Царица: царственность Марии в христианской традиции
Библейские основы: гебира (королевская мать) и тексты Луки
Мариология о царстве в Библии опирается на два основных принципа. Первый — установление института гебиры (королевской матери) в Ветхом Завете: в традиции давидовской династии только мать короля имеет официальное положение, достоинство и особые полномочия. Парадигматичным случаем является Бетсабе: будучи любимой женой Давида, она преклонялась перед ним. Но когда она предстала перед Соломоном как мать, сам король встал, чтобы её приветствовать, преклонился перед ней и посадил её на трон рядом с собой (1 Царств 2:12-20). Мария является гебирой царя-мессии, присутствующей вместе с Сыном с момента Благовещения до смерти на кресте (Калварий). Второй принцип — тексты Луки: архангел Гавриил раскрывает миссию царского происхождения сына, которого Мария собирается родить, — “Господь Бог даст ему трон Давида, своего отца, и он будет царствовать вечно над домом Иакова” (Лк 1:32-33). И Елизавета приветствует Марию как “матерь Господа” (Лк 1:43), королевский титул, полученный от Псалма 110:1, с эсхатологическими и мессианскими отзвуками.
Теологические аргументы по документу Ad caeli reginam
Пий XII излагает два теологических основания. Первое — материнская божественность: “Главное доказательство, на котором основывается достоинство Марии как королевы, несомненно, ее божественная материнство. О Сыне, рожденном от Девы, говорится, что Он будет назван ‘Сыном Высшего’… Из этого следует, что сама она также является королевой, родив Сына, который с момента зачатия был Царем и Господом всех вещей благодаря союзе гипостазической природы человека с Словом.” Второе — ее состояние сочетающего Спасителя: “Благословенная Деву следует объявить королевой не только благодаря ее божественной материнству, но и благодаря уникальной роли, которую она имела в работе по нашему вечному спасению по воле Бога”, связанной с новым Адамом как Новая Эва при кресте, предлагая Сына Отцу вечно.Так же, как Иисус, воскреснув, был intronизирован справа Отца как мессианский царь (Деяния 2:33-36), так и Мария, взятая в небесную славу, сидит как королева рядом с Сыном. Псалом 44:10, “к королеве у золота Офира”, по традиции интерпретируется как образ Ассумпции и коронации Марии. Христос обещал связать своих учеников своей царской властью (2 Тимофею 2:11-12, Откровение 3:21). По логике это должно пониматься и в отношении Матери. Ассумпция открывает для Марии полное и эффективное осуществление ее королевской функции: человеческая природа Девы полностью погружается в славу воскресшего Сына.Мария Королева в евангельском смысле: царственность служенияПостконцильная теология подчеркивает, что царственность Марии должна пониматься в евангельском ключе. “Мария королева, потому что служа”: ее величие не в мирской власти, а в полной сдаче божественному замыслу, “Слушась Господу” (Лука 1:38). Магнификат (Лука 1:46-55) является “магистральным документом” этой царственности, обращенной к падению могущественных с трона и возвышению низложенных. Мария царствует, “принимая царство Божие”, “победая силы зла” с помощью покоры и веры, и “королевой увенчанной славой” не для того, чтобы служить, а чтобы матерински заступаться за детей Сына (Лик 62). Противопоставление между “мариологией привилегий” и “мариологией служения” разрешается: царственность Марии реальна именно потому, что это служение, “лидерство” для полного спасительного совершенства, а не господство.Память литургииПраздник Марии Королевы был установлен Пием XII в 1954 году и закреплен в реформированном Миссале Павла VI за 22 августа (восьмой день после Ассумпции). Регина Цэли (с 12-13 веков) по Пасхе заменяет Салве Регина в качестве антифоны. Литании Лауретаны на протяжении веков собирают королевские титулы Марии: Королева Ангелов, Королева Патрициев, Королева Апостолов, Королева всех Святых, Концептуально Невинная Королева, Взятая в Небеса Королева, Королева Розария, Королева Мира.Продолжайте изучение: углубите свои знания в области мариологии, теологии Марии, марианских догматов и постгражданской подготовки по мариологии.Учение Церкви
Мы верим, что Деву Марию, Виргиню, вознесли до наивысшей степени небесного царства и признаем, что она должна быть почитаема как Королева королей и Госпожа господ.
Пий XII, Энциклика Ad Caeli Reginam (11 октября 1954)
📚 Литеральный перевод: Мы верим, что Дева Мария была вознесена до наивысшей степени небесного царства и признаем, что она должна быть почитаема как Королева королей и Госпожа господ.
Responses