为什么五月是玛丽亚的月？

五月献给玛利亚：从十三世纪到菲律宾的奉献和礼仪接收的历史演变

埃及和东方的献月起源：春节和法穆蒂月

在东方，献月仪式最早出现，随后传到西方。这不是一个世纪或两世纪前的先例，而是超过一千年的历史。在古埃及，从第六到第七世纪，已经存在着每天庆祝的Kiatk月（12月10日至1月8日）的礼仪，整个礼仪围绕着圣诞节的准备和对圣母玛利亚的赞美。该仪式分为四部分：

• 一首赞美上帝之母的诗篇，
• 一首赞美处女的诗篇，
• 对圣经中关于玛利亚的话语和事件的解读，
• 对基督教生活实践的评论。

从11世纪开始，对玛利亚的敬礼中增加了禁食，以纪念传统上认为玛利亚在怀孕的最后一个月因恶言恶语而遭受迫害，因此她禁食并更加渴望耶稣的诞生。对于埃及的基督徒来说，玛利亚的月是12月，而对于希腊基督徒来说，则是8月。拜占庭的玛利亚月是8月，以祝圣或降临节为中心，将这个月分为15天的准备期和同样长时间的节日延长期。

西方传统：菲利普·德·哈维恩（Philippe de Harven，1183年）和安纳贝勒·迪尼吉（Annibale Dionigi，1646年），两个标志性人物

并非出于礼仪原因，如埃及或君士坦丁堡，而是出于自然和情感的考虑。庆祝5月作为花月和新的生命的开始可以追溯到古希腊时代。在古希腊，5月是阿尔忒弥斯（Artemis）的节日，她是植物和生育的女神。在罗马，弗洛拉（Flora）是植物女神，尤其是小麦开花的守护神。在她的荣誉下，在4月底或5月初举行花神节（Ludi Florales），为植物的生长祈求好运。在中世纪，这一传统继续存在，象征着冬天的结束和春天的到来。5月1日一直被视为生长和繁荣的开始，是一个幸运的日子，大地向上送出果实。这一天和整个月与植物的生长保持联系。5月被认为是花期和自然光彩的时期。作为向后敬礼玛利亚的过渡，出现了将整个月献给玛利亚的习俗，最终导致了5月的特别敬礼。早期对玛利亚的敬礼证据之一来自卡斯蒂利亚国王阿方索十世（Afonso X，1284年去世）。在他的428首《圣玛利亚之歌》（Cantigas de Santa Maria）中，有一首名为《Mayo Ben vennas》的诗，将5月的问候与对玛利亚的赞美和祈祷结合起来：

Ben vennas, Mayo, e con alegría.Poren rogamos a Santa MaríaQue a su Fillo rogue todaviaQue el nos guarde d’err’ y de folia.Ben vennas, Mayo.Ben vennas, Mayo, e con alegría.

欢迎，五月，身心健康，
让我们向德行卓越者祈祷，
求神永远帮助我们，
对抗恶魔并保护我们免受其害。
欢迎，五月，心情愉悦。欢迎，五月，身体健康，
让我们向德行卓越者祈祷，
求神永远帮助我们，
对抗恶魔并保护我们免受其害。
欢迎，五月，心情愉悦。欢迎，五月，忠诚可靠，
让我们向善良至极者祈祷，
求其永远对我们施下仁慈，
并保护我们免受一切邪恶。
欢迎，五月，心情愉悦。欢迎，五月，财富充足，
让我们祈祷那些有高尚品德的人，
求其使我们免受悲伤和苦难。
欢迎，五月，心情愉悦。欢迎，五月，果实丰收，
让我们祈祷，求其恩赐，
使我们免受恶魔的侵扰和斗争。
欢迎，五月，心情愉悦。欢迎，五月，美味可口，
让我们赞美和祈祷，
向那些永远为我们罪人祈祷的神，
求其保护我们免受痛苦。
欢迎，五月，心情愉悦。欢迎，五月，牛群和公牛，
让我们祈祷，求其保护我们，
使我们拥有耶稣基督的宝藏，
击败摩尔人，获得胜利。
欢迎，五月，心情愉悦。欢迎，五月，心情愉快无忧，
让我们祈祷，求其赐予我们力量，
使我们能够战胜西班牙的摩尔人。
欢迎，五月，心情愉悦。欢迎，五月，牛群繁多，
让我们祈祷，求其赦免我们的罪，
使神的儿子赐予我们恩典，
让我们不至被剥夺他的恩典。
欢迎，五月，心情愉悦。

