Богородица Лухан, покровительница Аргентины

«В всём я искал покоя, и в наследии Господа пребываю» (Сир 24,11), «Во всём я искал покоя, и в наследии Господа пребываю»I. Мудрость, выбирающая своё жильё: пророчество СирачеваГлава 24 Есфирия представляет персонифицированную Мудрость, описывающую свой божественный исход и путь к окончательному обретению своего постоянного жилья среди избранного народа. “Я вышла из уст Высшего, как облако, покрывая землю. Я обитаю на высотах, а мой трон на столбе облаков. Я сама обошла небо и проникла в глубины. Над волнами моря, над всей землёй и над всеми народами я владела. Во всём я искала покоя, и в наследии Господа пребываю” (Сир 24,3-7.11). Это пророчество описывает божественную Мудрость как путь поиска, выбора и обретения. Мудрость не обитает по принуждению: она выбирает место, где хочет оставаться. А категория богословия, выбирающая Марию как жильё Мудрости, нашла в истории испаноязычной Америки особенно яркое иллюстрацию в Лухане, в южной части континента, где в XVII веке Дева в Непорочном Зачатии, остановившись посреди пути, указала своим детям с помощью неоспоримых знаков, что это место она выбрала для своего пребывания.II. Лухан, 1630: изображение, остановившее путь и выбравшее своё местоВ 1630 году на обширной аргентинской равнине, известной как Пампы, португальский фермер Антониу Фариас де Са заказал в Бразилии две изображения Девы Марии: одно — Непорочного Зачатия, а другое — Марии с Младенцем, чтобы подарить их своей новой капелле в Сумампе, в современном севере Аргентины. Изображения прибыли в порт Буэнос-Айреса и начали долгий путь в карете, запряженной быками, к месту назначения. Когда карета добралась до собственности фермера Дон Розендо Тригуероса де Ории, рядом с рекой Лухан, быки внезапно остановились и отказались двигаться дальше. Ангольский раб Мануэль Коста, который следил за грузом, и остальные члены кареты пытались всеми способами заставить животных двигаться, но безрезультатно. По вдохновению они разгрузили первую коробку, в которой находилась изображение Непорочного Зачатия, и быки немедленно возобновили путь без затруднений.Когда позже они попытались взять образ для продолжения путешествия, лошади снова остановились. Таким образом, само развитие событий подтвердило, что этот образ хотел остаться в Лухане. Он был сохранен в небольшой сельской капелле, и вокруг него за почти четыре века вырос один из крупнейших Марианских святынь на американском континенте. Церковь провозгласила Деву Луханскую покровительницей Аргентины, Уругвая и Парагвая. Папа Лев XIII разрешил её каноническое увенчание в 1887 году. Кардинал Хорхе Марио Бергольо, позже Папа Франциск, ежегодно совершал паломничество в Лухан в течение всего своего епископата в Буэнос-Айресе и вернулся в этот храм в качестве духовного паломника в течение всего своего понтификата.III. Посещение: Мария, идущая служить Евангелие по Луке, сопровождающее это празднование, представляет эпизод Посещения, когда Мария, недавно воплощённая в Христе в своём чреве, спешит служить Елизавете, беременной в старости. “В те дни Мария отправилась в путь и быстро пошла в горную страну в город Юды. Она вошла в дом Захарии и приветствовала Елизавету” (Лк 1,39-40). Посещение является самым ярким проявлением духовного материнства Марии: она не ждёт, пока её дети придут к ней; она идёт туда, где они находятся. Эта марианская диалектика между пребыванием и посещением, между стабильностью дома и движением визита, находит в Лухане парадигматическое выражение. Мария выбрала пребыть в Лухане, чтобы аргентинцы, уругвайцы, парагвайцы и все народы Коно-Сула имели место, где они могли бы встретиться с ней. Но в то же время Мать, пребывающая в Лухане, продолжает посещать своих детей по всему континенту через паломничества, изображения, местные праздники, которые в каждой городе Коно-Сула обновляют присутствие той, кто выбрала своё место, но никогда не оставила пути, по которым её дети путешествуют.IV. Лухан и мариология выбора географического места Марии Теология, которую храм Лухана предлагает для мариологии во всём мире, — это место как духовная категория. История явлений и храмов Марии неоднократно подтверждала, что Мария выбирает свои места для явлений по критериям, которые не являются критериями мира. Она не выбирает центры политической или церковной власти; она выбирает сельские периферии, места прохода, бедные земли. В 1630 году Лухан был забытой фермой в безграничной аргентинской пампе, вдали от всего. Именно там Непорочная остановилась и указала, что останется. Второй Ватиканский Собор заявил, что Мария “занимает в Церкви после Христа самое высокое и в то же время самое близкое место среди нас” (Лумен гентиум, 54). Категория близости имеет решающее значение: Мария никогда не далека, она всегда рядом, но не в любом месте, она выбирает места, которые сама выбрала для себя. Лухан для испаноязычного Коно-Сула именно такое близкое место. Папа Франциск, как во время своего епископата, так и во время своего понтификата, неоднократно подчёркивал, что без Матери не может быть аргентинской веры, без Лухана нет католической идентичности Коно-Сула. Маленькая, тёмная, без изысканных украшений образ, оставшийся там четыре века назад, является скромным, но неоспоримым доказательством того, что мудрость, пройдя через небесное пространство, нашла место для проживания в наследии народов южной Америки.

См. также: Полный справочник о признанных Церковью Марианских явлениях