Latrus Konsili (649) – Her zaman bakire ve lekesiz (Papalık Doktrini IV, 44-47. maddeler)

II Konstantinopolis Konsili (553), nn. 34-36

Beşinci Ekümenik Konsil, Justinianus I tarafından çağrılan, üç Mariyoloji belgesi (nn. 34-36) ile Maria’nın sürekli bakireliğini savunur. Konsil, Maria’ya resmi ve dogmatik bir unvan olarak ilk kez “Aeiparthenos” (Her zaman Bakire) ifadesini kullanır.> “ton ena tes hagias Triados… sarkothenta ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenou Marias”(Santa Üçlü’den… Ruh Kutsal ve Maria, Kutsal ve Övgüye Değer Anneyi ve Her Zaman Bakire Maria’nın bedenlenişi.)

Aziz Theodore I (642-649) ve Aziz Martin I (649-655)

Papa Theodore I, halefi tarafından çağrılan Büyük Lateran Konsili’ni hazırlar. Aziz Martin I, 649’da Roma’da Lateran Konsili’ni başkanlık eder, bu da onun en büyük başarılarından biri olur. Daha sonra Ravena’nın exarkı tarafından tutuklanır ve Kırım’a sürgün edilir, orada açlık ve işkencede ölür.

Lateran Konsili (649), nn. 44-47

Lateran Konsili 649, Mariyoloji’yi resmi olarak ve kanunlarla, anatemlerle tanımlayan ilk konsildir. Dört Mariyoloji kanunu (nn. 44-47) şunları savunur:– n. 44: Maria, doğumdan önce, sırasında ve sonra her zaman bakiredir (“ante partum, in partu, post partum”). – n. 45: Maria, Tanrı’nın Annesi (“Theotokos”) olarak doğrudur, sadece insan İsa’nın Annesi değil. – n. 46: Doğumdaki bakirelik, inancın bir parçasıdır ve bu “mucize”yi reddedenlere karşı anatem konur. – n. 47: Monofizitlerin, İsa’nın hem ilahi hem de insan doğasını reddeden öğretileri kınanır.> “Si quis secundum sanctos Patres non confitetur proprie et secundum veritatem sanctam semperque Virginem et immaculatam Mariam esse Matrem Dei, utpote qui in fine saeculorum sine semine de Spiritu Sancto concepit proprie et vere ipsum Dei Verbum generavit, incorruptibiliter eam genuisse, condemnatus sit”

Eğer Kutsal Babalar’a göre, Kutsal ve Her Zaman Virjin ve Günahsız Meryem’in Tanrı Annesi olduğunu gerçekten ve dürüstçe kabul etmeyen, son zamanlarda Kutsal Ruh tarafından tohumsuz olarak konseptiyonuna ve aynı Tanrı Sözü’nü gerçekten ve dürüstçe doğurmasına ve onu bozulmadan doğurmasına inanmayan, lanetlensin.

Marioloji Anlamı

Latranense 649’da “semper Virgo et immaculata” (her zaman Virgem ve imaculat) ifadesi tarihsel olarak önemlidir: ilk kez bir konsey “her zaman virjin” ve “imaculat” ifadelerini aynı cümlede birleştirdi. Bu metin, on iki yüzyıl sonra İmmacülat Konseptiyon’un tanımlanması sürecinde hatırlanacaktır.

Ek Okuma

Marioloji’yi keşfedin, Lumen Gentium’un 8. bölümünü, Ineffabilis Deus’u ve Marioloji Yüksek Lisans’ı.