Маріологія в картинах П’єро делла Франческа (2-га частина)

Життя та творчість

П’єро народився близько 1415-1420 років у Борго Сан-Сеполкро. У цьому місті на Верхньому Тібрі П’єро отримав перші художні знання разом з Антоніо д’Аньярі, але його ранні роботи свідчать про глибоке розуміння мистецтва Флоренції початку XV століття, особливо яскравого, світлого та перспективного живопису Доменіко Венеціано. Разом з цим художником у 1439 році П’єро був задіяний у виконанні фресок із «Історіями Діви» для хору церкви Санта-Егідія в Флоренції.

Найяскравіші наслідки цього навчання помітні в одній з найдавніших збережених робіт П’єро — «Хрещення Христа», де світло падає згори, осяваючи сцену в полуденні години, коли тіні зникають, і все наповнене жестами та мовчанням.

Пізніше П’єро створив фреску «Воскресіння» у Борго Сан-Сеполкро. На картині Христос, зображений грубо та елегантно в центрі композиції, символізує перехід від зими до літа, від нічного сну солдатів перед саркофагом до світанку, що піднімається над їхніми плечами. Воскресіння Христа — це перехід від смерті до життя.

З середини XV століття кар’єра П’єро розвивалася через чергування перебування у головних дворах центру та півночі Італії, у рідному місті та Феррарі, де він працював на маркіза Леонелло д’Есте, одного з найвишуканіших покровителів Ренесансу. Можливо, у Романьї художник підтримував тісні стосунки з Альберті, який мусив заохочувати його продовжувати пристрасне дослідження законів перспективи та пропорцій.Тим не менш, у 1445 році його співгромадяни замовили йому великий поліптик “Мисцевої милосердя”, над яким художник працював по черзі, і лише після численних наполягань завершив його в 1462 році: енергійна пластична структура фігур, занурених у золоте тло, виділяється суворою абстрактною композицією та світловим і атмосферним значенням навіть для золотого аркаційного фону.У центрі поліптику “Мати милосердя” захищає групу вірних, включаючи П’єро, який зображений у автопортреті з правого боку від Діви, а також чорний ченець тієї ж компанії, який ховав мертвих. Марія, яка носить пояс із подвійним шнуром, нагадує про свою цнотливість, зображена як міцний геометричний об’єкт, пом’якшений спокійним, задумливим, надихаючим і водночас віддаленим, трансцендентним, блідим і м’яким обличчям. Її довгий плащ є межею та абсидою, що збирається в молитві. Здається, що поступки давній золоті та розмірам Діви не протистоять сучасності облич. Однак золото стає світлом і фоновим світлом, яке підкреслює об’єми, гра розмірів перетворюється на монументальність. Колір яскравий, одяг стриманий, з рідкісними деталями, окрім діадеми Діви, каміння корони та руки однієї з жінок, що колінує. Це чиста винахідливість духовності, яка наближає людину до божественного в досконалості форми.# Маріологія в творчості П’єро делла Франческа## Над зображенням Діви Марії у ПоліптиціНад зображенням Діви Марії у Поліптиці височить *Розп’яття*, яке випромінює надзвичайну драматичну напругу через жест Матері та благородну позу Івана.## Інше *Розп’яття* П’єро в Поліптиці Святого АгостинаУ Поліптиці Святого Агостина П’єро малює ще одне *Розп’яття*. Сцена поділена на два півкулі: верхній, з золотим тлом, представляє небесний світ, де є лише хрест. Нижній — земний, складений з чотирьох груп фігур. Під ним три солдати сидять і торкаються мантія Христа. Зліва — група *Більних Дів* з Іваном праворуч як контрастом. В кінці знаходяться дві майже симетричні групи римських солдатів на конях, а їхні коні нагадують тих у фресках *Легенди про справжній хрест* в Ареці. Сцена вирізняється виразністю та багатством кольорів, де червоні прапори, щити та одяг виділяються. Напруження драматичних рухів, через які проявляється сильний біль Матері та Івана, є винятковим у творчості П’єро. Насправді, в розпростерлих руках Марії та учня можна прочитати більш урочисті та літургійні повідомлення, позбавлені будь-якого болісного навантаження, у стилі складеного без жорстких тілесних викривлень Христа.## *Наша Панна під час пологів**Наша Панна під час пологів* — це зворушливе зображення кінця 1450-х років, виконане в каплиці кладовища в Монтерчі (Ареці), де була похована її мати. Обгорнута в цінний синій мандарин простої туніки, Діва Марія стоїть у легкій позі на три чверті, щоб підкреслити її вагітність. Вона тримає ліву руку біля боку в положенні спокійного відпочинку, але також усвідомленості та гордості за свій стан. Правою рукою вона торкається живота в захисному і турботливому жесті, який кожна вагітна жінка може зрозуміти. Марія — молода сільська мати, сестра жінок, які народжували дітей протягом поколінь, але водночас вона і Благословенна Господом (benedicta tu in mulieribus), та що несе спасіння світу.## Природний реалізм і сакральністьЗдатність П’єро делла Франчески аналізувати істину і водночас надавати священним зображенням доказів ідеалізованого природництва є характерною для його творчості.