《圣安杰洛的《玛丽公告》（第三部分）》
一片深蓝的星空，上面铺满了金色的光芒，覆盖着整个场景的轮廓。在金色的板子上，用浮雕的形式刻着玛丽和加百列之间的文字，这些文字被颠倒着写，以便从上帝父放在顶部阅读，同时也象征着上帝的介入，他从尘土中提升谦卑的人，为希望打开大门。从处女的嘴里到天使的嘴里，写着：“看，主的仆人，愿我按照你的话成为”（《路加福音》1:38）。在包裹着红色长袍的精致边饰上，同样的文字在右边被精心地写好，以便清晰地阅读。
艺术家贝托·安吉利科（Beato Angelico）的画作在此展现了天使般的艺术风格，因为它体现了精神价值、人文主义理想以及文艺复兴时期对现实的新视角，这一视角始于布隆内莱斯基（Brunelleschi）和马萨乔（Masaccio）的创新作品。画作以玛丽学（mariology）的方式诠释了这些作品。作品强调了对节奏感强空间探索的关注，以及神圣事件发生地优雅的门廊，其建筑风格是早期文艺复兴时期精致而纯粹的线条。在科托纳（Cortona）和普拉多（Prado）的祭坛画中，一处繁茂的花园的鲜艳绿色是壮丽的背景，以精心考证的植物学和绝对现实主义的准确性描绘出来，而背景中则是遭受惩罚的亚当和夏娃。圣礼的新《逻辑》的呈现完全掌握在天使和圣母的手中，是三个图标的真正火焰。但在修道院的牢房里，玛丽亚手中的书也是《话语》的一个圣礼：右手紧紧贴着心口，拇指打开，中指和无名指支撑，食指指向一本没有文字的书。这本书，作为祈祷的象征，与圣书的熟悉，表明了道成肉身的言语在玛丽亚的怀中，就像在圣书里一样。通过这种视觉的类比，玛丽亚与圣书（《圣母释放言语》）之间，使降生事件被照亮，玛丽亚被指定为上帝在其中写下话语的一本书。
关于圣母膝下的书记住了以赛亚的预言：“因此，主自己将给你一个标志。看，处女将怀孕并生下儿子，你要称他的名字为以马内利”（伊赛亚书 7:14）。此外，在玛丽学著作中，圣母经常与“书”的形象联系起来，被称为《基督的诞生之书》（埃拉斯莫·德·布拉格）、《神手所写之书》（埃弗伦·西里人）。它被视为一种神秘的书，将上帝的话语传达给人类。圣凯瑟琳·西纳写到：“荣耀的圣母玛利亚是那片甜美的田野，上帝子子的肉身言语种下了种子。玛利亚那片受祝福而甜美的田野，肉身的言语像撒在土地上的种子一样，在上帝的温暖和烈火的关爱下萌发，在花与果实之间，土地滋味显现出来。这样，确实是上帝因对人类世代的关爱，在玛利亚的田野里种下了祂的话语种子。”在所有地方绘制的《公告》的构图，体现了对托马斯·阿奎那的玛丽学（mariology）的关注。“《关于圣玛利亚受孕的宣告是一个恰当而尊严的事件。首先，为了使上帝的儿子与圣玛利亚相合，即让她在肉身受孕前在心灵上得到指导，她被神圣地指导。其次，为了向神免费奉献她谦卑的敬意，她表示愿意顺服，说：‘我就是主的仆女’。最后，为了表明上帝儿子与人类自然之间建立了一种精神婚姻，宣告要求圣玛利亚的同意。》（a. I）”圣贝达说，将圣母奉献给神圣的港湾是非常一致的，这是由上帝派遣的天使所做。事实上，人类堕落的第一因来自类似创造物的蛇，它是由恶魔派遣来欺骗女性的。“根据格里高利所说，这个名字与他的职责完全相符。事实上，加百列意味着神的力量，而那位来征服邪恶权势、权势的主、在战斗中强大的者，是来自神的力量的宣告。”（2节至4节）“天使宣告者以肉身的形态出现，确实是要宣告上帝的无形化肉身。旧约中的所有显现，都是为上帝的儿子以肉身来临做准备。鉴于圣母玛利亚的尊严，她接受上帝的儿子，不仅是心灵上的，也是身体上的。而且，所见所闻的，比单纯的图像更容易被确信。