Aziz Meryem, ışık ve hayat kaynağı

«Ben dünya için ışık olarak geldim, bana iman eden herkes karanlıkta kalmasın.» (Yuhanna 12,46)

I. Pentikostes Konuşması: Tarihi Aydınlatan Işık

Petro’nun Pentikostes Günü’ndeki konuşması, *Aktolar*da kaydedilmiş ve İsa’nın ölümünden sonra ilk kez halka açık olarak İyiliğin ilanıdır. Önceden üç kez Rabini reddeden Petro, Kudüs’te toplanan kalabalığa dönerek, sadece Ruh tarafından açıklanabilecek netlik ve cesur bir şekilde şöyle ilan eder: “Bütün İsrail evinin kesin olarak bilsin: Tanrı, Efendimiz ve Mesih olarak bu İsa’yı yükseltti” (Akt 2,36). İlan doğrudan ve yumuşatılmamıştır: Dinleyenler, Mesih’i çarmıha geren sorumluluğu taşırlar ve istenen cevap, günahların affı ve Ruh’un hediyesi için vaftizdir (Akt 2,38).Dünyanın Işığını doğuran kadının bu kurucu anın içinde, Cenakül’de havarilerle birlikte bulunduğu biliniyor (Akt 1,14). Yuhanna’nın İncil’inde önerdiği gibi, “dünyayı aydınlatan gerçek ışık” (Yuhanna 1,9) olan Işığın, şimdi apostol vaazları ve Ruh’un dökülmesiyle devam eden bir şekilde, Mary aracılığıyla insanlığa ilk olarak sunulan bu ışıkla aydınlatmaya devam etmektedir. Mary, Tanrı’nın Sözü’nü kucaklayan ve beden alması gereken ilk insan kaynağı olarak, Işığın insan kaynağıdır; O, Işığın tüm yaşamı boyunca ona eşlik eden ve şimdi, tüm insanlığa Işığın dökülmesini bekleyen, dua eden kişidir.

II. “Ben dünyanın Işığıyım”: Yuhanna’nın İlanı

Yuhanna’nın 12. bölümü, İsa’nın bakanlığının dönüm noktalarından birini işaret eder: Yunanlar, İsa’yı görmek isteyenler, “tanrının tohumu”nun yere düşüp ölmesi ve çok meyve vermesi için gelen saati işaret ederler (Yuhanna 12,24). Paskal yaklaşımı içinde, İsa, bu Misya’nın İyiliği için, “Ben dünyanın Işığıyım” diyen sözleri söyler (Yuhanna 12,46).Bu sözler, İsa’nın kendini Işığın kaynağı olarak açıklaması değil, bir ontolojik iddia olarak anlaşılmalıdır; O, ete bürünmüş Tanrı’nın sonsuz olarak var olan Işıktır. İsa’ya iman, sadece öğretilerini kabul etmekle kalmaz, aynı zamanda varoluşsal bir dönüşümle, karanlıktan Işığa doğru bir yön değiştirme anlamına gelir. “Ben O’nu gördüm” (Yuhanna 12,45) demek, Babayı görmek demektir, çünkü O, Tanrı’nın kendisi olan Işık’tır. Mary, bu Işığın yüzünü ete bürünmüş olarak ilk görenlerden biri olarak, O’nu etten doğmuş olarak görmüştür.

III. … (Kalan kısım eksik veya görünmüyor)

Maria, Aurora’nın Öncesi Işık

Hıristiyan ruhani geleneği, Maria’yı ile İsa arasındaki ilişkiye dair olarak sık sık “aurora” imgesini kullanır: O, Güneş’in öncüsü olan, gelişini müjdeleyen, geceyi gündüze bölen bir şafaktır. Bu imge Kutsal Kitap’ta da bulunur: Cantik’in Şarkıları’nda, bir kadın şöyle betimlenir: “Ay gibi güzel, güneş gibi parlak, ordulara karşı korkutucu” (6,10). Maria, kendi ışığı değil, ama onu içinde barındırdığı Işık’ın irradiasyonuyla en parlak varlık olan, tarihin en aydınlık yaratığıdır. Dokuz ay boyunca, Işık’ın Oğlu’nun büyüdüğü “tapınak” olarak (Matta 1:21) hizmet etti, onu emziren süt ve kollarının sıcaklığıyla aydınlattı. O, insanlığı mükemmel bir şekilde yansıttığı için, ona geri yansıyan ilahi berraklığı aldı ve içten dışa dönüşüm geçirdi.Peder, Pentikost’ta Tanrı’nın İsa’yı Efendisi ve Mesih olarak atadığını ilan ettiğinde, Maria’nın Anunciação’dan beri bildiği gerçeği dile getirdi: O, doğurduğu Oğul, tüm tarihin Efendisiydi. Fark, Maria’nın bu gerçeği henüz kamuya açıklanamayan bir şekilde kalbinde saklamıştı. Pentikost’ta, Maria’nın on yıllarca özel olarak sakladığı ışık, tüm dünyaya kamuya açık bir şekilde patladı: Nazaren’de onu gölgeleyen Kutsal Ruh, şimdi tüm insanlığı lütfunla kaplıyor.

IV. Maria, Kilise’yi Aydınlatan Işık Kaynağı

Kolektif’in 16. Misası, Maria’yı Işık ve Yaşam Kaynağı olarak kutlar, bu da Marioloji’de en güzel ve en doğru unvanlardan biri olarak kabul edilir. “Işık Kaynağı” çünkü ondan “gerçek ışık” (Yuhanna 1:9) doğdu. “Yaşam Kaynağı” çünkü ondan gelen O, Yuhanna’ya göre, inananların “hayatı ve hayatı bolluğu”ne (Yuhanna 10:10) sahip olmalarını sağlar. Bu iki unvanın tekrarı gereksiz değildir: Tanrı’nın Ruhu’nun temel eylemleri aydınlatmak ve yaşam vermek olduğu için, Maria, bu eylemleri gerçekleştiren Ruh’un dolusu olarak kabul edilir.Paschal Zamanı’nda bu Mısayı kutlayan Kilise, köken bilincini yenilemeye davet edilir: Biz, Maria’nın dünyaya getirdiği ışığın çocuklarıyız, onun aracılığıyla hayat bulanların çocuklarıyız, Pedro’nun Pentikost’ta duyurduğu ışığın çocuklarıyız. Ve Maria, Cenak’te Kutsal Ruh’un inmesi sırasında oradaydı, o günden beri tüm zamanların Kilisesine ışık ve yaşam kaynağı olarak devam etmektedir, çünkü o, aynı şekilde, ona en tam ve en mükemmel şekilde verilebilen bir şekilde Ruh’u alan ve ona dua etmeye devam etmektedir.