Бог видит сердце: 1 См 16, Еф 5 и слепой от рождения в Ио 9

Вы, когда были тьмой, стали светом для Господа, чтобы приносить плоды света для славе Божьей.
Эф 5,8

В четвертое воскресенье Великого поста года А, воскресенье Лаетара, которое находится в середине Великого поста, три текста объединяются вокруг темы зрения и света. 1См 16,1б.6-7.10-13а повествует об унижении Давида: Самуил был отправлен в Бейт-Лахм, он прошел мимо старших сыновей Иесея и остановился на самом младшем, который пас овец, и именно его выбрал Бог. Эф 5,8-14 призывает перейти от тьмы к свету: «Вы, когда были тьмой, стали светом для Господа, чтобы приносить плоды света для славе Божьей». Ин 9,1-41 представляет слепого от рождения, который постепенно обретает зрение, как физическое, так и духовное, в то время как фарисеи, которые, по их мнению, видят, становятся все более слепыми.

I. Первое чтение: 1См 16,1б.6-7.10-13а

Господь послал Самуила в Бейт-Лахм, чтобы помазать одного из сыновей Иесея. Когда Самуил увидел Элиаба, он подумал: «Вот он и есть помазанный Господом». Но Господь сказал: «Не смотри на его внешность и на его высокую ростовую, потому что Я отверг его. Человек не видит так, как видит Бог; человек видит то, что перед глазами, а Бог видит сердце». Семь сыновей прошли мимо Самуила, и ни один из них не был выбран. Самуил спросил у Иесея, есть ли еще кто-нибудь. Был самый младший, который пас овец. Его вызвали. Он был рыжеволосый, красивый и хорошо сложен. Господь сказал: «Встань и помази его, ибо он — тот». Самуил помазал Давида, и Дух Господний овладел им с того дня (13а). Божий критерий переворачивает человеческий: не рост, не первородство, не внешняя красота, а сердце.

II. Второе чтение: Еф 5,8-14

«Вы были тьмой, но теперь вы свет в Господе. Ходите как дети света» (Эф 5,8). Павел не говорит, что они находились в тьме, он говорит, что они были тьмой. Преобразование является сущностным, а не обстоятельным. Фруктом света является «все добро, справедливость и истина» (в.9). Павел призывает не участвовать в делах тьмы, не приносящих плода, но, напротив, выставлять их на свет. «Всё, что выставлено на свет, становится светом» (в.13). Он цитирует то, что, кажется, является древним хвалебным песнопением: «Проснись, спящий, встань из мертвых, и Христос осветит тебя» (в.14). Литургия IV воскресенья Великого поста является, по сути, литургией света, приближающейся Пасхи: Пасха близко, скоро таинственное бдение Пасхи, ночь скоро закончится.

III. Евангелия: Ио 9,1-41

Иисус проходит мимо человека, рождённого слепым. Ученики спрашивают: «Кто виноват, он или его родители, что он родился слепым?» Иисус отвечает: «Ни он не грешен, ни его родители: чтобы проявились дела Божие в нем» (Ио 9,3). Иисус делает грязь слюной, помазывает глаза слепого и посылает его помыться в пруд Силоэ, что означает «Отправленный» (в.7). Слепой пошел, помылся и стал видеть. Соседи и знакомые разделились во мнениях. Фарисеи начали расследование. Человек начал видеть больше, чем глаза: «Он пророк» (в.17). Фарисеи оказывают давление на него и его родителей. Человек сопротивляется: «Я знаю одно: я был слепым, а теперь вижу» (в.25). Его выгоняют из синагоги. Иисус идет к нему и спрашивает, верит ли он в Сына Человека. Человек поклонился (в.38). Иисус говорит: «Я пришел в этот мир для осуждения, чтобы те, кто не видит, видели, а те, кто видит, станут слепыми» (в.39). Фарисеи, которые, по их мнению, видят, становятся всё более слепыми. Слепой, который не мог ничего требовать, становится поклонником.

IV. Мария и зрение сердца

1См 16 говорит, что Бог видит сердце, а не внешность. Мария не была выбрана по своему положению, социальному статусу в Назарете или видимости в Израиле своего времени. Ее выбрали за ее внутреннее состояние полной доступности к воле Бога. Тот же критерий, который отверг Элия и выбрал Давида, отверг могущественных в Израиле и выбрал девушку из Назарета. Еф 5 говорит о тьме, которая становится светом: Мария никогда не была тьмой в паулиновом смысле, но ее свет имеет то же происхождение — Дух Христа, который окутал ее своей тенью. А в Ио 9 представлен слепой, который пошел к пруду Силоэ, Посланник, и стал видеть. Мария была той, кто привел Посланника в мир: во время Посещения, когда она пришла в дом Елизаветы, ее голос вызвал радость у маленького Иоанна в утробе матери (Лк 1,41). Мария пришла раньше Силоэ: она принесла источник видения до того, как источник достиг всех.