欢迎五月，满怀众多的羊群。 我们祈求那使罪过被上帝宽恕的， 使我们成为祂儿子继承人的恩典。 欢迎五月，满怀喜悦。	Bienvenido, Mayo, con buen tiempo. y nosotros rogamos a la Virgen de la tierra que nos defienda de hombre muy villano y de atrevido y de torpe calumniador. Bienvenido, Mayo, y con alegría.
Bienvenido, Mayo, con pan y con vino. y rogamos a que Dios niño trajo en sus brazos, que nos dé camino para que estemos con ella en festín. Bienvenido, Mayo, y con alegría.	Bem-vindo, Maio, com pão e com vinho. e nós roguemos à que Deus menino trouxe em seus braços, que nos dê caminho para que estejamos com ela em festim. Bem-vindo, Maio, e com alegria.
Bienvenido, Mayo, manso y no iracundo. y rogamos a que nuestro escudo sea, que nos guarde de loco atrevido y de hombre malo y desconocido. Bienvenido, Mayo, y con alegría.	Bem-vindo, Maio, manso e não irado. e nós roguemos à que nosso escudo é, que nos guarde de louco atrevido e de homem mau e desconhecido. Bem-vindo, Maio, e com alegria.
Bienvenido, Mayo, alegre y formoso. por eso a la Madre del Rey glorioso rogamos que nos guarde del nocivo hombre y de falso y de mentiroso. Bienvenido, Mayo, y con alegría.	Bem-vindo, Maio, alegre e formoso. por isso à Mãe do Rei glorioso roguemos que nos guarde do nocivo homem e de falso e de mentiroso. Bem-vindo, Maio, e com alegria.
Bienvenido, Mayo, con buenos manjares. y rogamos en nuestros cantares a Santa Virgen, ante sus altares, que nos defienda de grandes pesares. Bienvenido, Mayo, y con alegría.	Bem-vindo, Maio, com bons manjares. e nós roguemos em nossos cantares à Santa Virgem, diante dos seus altares, que nos defenda de grandes pesares. Bem-vindo, Maio, e com alegria.

在图卢兹，从14世纪开始，在5月1日举行的普罗旺斯花游戏中，会呈现出以赞美玛丽为主题的诗歌。耶稣会神学家雅各布·巴尔德（1668年去世）于1641年5月1日也为玛丽献上了一首诗，描绘了玛丽进入春天的自然世界。多米尼加会神学家亨利赫·苏索（1365年去世）因其对处女玛利亚的深情，将春天和花朵这一季节献给耶稣的母亲。他的足迹被本笃会神学家沃尔夫冈·塞德尔（1562年去世）所继承，他在《精神五月》小册子中回应了异教节日，提议向耶稣和玛丽致敬。无论在哪个月，无论其标志性的玛丽敬拜方式如何，都存在一种独特的30天或一个月的玛丽敬拜形式。例如，从8月15日（升天节）到9月14日（圣十字升天节）的30天，被选作玛丽五月敬拜的模型和起点。在巴洛克时期，已经有证据表明人们会专门为玛丽献上一个月的敬拜，但没有具体说明是哪个月。这个月与日历无关，因此，以30或31天进行的特定玛丽敬拜，可以在任何时候开始。耶稣会神学家约翰·纳萨迪（1679年去世）在他的著作《特洛伊玛利亚》（1664年）中就提供了一个例子，其中包含31项玛丽敬拜练习，没有提及五月。一份保存在圣多明我会菲索莱的抄本记录了1676年多明我会新修士的做法：在历时五月的“历日五月”到来时，他们通过歌唱和献花来庆祝玛丽，遵循当时为未婚妻唱歌的习俗。后来，这一传统扩展到整个五月。也许可以从方济各会神学家劳伦提乌斯·冯·施努菲斯（1702年去世）的作品《奇迹的五月之笛》（《Mirantische Mayen-Pfeiff》）中找到这一转变的线索，他在其中将春天的形象转化为对玛丽的赞美：玛丽是春天，是毁灭后的恩典之春。《五月之月》的全球传播：保罗六世（1965年）的《mense mayo》和现代礼仪接收最大的推动将五月作为玛丽月推向高潮，无疑是18世纪一些耶稣会士的努力。其中第一位是维罗纳的安尼巴莱·迪奥尼西（Annibale Dionisi），他于1725年出版了《玛丽的月——献给玛丽的五月，其中包含了通过各种美德练习来敬拜她的建议》。在这本小册子中，包含了玛丽月将要获得的最终特征：在玛丽的图像前祈祷（玫瑰经和经文），精神反思，美德献祭和祈祷词。1785年，由耶稣会神学家阿尔方索·穆扎雷利（Alfonso Muzzarelli，1813年去世）撰写的《献给伟大母亲神的五月》在费拉拉首次出版。穆扎雷利神父提出将他的小册子寄给意大利的所有主教，以在他们的教区推广这种敬拜母亲神的美德实践。这一举措取得了巨大成功，到19世纪中叶，这种敬拜玛丽的五月实践几乎在所有天主教教区中都得到了推广。在这部作品中，他们承认了玛丽月庆祝活动带来的精神成果：– 信仰真理的教育， – 在民间歌曲和庄严礼仪中体验宗教， – 与母亲神共同祈祷， – 对玛丽的信任增强， – 每日承诺的实践。

五月，玛丽亚的月和花的春天：象征性的春天，歌颂的诗篇（诗2:11-12）以及自然的传统

春天从3月21日开始。自然的绽放不仅限于北半球的五月。此外，玛丽亚的敬拜在中世纪时期可以在连续三十天内进行，正如我们所见，尽管这并不总是发生在整个一个月内。各种形式的玛丽亚敬拜在春天逐渐聚焦在五月历上。这个月成为了玛丽亚的专属月。五月，最美丽的月，花的月，为成为玛丽亚的月提供了所有条件。另一个因素促成了选择五月，那就是到那时，这个月还没有被授予任何特定的玛丽亚节日。它就像一个整个月都可以自愿献给玛丽亚的空白空间。此外，五月为确定一个整个月的敬拜提供了第一次机会，在四十天的禁食期和复活节之后。《玛丽亚的五月敬拜或献给玛丽亚的五月月》（Marianische Maiandacht oder der Verehrung Mariens gewidmeter Mai-Monat）一书（1839年，雷根斯堡出版）写道：“当我们选择最美丽、最好和最令人愉快的献给牺牲时，那么五月，最美丽的月，将得到优先选择。”五月的敬拜通常持续整个月，成为十九世纪出现的月度敬拜之一，包括六月献给圣心和十月献给玫瑰经。从十九世纪下半叶开始，五月发展成为最重要、最具象征性的玛丽亚敬拜形式。信徒的请愿要求引入五月的敬拜。许多主教通过积极参与庆祝活动，明确表示了他们的支持。五月的推动力量来自于1854年《无原罪受胎》的定义。在多个教区，该教义在接下来的五月被正式宣告，通常与五月的庆祝活动相结合。政治和教会的特殊事件经常被用来促进五月的特别关注，如两次世界大战时期。在一战期间，教皇本笃十五世于1915年命令在五月进行他撰写的和平祈祷。五月在二战期间再次受到推荐。1939年，教皇庇护十二世呼吁信徒为和平祈祷，并特别鼓励儿童参与。从1939年到1944年，他经常表达这一愿望。在《仲介者》（1947年）中，五月被列为推荐的敬拜练习（第180条），但这种敬拜形式的一个特点是忽视了教会的年度历。

五月礼仪问题：与复活节时期并行与“现代奉献”的批判

当今问题是如何将五月的奉献与梵二会议强调的复活节后的五十天礼仪联系起来。复活节周期的节奏大致持续到五月。根据梵二会议的愿景，礼仪年应组织方式保持每个季节的独特特征（《圣座宪章》（Sacrosanctum Concilium），第107条）。《普遍礼仪规范》和新的《罗马通用历法》明确规定：“复活节星期日与五旬节星期日之间的五十天，应以喜悦和欢欣的心情庆祝，将其视为一个节日的连续体，或者说是一个伟大的星期日”（第22条）。仅仅实践传统五月的玛利亚奉献无法满足这一要求，反而会模糊这些周的复活节主题。为了适当更新五月的奉献，应认识到复活节时期是根本和关键的。因此，如果五月大致与复活节时期重合，与之相关的玛利亚敬拜应以复活节主题为导向，绝不应将复活节主题降级或推迟到五月。在梵二会议后经历了一段过渡期后，五月正逐渐恢复：新的出版物数量增多就是一个指标。即使特别重视待降期作为特别适合敬拜圣母玛利亚的时期（《圣母玛利亚的敬拜》（Marialis Cultus），第4条），现代基督徒也将从五月的更新庆祝中受益。这不是机械地重复过去，而是根据《光耀的人类》（Lumen Gentium）（1964）和《圣母玛利亚的敬拜》（Marialis Cultus）的指导，重新塑造五月的玛利亚敬拜。在实践中，马利亚月（May）的庆祝活动应更加圣经化，与礼仪更好地融合，强调《目录》（2002）第191条所述：“强调圣母在复活节神秘和五旬节事件中的参与”，更加以基督为中心和教会化，更加关注当今世界的问题。尤其重要的是，马利亚月应保留并增强其祈祷性质：它应该是一个通过热情的祈祷向神体验宗教的时期，通过向马利亚祈祷并与马利亚一起祈祷，来认识通过圣父、圣子、圣灵揭示的神。马利亚月作为马利亚的月，在保罗六世教皇的教义中找到了依据，他在《马利亚的敬礼》（Marialis Cultus）文件中（1974年2月2日）强调了全年 liturgical中对马利亚敬礼的价值。进一步学习：探索《马利亚学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（Apparizioni mariane）和《马利亚学研究生课程》（Pós-Graduação em Mariologia）。