際、ホテルの部屋、つまり公の宿屋ではなく、カタラム（ゲストハウス）について語っています。この部屋は、洞窟に繋がり、そこが厩として機能していました。この家、洞窟、そして厩は、ユダヤ人キリスト教徒にとっての崇拝の場であり、彼らはそこにドムス・エクレシア（教会の家）を確立しました。この崇拝はユスティノによって言及されています。アドリアンは、ユダヤ教の崇拝の根絶の文脈の中で、ユダヤ人キリスト教徒を迫害し、ヴェヌスへの嘆きの神殿とタムズ・アドニスへのアポテーゼの崇拝を称える神殿を建て、それに聖なる森を付属させました。これは、オリゲネス、ジェローム、そしてキリルによって文献的に確認されています。しかし、オリゲネス自身が証言するように、誕生の洞窟への崇拝は継続されました。同じ情報は、ユスティニアヌス以前に、ユスティニアヌスによって場所が再キリスト教化される前に、エウセビウスによっても提供されています。180年の汚染の後、コンスタンティヌスは場所を取り戻し、彼の母ヘレナ（248-329）が326年に現場を検査した後、多角形のアプスを持つバシリカを建て、中央の祭壇の上にカンタレア（天井の装飾）があり、列柱が廊下を区切り、祭壇の前にプラットフォームがあり、そこから洞窟に下がり、その厩は貴重な素材で覆われていました。最高の栄光は、ユスティニアヌスによって達成されました。彼は、529年のサマリアの反乱によるコンスタンティヌス建築への損害の後、一般的に今も残っているバシリカを建てました。ペルシャ人の破壊から生き残ったこの場所は、614年に、その入り口のモザイクに同郷の魔法使いを描いたことと、エル・ハキムの怒りによってモスクとして、預言者イサ・ベン・ヨスフ（イエス・キリスト）の誕生を崇拝したために、十字軍による略奪を免れました。十字軍はこの教会を美しく飾り付け、アグスティノ会修道院を付属させました。このようにして、ベツレヘムの誕生バシリカは、今もなおその要塞のような外観を保っています。低い小さな入り口から入ると、三つの門が壁に閉ざされ、不信仰な者による汚染を防ぐため、馬で乗り入れることはできません。暗いナーケス（前室）を通り過ぎ、古びた門をくぐると、壮麗なバシリカにたどり着きます。そこには、赤みがかった石灰石の単一の大理石の列柱が、左右二列に並び、脇の廊下と中央の廊下を分けて、高い壁を支え、木製の屋根のトラスを支えています。東の合唱堂は高く、二つの横の階段から、6世紀に作られた青銅の扉を備えた、二つの交差の扉を通って、ナザレの洞窟へと下ることができます。この場所には、銀の金で装飾された大理石の銘板が敷かれ、ラテン語の碑文が刻まれ、イエス・キリストの誕生の地を示しています。別の場所には、岩に刻まれた子羊の飼い箱があり、今では大理石で覆われています。子羊の飼い箱は、ヘレナがここに配置するために寄進したもので、現在ではローマのサンタ・マリア・マジョーレに存在しています。その前にある祭壇は、三人の賢者のために捧げられています。岩の壁は革や貴重な布で覆われています。天井には53個のランプが下がっています。北には、ナザレの聖バシリカに隣接して、1881年に建てられたサンタ・カタリーナ教会とフランシスコ会修道院があります。サンタ・カタリーナ教会の右側の横廊下から階段が降り、迷路のような洞窟、墓所、地下通路につながり、実際、カタコンベのような雰囲気を醸し出しています。それらの中には、384年にベツレヘムに到着し、そこでバビロニア語からラテン語に聖書の Vulgate を翻訳した聖ジェロームの墓所や、彼の弟子であるパウラとオストキオの墓所も含まれています。鎖で閉じられた扉が、この地下の複雑な場所とナザレの洞窟を区切っています。