Wstęp

Akatheton (w języku greckim “nie siedząc”) to największy hymn maryjny w historii chrześcijaństwa, prawdopodobnie powstały w V-VI wieku. Nazwa wskazuje, że ma być śpiewany i słuchany stojąc, podobnie jak Ewangelia, jako znak szacunku. Przez piętnaście wieków kształtował kult Matki Bożej (Theotokos) w kościołach chrześcijańskich Wschodu.

Nazwa i znaczenie

Tytuł Akatheton pochodzi od rubryki liturgicznej: hymn ten śpiewano stojąc przez całą noc, podczas gdy inne teksty liturgiczne były recytowane siedząc. Miasto Konstantynopol, poświęcone Marii, śpiewało go w czasie nabożeństw dziękczynnych po pokonaniu oblężenia przez barbarzyńców, a ta rubryka dała mu nazwę. W rytuale bizantyjskim ma własną świętość obchodzoną w piątek przed Wielkanocą, a fragmenty hymnu są śpiewane w czterech poprzednich sobotach.

Struktura hymnu

Akatheton składa się z 24 strof, ułożonych w akrostych greckiego alfabetu. Podzielony jest na dwie części po 12 strof każda: pierwsza, o charakterze historycznym, towarzyszy Ewangelii dzieciństwa (Anunciacja, Narodzenie, Wizyta Magów), a druga, o znaczeniu teologicznym, rozważa tajemnice wiary. Nieparzyste strofy, dłuższe, kończą się trzynastoma chwałami dla Dziewicy i refrenem “Awwe, Dziewica i Żona!”, natomiast parzyste kończą się słowami “Aleluja!”.

Teologia: Theotokos i wcielenie

W istocie Akatheton jest kontemplacją tajemnicy wcielenia przez Maryję. Jego struktura numeryczna opiera się na tajemnicy Trójcy Świętej i dwóch natur Chrystusa, określonych w Soborach Nicejskim i Efeskim. Maria wyłania się z tajemnicy Słowa, które ją poczęło, i dzięki temu jej rola jako Matki Bożej (Theotokos) jest podkreślona. Hymn ten został całkowicie wykonany podczas uroczystości 1550-lecia Soboru Efeskiego w 1981 roku, przewodniczył jej papież Jan Paweł II w Bazylice św. Marii w Rzymie.

Wartość ekumeniczna

Przetłumaczony na wszystkie języki rytu bizantyjskiego, zarówno w Kościele prawosławnym, jak i wschodnim katolickim, Akatheton jest obecnie coraz lepiej znany na Zachodzie. Katéchizm dorosłych we Włoszech (1981) umieścił w nim dwie strofy obok Salve Regina, uznając go za wspólne dziedzictwo kościołów. Dla dialogu ekumenicznego stanowi on ważny punkt styczny między Wschodem i Zachodem w kontemplacji Theotokos.

Zapraszamy do pogłębienia wiedzy: poznaj Mariologię, Teologię maryjną, Pojawienia maryjne oraz Podyplomowe studia mariologiczne.

Magistrium Kościoła

„Właściwe i sprawiedliwe jest, byśmy z serca chwalili i czciły Matkę Bożą, którą Syn Boży wybrał dla swojej miłosiernej łaski.”
– Benedykt XIV, Konstytucja Apostolska Gloriosae Dominae (27 września 1748)

„Hagiografia wschodnia, której kulminacją jest Akathistos, stanowi najważniejszy dokument teologicznego rozumienia Matki Bożej w Kościele Wschodnim.”
– Jan Paweł II, Encyklikę Redemptoris Mater (25 marca 1987), nr 33

Studia podyplomowe z mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Zapoznać się z programem studiów podyplomowych w tej dziedzinie? Zapraszamy do zapoznania się z ofertą Locus Mariologicus – akademickiego programu łączącego rygorystyczną naukę, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej: Link