十三至十五世纪教皇：玫瑰经、护身符和无污点受胎（教皇教理四，第122-143条）

教皇在十三世纪：从《教皇教义第四号》到尤金四世（1243-1447）《教皇教义第四号》（1243）至尤金四世（1447）期间的教皇见证了两大玛丽敬礼的诞生和发展：玫瑰经和无染原罪的争议。巴塞尔会议（1439）曾宣布无染原罪，但作为异端分裂的会议，无权威性。佛罗伦萨会议（1438-1445）则重申了传统信仰。文献和教皇列表– 文献：《教皇教义第四号：玛丽学文件，第122-143条** – 教皇：无罪四世 | 乌班四世 | 尼可拉三/四世 | 贝尼迪克特十一世 | 克莱门特五世 | 约哈内斯二世 | 尤金四世 – 时期：1243-1447 – 主题：卡梅尔逃修会护身符、玫瑰经、无染原罪无罪四世（1243-1254），第122-125条：护身符和玫瑰经无罪四世是撰写关于十三世纪新兴敬礼的教皇文件的教皇。– 第122条（Breve Quoniam，1244）： 庆祝玛丽的诞生节，教皇重申了这一宗教节日。 – 第123条： 批准玛丽诞生节纳入通用礼仪。 – 第124条： 卡梅尔护身符，教皇批准了卡梅尔会对玛丽的护身符的敬礼。 – 第125条（Breve Quae honorem，1247）： 确认护身符和对圣母会的敬礼。乌班四世（1261-1264），第126-127条：玫瑰经和玛丽的德行乌班四世，设立圣体节的教皇，也是第一个关于玫瑰经的教皇文件的作者（第127条）。这段文字赞美玫瑰经的德行，将这份祈祷与基督生命的奥秘和玛丽的代祷结合起来：> „…玫瑰花环，我们通过它敬拜圣母，推荐了恩典的奥秘，即基督的降生和生命…“约翰二世（1316-1334），第132条：玛利亚的升天阿维尼翁的约翰二世是最早明确阐述玛利亚升天教义的教皇之一。他的第132条文件宣称玛利亚以身和灵魂被升天，这一教义将在1950年由庇护十二世明确定义。约翰二世引用了“便利性”论据（玛利亚的身体不腐化是合适的），这些论据将在《无染原罪的奥秘》中成为核心。.

巴塞尔公会（1439），第137-138条：无染原罪

1439年的巴塞尔公会正式宣告无染原罪为信仰真理。但需要注意的是，该公会因选举了反教皇（费利克斯五世），从而成为异端公会，失去了其所有教义权威。其关于无染原罪的定义（第137条）在历史上具有重要意义，但并不具有教会的约束性教义价值。最终，是皮奥九世（1854年）的《无可辩驳的神》（Ineffabilis Deus）公经才以不可改变的教皇权威定义了这个教义。

佛罗伦萨公会（1438-1445），第139-143条

佛罗伦萨公会是这一时期唯一合法举行的公会议，主要处理与东正教和亚美尼亚教会的统一问题。其关于玛丽的文件（第139-143条）包括《神欢欣》（Exultate Deo）和《赞美主》（Cantate Domino）公经，这些公经包含了为与罗马联合的教会发表的玛丽信仰宣言，确认了她的神性母性与永恒童贞。

补充阅读

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