Ученица, верующая, призывает слушать слово.
Мария в Кане призывает слушать Слово: она внимательная женщина, которая наблюдает, исследует, предостерегает. Она умеет ориентироваться, знает, кому спросить. Она представляет себя как знакомую, осведомлена о роли Сына и о своей собственной роли. Она своевременна, действует немедленно: у нее есть дар пунктуальности. Она обладает компетенцией в отношении Христа: знает, что может просить у Него чудо. Она также знает слуг (младших детей) и знает, что им сказать: умеет просить у них доступности, доверия, послушания, открытости для чуда. Мария в Кане призывает доверять Сыну и Его словам:
«Сделайте всё, что он вам скажет». (Ио 2,5).После того, как Мария сказала Иисусу: «У нас нет вина», он дал ей довольно суровый и загадочный ответ: «Что между мной и тобой, женщина? Ещё не настала моя час» (Ио 2,4). Ответ указывает на разногласие между Иисусом и его матерью. Один говорит о материальной вине, другой — о полной откровенности, которая явится в определённое время, установленное Отцем. Это положение не смущает Марию, привыкшую сохранять и размышлять о том, что не понимается, терпеливо ожидая полной откровенности, которая для неё также станет третьим днем воскресения.Мария, так сказать, находится между третьим днем в Кане и третьим днем воскресения: она живет с уверенностью в этом промежуточном периоде, передавая слугам свою роль посредничества, подобно тому, как Моисей играл роль посредника на горе Синай. «Сделайте всё, что он вам скажет», — это завет Девы-Мати: Мария учит Христа в самом буквальном смысле, она указывает на него, указывает на него и ведёт к нему, потому что, как мать, она знает путь к его сердцу лучше всего. «Сделайте и позвольте делать».Это пророческая синтеза совета Марии: «Сделайте» (действие, которое необходимо предпринять). «Что он вам скажет». Мария не предлагает собственные решения для проблемы, возникшей на свадьбе в Кане, но ссылается на Христа. Она отвлекается от себя, чтобы привести к послушанию тому, что скажет Христос. Мария родилась, обучая: она не хранит для себя. Сегодня не хватает учителей: быть завоевателем консенсуса — это что-то другое, чем быть учителем. Мария — мудрец, потому что она учит Христа: она указывает на него, ведёт к нему, просит послушания ему.Мария в Кане, как и во всей своей жизни, верила в научность чудес, сохраняя себя от провиденциализма, который лишал её ответственности. Таким образом, она продемонстрировала великое равновесие между противоположными динамиками: с одной стороны, уверенность, мотивирующая в том, что Бог делает всё. С другой — осознание ответственности за своё участие, требующее личного вклада в божественную благодать (принцип синергии). Мария свидетельствует, что может сбалансировать первоочередность господства Бога и обязанность человеческого сотрудничества.Возвращение к практике слушания в христианском опыте становится необходимым, иначе весь опыт ученика может закончиться неудачей. «Крик» о принадлежности к Богу начинается тайную жизнь благодати в сердце людей, в котором Дух, как внутренний учитель, ведёт школу Евангелия, требуя тишины и слушания.Тишина молчаливого общения с Богом приводит к новому молчанию как к созерцанию и ответу веры. Это сложный опыт веры, который можно сократить до принятия Слова и ответа на него, который по своей сути является опытом тишины.*Ученица, верующая, обучает мудрости через слушание.*В “Бабеле” нашего времени никто не слушает никого. Никто не находит времени, чтобы выслушать другого, даже тех, кого он любит. В цивилизации шума и криков, подобной нашей, пространство для подлинного слушания неизбежно сокращается до минимума. Способность слушать ближнего, но также и себя, тем самым ослабевает, затупляется, уменьшается. Массовые средства коммуникации, помимо того, что они способствовали смерти молчания, также сделали людей XX века неспособными к полному, радикальному слушанию.Отказ от слушания в значительной степени следует приписать разрушению молчания, потоку банальных, безвесных и бессмысленных слов и сообщений, которые привели к:– *смерти молчания* – *интеллектуальной наркомании* – *отсутствию любви к слушанию**Начать заново с мудрости молчания*Мы никогда не должны были упасть в ад шума, который мучает и дезориентирует нашу эпоху, но теперь, когда мы в нём, мы должны по крайней мере взять на себя обязательство выйти из него, стремясь к новым путям, ведущим к «городу тишины», и упорно следуя по этим путям.Человек сегодняшнего дня ищет прочного молчания, способного пронизать всю его жизнь, так как он раздражается кратковременным молчанием. Чтобы обрести молчание и позволить ему овладеть нами, нет другого пути, кроме как следовать образовательному пути. Среди маленьких и больших духовных путей человека (красота, любовь, космос, жизнь) следует считать молчание, которое многократно и глубоко действует внутри человека: защищает, исправляет, очищает, питает.Молчание делает всё это, создавая пространство, корни, придавая силы образовательному действию, которое, на различных этапах постоянного образования, проникает внутрь человека, чтобы сделать его выразительным, помочь ему расти, открыть его для духа ценностей. Молчание, благодаря своему структурному и неотделимому укоренению в самом глубоком ядре человека, также способно создать эффективную защиту вокруг духовной, художественной и культурной жизни. Действительно, оно содержит антитела, способные противостоять ядовитым атакам, исходящим из заразных проявлений рассеянной жизни, когда человек закрывается от голоса бытия и сдаётся, совершая истинную проституцию, шумным и жестоким голосам утилитаризма, эффективности и эфемерности.«В Вавилоне мы спаслись, сохраняя молчание». Молчание создает защитный занавес вокруг человеческого духа, дезактивирует сердце человека от подавляющего давления страстей, которые могут его потрясти и даже толкнуть на край бездны, из которой трудно выбраться.Для более глубокого размышления о Марии, ученице, слушающей и призывающей к Слову, обратитесь к энциклике Иоанна Павла II «Redemptoris Mater» (Матерь Спасителя), в которой Мария представлена как совершенная верная ученица, чья вера призывает всю Церковь слушать Слово.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.
Responses