バガッティ神父の図面から、イエス・キリストの誕生元の場所を以下のように描くことができます：ナザレの聖バシリカの下にあるのは、子羊の飼い箱の洞窟です。垂直に下がると、ナザレの洞窟にたどり着きます。この洞窟は、12世紀に傾斜した入り口がついていました。この入り口は、さらに奥深く、聖ヨセフの祭壇につながり、その床には4つの墓があり、両側のニッチにはアーチ型の墓があります。これは、キリスト教徒がこの場所に埋葬されたいという願望が、3世紀から存在していたことを示しています。さらに下がると、大きな洞窟にたどり着きます。この洞窟は、地下の複合施設のオリジナルの入り口で、5つの墓所があります。聖ヨセフの祭壇の左側、つまり大きな洞窟の左側には、聖無垢の洞窟があります。ただし、ここにベツレヘムの幼児殉教者が埋葬されていたという証拠はありません。その隣には、アーチ型の墓がある別の祭壇があります。大きな洞窟の正面には、3世紀に建てられたアーチがあり、コンスタンティヌス帝の時代の聖バシリカの基礎があります。その上には12世紀の入り口があります。聖ヨセフの祭壇の右側、つまり大きな洞窟の右側には、聖エウセビウス、パウラ、オストキオの洞窟（その右側には、さらに2つの墓がある泉の洞窟）と、聖ジェロームの洞窟（墓所は地下にあります）があります。この洞窟は、北に聖ジェロームの牢屋に繋がっています。そこにも2つの墓所があります。ナザレの洞窟の東には、魔法使いの井戸と水の貯蔵洞があります。西には、複数の墓所がある別の洞窟があります。ナザレの聖バシリカの東南には、フランシスコ会の礼拝堂の下に、聖乳の洞窟があります。この洞窟は、6世紀の伝統で、聖母の乳が滴った場所とされています。白の岩の洞窟の石は治癒力があると信じられています。ベツレヘムに向かうために、聖家族はエルサレムを後にし、ベイト・ハケレムに到着し、現在のラマット・ラヘル入植地に留まりました。そこには、エルヤスの山頂に近づいたところに、現在正教会の修道院がある泉がありました。残念ながら、その泉は今、コンクリートの板で塞がれ、大きな水道管が上を通過しています。その場所には、かつて古代の教会であるカティスマ教会が建てられていました。これは、聖母がベツレヘムへの旅の途中で休憩した場所、1992年に発見された場所です。この非常に古い崇敬の場所は、また、聖家族がエジプトへの逃亡の途中で、または賢者が子イエスに会うために旅の途中で立ち寄った場所とも関連しています。彼らはそこから再び星を見たと言われています。この教会は、エフェソス公会議（431年）とカルケドン公会議（451年）の間に建てられ、明らかに、すでにイケリアというエルサレムの信仰深い女性によって崇敬されていた聖遺物の上に建てられました。彼女は、422年から458年まで司教を務めたジュヴェナルの時代でした。教会は614年にペルシャ人によって破壊されましたが、その後何世紀にもわたって信者たちがその場所を訪れました。ベツレヘムの近くのベイト・サフールでは、天使たちが羊飼いにキリストの誕生を告げたことを記念する教会や数多くの小聖堂があります。その周辺には、ルーテとノエミの時代に耕作され、今でも牧草地に使われている牧場の「羊飼いの畑」があります。ジェロニムスは、この場所をミカの書に記された羊の塔と特定し、そこから、羊飼いに告げられた場所の遺跡が発見されました。聖家族はエジプトに逃れ、1世紀にその存在が確認される非常に古い証拠を残しました。研究を深めましょう: マリロジ（マリア学）、マリア神学（マリア神学）、マリアの出現（マリアの出現）、そしてマリア学修士号（マリア学修士課程）を探索してください。マリアとベツレヘムの歴史的文脈についてさらに考察するには、ヨハネ・パウロ2世の『Redemptoris Mater』をご参照ください。