Количество явлений Девы Марии
Апокалипсисы Марии на протяжении веков: исторический обзор
Апокалипсисы Марии не являются уникальным явлением нашего времени. Многие авторы древней христианской литературы, в том числе и Отцы Церкви, описывали удивительные видения Девы.
Первое исторически подтвержденное упоминание восходит к Григорию Нисскому, умершему в 392 году, который сообщает о видении Марии Григорием Тауматургом в 231 году, что подтверждается коллекциями марианских текстов первого тысячелетия и патристическими исследованиями, посвящёнными его личности.
Историк Созомен, умерший около 450 года, в своей «Истории Церкви», продолжающей «Историю Церкви» Евсевия Кесарийского и посвящённой императору Феодосию II, утверждает, что видения Матери Божьей в Константинополе были уже обычным явлением. Он также отмечает, что группа, возглавляемая Григорием Назианзеном, которая часто собиралась в небольшом доме, отличалась от других также благодаря благодатям, полученным благодаря этим видениям, согласно свидетельствам, сохранённым в марианской традиции первого тысячелетия.
Сулпиций Север, умерший между 420 и 425 годами, повествует о видении Марии святому Мартину Турскому, что документировано в латинских марианских текстах первого тысячелетия и подтверждено патристическими исследованиями. Григорий Тур, умерший в 594 году, сообщает о видении архитектора, строившего храм в честь Девы Марии, в своей работе «Книга чудес», коллекции чудесных событий, связанных в основном с почитанием марианских реликвий, где также содержится первое свидетельство в всего христианском Востоке о взятии Девы Марии в небесную славу. Иоанн Мосч, умерший в 619 году, в своей работе «Духовное луго» описывает видения Марии аббату Кириаку в защиту веры против ереси Нестория и грешнику Гайяну с целью его обращения, согласно текстам византийских марианских текстов первого тысячелетия и патристическим исследованиям по этому вопросу.
О марианских видениях также пишут псевдо-Теофил Александрийский в своей «Проповеди о бегстве в Египет», Бедный, почитаемый, в латинских марианских текстах первого тысячелетия, Иоанн Салернский в «Жизни святого Одона» и псевдо-Базилий Цезарийский VII века, который утверждает, что видел Деву Марию, когда она готовилась посвятить ей первый храм в Филиппах, согласно свидетельствам, сохранённым в восточной традиции и патристической литературе.
Также отдалённые источники многих храмов и святынь древности приписываются появлениям Девы Марии. Храм в Сарагосе, например, возник, по преданию, после появления Девы Марии святому Иакову Большому, евангелисту Испании, 20 января 41 года н.э., согласно исторической традиции. Великий храм в Ле-Пюи был построен в память о появлении Матери Божьей женщине по имени Вила, внезапно излеченной от тяжёлого заболевания, как указано в специализированных словарях по марианским появлениям, а восхитительный собор в Шартре был построен в 1028 году святым Фульбертом по той же причине, согласно той же исторической традиции.Второй тысячелетие ознаменовалось всё более документированными появлениями и впечатляющим ростом этого явления, особенно с XIX века. Согласно данным, предоставленным Биллетом в различных исследованиях, с начала XX века до 1990 года было зарегистрировано 527 появлений и других марианских чудес, распространённых по 70 странам, как обобщил Стефано Де Фьорес в своём труде по историко-спасительной мариологии. Два немецких автора в объёмном компиляционном объёме перечисляют хронологически, начиная с зарождения христианства и до наших дней, более тысячи появлений и сверхъестественных вмешательств Девы Марии, организованных по векам и годам, как представлено в труде *Появления и послания Девы Марии Марии*, также опубликованном на итальянском языке с эквивалентным названием.Для обновлённого теологического анализа дискурса о марианских появлениях обратитесь к *Нормам для дискурса о сверхъестественных явлениях*, опубликованным Дикастерием по доктрине веры в 2024 году.Продолжайте изучение: исследуйте *Мариологию*, *Теологию Марии*, *Марианские появления* и *Пожизненное обучение в области Мариологии*.Для углублённого изучения теологических аспектов явлений Девы Марии и её роли в истории спасения, обратитесь к Энциклике Папы Иоанна Павла II «Redemptoris Mater» (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html).Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Посмотрите полный список признанных марианских явлений, признанных Церковью.
Углубите изучение приснодевства Девы Марии.
Хотите серьёзно изучить мариологию?
Эта статья основана на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальная программа по мариологии погружает вас в те же источники, с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses