Schreiben an die Frauen – Apostolische Erklärung von Johannes Paul II. über die Würde der Frau (Volltext)

Die Apostolische Schrift Mulieris Dignitatem ist ein Schreiben des Papstes Johannes Paul II. über die Würde und Berufung der Frau, veröffentlicht am 15. August 1988, dem Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel. Das Dokument stellt eine der tiefgründigsten Reflexionen des Lehramts über die weibliche Anthropologie dar und behandelt ausführlich die Figur Mariens als Paradigma der gesamten Weiblichkeit und Vermittlerin des „weiblichen Genies“ in der Geschichte der Erlösung.

Historischer Kontext

Die Schrift Mulieris Dignitatem wurde als Reaktion auf das Bischofssynod von 1987 über die „Laie Gläubigen“ veröffentlicht. Papst Johannes Paul II. nutzte die Gelegenheit, um eine antropologisch-theologische Reflexion über die Frau zu geben, die vom Lehramt noch nie so systematisch behandelt worden war. Das Dokument greift die Theologie von Gen 1-2, die Christologie (die Beziehung Jesu zu Frauen), die Mariologie (Maria als neue Eva und „Frau“ in Joh 2 und Off 12) und die Ökumenik (die Kirche als Braut) auf.

Originaltext in Latein (Auszüge aus der Mariologie)

IOANNES PAULUS PP. II

Mulieris Dignitatem und die Berufung unter dem neuen Licht seines Wortes betrachten zu wollen, haben wir beschlossen, die Worte aus dem Evangelium nach Lukas zu zitieren: «Der Heilige Geist wird auf dich kommen, und die Kraft des Allerhöchsten wird dich umhüllen; daher wird auch das Kind heilig genannt werden, das geboren wird, Sohn Gottes» (Lk 1, 35). Diese göttlichen Worte in der Verkündigung Mariens eröffnen einen Blick auf die Art und Weise, wie Berufung und Würde der Frau richtig verstanden werden. Denn in Maria, als Mutter Gottes, aber auch aufgrund ihres Glaubens, wird das Mysterium der «Frau» in ihrer Vollkommenheit erfasst. (n. 4)Maria ist «voll Gnade» (Lk 1, 28): Diese «Fülle der Gnade» deutet auf das Geschenk des gesamten übernatürlichen Lebens hin, das allein aus der Gnade Gottes in Christus kommt und ihm eigen ist, dem Gott diese Gnade gewährt. Durch die Inkarnation des Wortes erhält die gesamte menschliche Geschichte, und die Geschichte der Frau, eine neue vertikale Dimension. […] Maria nimmt in dieser Geschichte einen ganz besonderen und einzigartigen Platz ein: Sie ist Haupt- und Vorbild. (n. 5)«Seine Mutter stand bei dem Kreuz» (Joh 19, 25). Diese Treue zum Kreuz ist ein wunderbares Zeugnis der treuesten Nachahmung. Auf diese Weise geben Frauen, die an Christus festhalten, in Glaube und Liebe, das überzeugendste Zeugnis seiner Sendung ab. (n. 15)In diesem Blickwinkel ist Maria in allen elementaren heilsgeschichtlichen Geheimnissen Christi gegenwärtig, von der Empfängnis und Geburt bis zum Tod und der Auferstehung. Und diese Gegenwart des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe ist nicht nur äußerlich, sondern innerlich und lebendig: Sie ist die Mutter der Kirche und die geistliche Mutter aller. (n. 27)

Wir wollten die Würde und Berufung der Frau aus einem neuen Blickwinkel betrachten, im Licht der Worte des Evangeliums nach Lukas: „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; daher wird das Kind, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden“ (Lk 1, 35). Dieses göttliche Wort, das Maria bei der Verkündigung des Herrn erreicht, eröffnet eine Perspektive, aus der die Berufung und Würde der Frau richtig verstanden werden kann. Tatsächlich, in Maria, als Mutter Gottes, aber auch aufgrund ihres Glaubens, „glaubte“ sie, ist das Geheimnis der „Frau“ in seiner Vollendung angekommen.

Maria ist „voll Gnade“ (Lk 1, 28): Diese „Fülle der Gnade“ deutet auf das Geschenk des gesamten übernatürlichen Lebens hin, das allein aus der Gnade Gottes in Christus kommt und demjenigen eigen ist, dem Gott eine solche Gnade gewährt. Durch die Inkarnation des Wortes erhält die gesamte menschliche Geschichte, und die Geschichte der Frau, eine neue vertikale Dimension. […] Maria nimmt in dieser Geschichte der „Frau“ einen völlig einzigartigen und besonderen Platz ein: den Haupt- und Vorbildplatz.

„Es waren seine Mutter bei dem Kreuz Jesu“ (Joh 19, 25). Diese Treue am Kreuz ist ein bewundernswertes Zeugnis der treuesten „Folge Christi“. Auf diese Weise geben Frauen, die sich durch Glauben und Liebe an Christus halten, das treueste Zeugnis seiner Mission ab.

Aus dieser Perspektive ist Maria in allen Geheimnissen des Lebens Christi präsent, von der Empfängnis und Geburt bis zum Tod und der Auferstehung. Und diese Präsenz von Glauben, Hoffnung und Liebe ist nicht nur äußerlich, sondern innerlich und lebendig: Sie ist Mutter der Kirche und geistliche Mutter aller.

Maria und das „Weibliche Genie“

Der große Beitrag der Enzyklika Mulieris Dignitatem zur Mariologie ist die Einführung des Konzepts des „weiblichen Genies“: Maria ist das perfekte Paradebeispiel des „ewigen Weiblichen“ in theologischer Hinsicht. Johannes Paul II. identifiziert in der Frau zwei paradigmale Berufungen, die Mutterschaft (Schöpfung und Pflege des Lebens) und die Jungfräulichkeit (vollständige Hingabe an Gott), die beide in Maria, die gleichzeitig Jungfrau und Mutter ist, vollendet werden. Diese mariologische Bipolarität ist das Zentrum der weiblichen Anthropologie in der Enzyklika.

Theologische Bedeutung

Mulieris Dignitatem …Es ist das umfassendste magisteriale Dokument über die Frau in der Geschichte der Kirche. Aus mariologischer Perspektive übernimmt und vertieft es Kapitel VIII des *Lumen Gentium* und der *Redemptoris Mater*, indem es die anthropologische Dimension der Weiblichkeit hinzufügt. Der Begriff Maria als „Neue Eva“, ein zentraler hermeneutischer Schlüssel für den gesamten Brief, war bereits bei den Vätern (Justinus, Irenäus, Tertullian) vorhanden und wird hier wieder aufgenommen und systematisch mit philosophisch-theologischer Strenge organisiert.

Zusätzliche Lektüre

Vertiefen Sie Ihr Wissen: Erforschen Sie die Themen *Mariologie*, *Dogmen der Maria*, *Redemptoris Mater*, Kapitel VIII des *Lumen Gentium* und *Postgradualstudium in Mariologie*.

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Siehe auch: Wie man das Marienmagisterium systematisch studiert – das umfassende Handbuch des Locus

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