因此，克里斯托（Crisóstomo）说，天使在圣母面前显现是可见的。由于天使正在揭示一项极其重要的信息，因此向圣母呈现了一种非常庄严的景象。” (a. 3)在安吉洛（Angélico）绘画的许多被宣布为处女的图像中，最明亮、最生动的就是《普拉多》的图像。并且是蒙特卡洛祭坛，如今位于圣约翰瓦达诺的圣玛丽亚德莱格拉齐亚教堂。第一个祭坛在1435年10月教堂奉献时已经存在。它的设计在结构和透视上完全是文艺复兴风格，并且放弃了金底。但图中仍隐含着未说出的内容，柱子非常细，伊甸园与两位原祖的距离非常近，那么大且不远，看起来与福音场景同时代。在圣约翰·瓦达诺的公告中，另一方面，进步，即使在神学意义上，也更加明显。
空间被确切地占据，门廊的建筑比例恰到好处，在向上延伸的拱门中展现出生动的视觉效果，左侧以微小而遥远的尺寸描绘了天堂的驱逐。人物形象生动，通过手势和眼神交流，以至于书面文字看起来像是一种多余的哥特式修饰。圣母谦逊而平和，在天使的安慰话语后，她戴着一块透明的面纱和一枚戒指，手和头部塑造得令人惊叹，从伸长的脖子和从背后突出的身体的曲线线条中显现出来。她的膝盖上放着一本打开的书。环境色彩的浓郁和细致入微的描述满足了祈祷者的视线。在贝托·安吉利科（Beato Angélico）的所有绘画和壁画中，手部始终美丽，具有非凡的心理和精神功能。在《圣约翰·瓦达诺（S. Giovanni Valdarno）的公告》中，手部在腰部汇合，同时伸展成掌状。在处女玛利亚红色连衣裙的背景下，中指从整体上略微抬起，似乎指向中央卷轴中的以赛亚。放在玛利亚膝盖上的是《圣书》（圣经），上帝的话语，几乎表现出对天使加百列出现时的惊讶。一切似乎都汇聚在玛利亚蓝色的长袍中，其柔和的褶皱和金边营造出迷人的明暗对比。在礼仪中，手势或身体的动作至关重要，是灵魂的工具和表达。尤其是面部与手部，是灵魂的工具和镜子。如果我们观察一个人，在欢乐、惊讶、期待的时刻，我们会发现这些情感也同时在手上体现。手，仅次于脸，是身体中最具灵性的部分。手可以成为工作工具，也可以成为攻击和防御的武器。但就像玛丽亚的手那样细腻而温柔的手，可以揭示灵魂，同时也能接纳他人的灵魂。我们也总是这样用手：当一个人伸出手来与我们握手时，我们不是接纳了对方的灵魂吗？在礼仪中也是如此，在那里，一种真正的语言在上帝面前发挥作用：灵魂接受上帝，并希望给予自己。玛利亚张开的双手与加百列合拢的双手相呼应。他们都团结一致，合力接受上帝的礼物，并敬拜这个礼物。看着玛利亚和天使的手，自然而然地会想到上帝的手与祂的创造物在主耶稣基督中交织在一起。最终注意事项当我们欣赏菲索莱（如今位于普拉多）和科尔托纳的《宣布》（Anunciações），它们以光和色彩的震撼令人惊叹，甚至是圣马可修道院寝室中的那幅，这一步迈的巨大：金色的消失，鲜艳色彩的消退，从伊甸园的驱逐，天使与玛利亚对话中的言语。自然被稍微推到一边，仿佛置身于对话之外，尽管我们承认，封闭的花园（hortus conclusus），作为一种众所周知的纯洁象征，为玛利亚的神圣母性做好了准备。即使建筑，尽管变得更加坚固，也完全敞开，以揭示神秘并接受天上的信息，而之前它限制了视野。两幅画中的人物以纯洁的色彩定义：天使的“ iridescent 翅膀”与处女的“浓郁蓝色长袍”相结合，长袍像一本打开的书，展现了神圣的言语。（请注意，由于缺乏上下文，我无法提供更精确的翻译。上面的HTML代码描述了一个具有特定样式和布局的分组块。）
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