Внебовзяття Пресвятої Богородиці
Внебовзяття Пресвятої Богородиці: “Munificentissimus Deus” Папи Пія XII (1950), догма і теологічне підґрунтя
Теолог з Лувену, який відіграв важливу роль у Другому Ватиканському Соборі як секретар Доктринальної комісії, Герард Філіпс, згадує про догматичну визначення Асценції Марії так:
«Увага всього католицького світу протягом останніх трьох років була зосереджена на “новому догматі”, визначеному Папою Пієм XII 1 листопада 1950 року в надзвичайно вражаючій атмосфері. Ніхто з сотень тисяч глядачів, приваблених майже небесним видовищем, не забуде відкриття життя після смерті в наших тендітних обставинах». Цей пам’ятний день в історії Католицької Церкви, день визначення догмату, який не можна забути. Потім, у присутності та в спілкуванні з кардинальним колегіатом, 700 єпископами та перед натовпом, що зібрався в урочистій атмосфері, Папа Пій XII з мудрістю інтерпретував цей момент:
«Так, струснуті биттями ваших сердець та емоціями ваших губ, самі камені цієї патріархальної базиліки вібрують і разом з ними радіють емоціями, підняті в усіх місцях на честь Асценції».
Однак цей день не прийшов непідготовленим. Жодна еклезіальна реальність не імпровізується, бо зростання Церкви насправді є результатом праці Духа Святого, що плодить від зобов’язання всього Божого народу. Три основні фактори розвитку догматів вказані у Другому Ватиканському Соборі:
Це стосується Непорочного Зачаття, яке не може бути пояснене без інтуїтивної віри людей, за якою «гріх і Матір Божа» є реальностями, які не сумісні, без пояснювального внеску теологів, особливо Данс Скотуса та його аргументу про найдосконалішого посередника, і без внеску Учительського уряду Церкви, спочатку пом’якшуючи, а потім визначаючи догматично в 1854 році. Те саме відбувається в історії догмату про Внебовзяття, хоча і менш суперечливо та більш проактивно. Тут також є труднощі, але врешті-решт вони подолані найвищим Учительським урядом Церкви. Далі ми перейдемо до теологічного аналізу Були «Munificentissimus Deus».«Отже, після того, як ми звернулися до Бога з численними молитвами і покликали Дух Правди, для слави всемогутнього Бога, який виявив свою особливу прихильність до Діви Марії, для чести її Сина, вічного Короля століть і переможця гріха та смерті, для підвищення слави її величного Матері та для радості та тріумфу всієї Церкви, за повноваженням нашого Господа Ісуса Христа, блаженних апостолів Петра та Павла, ми проголошуємо, оголошуємо та визначаємо, що Непорочна Матір Божа, Діва Марія, після завершення земного життя, була взята тілом і душею до небесної слави».(Munificentissimus Deus, 44)Джерела:– DE FIORES, Stefano. MEO, Salvatore (Ред.). *Maria: Новий маріологічний словник*. Болонья: EDIZIONI DEHONIANE, 2006. – Конституція Догматична *Dei Verbum*. Петрозавіт: Голоси, 1969. – Апостольська Конституція *Munificentissimus Deus* Папи Пія XII, 1950. Доступно за посиланням: https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.htmlГлибше зануртесь у знання про Богородицю: вивчіть маріологію з академічною ретельністю, ознайомтеся з усіма маріологічними догмами та маріологічною теологією в Інституті Locus Mariologicus. Зареєструйтеся на післядипломній програмі з маріології.Розширте свої знання: досліджуйте маріологію, маріологічну теологію, маріологічні появи та післядипломну програму з маріології.Ця апостольська традиція розвивається в Церкві під керівництвом Святого Духа. Насправді, вона розвивається у розумінні як речей, так і слів, переданих, чи то завдяки медитації вірних у своїх серцях (Лк 2, 19-51), чи завдяки внутрішньому розумінню духовних речей, чи завдяки проповіді тих, хто, завдяки наступності єпископського сану, отримав харизму істини. (Dei Verbum, 8)
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus — академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.Основи догмати
Визначення 1950 року не виникло через якусь новину, а через сенс фіде — узгоджену віру пасторів і вірних протягом століть. Перед визначенням догмати Святий Престол консультувався з єпископатом світу (енцикліка Deiparae Virginis Mariae, 1946) і виявив широку згоду, засновану на маріанській пієтеті, літургії та свідченнях Отців і теологів, серед яких святий Іван Дамаскен, святий Томма Аквінський, святий Бонавентура та святий Роберт Беллармін.
Як сформувалася віра в Асунцію
Свята Письмо безпосередньо не розповідає про кінець життя Марії. Кілька елементів стали каналами цієї віри: свідчення Епифанія Саламінського (м. 403); апокрифічні розповіді, відомі як Dormitio або Transitus Mariae; традиція про могилу Марії в Гетсимані, де археологічні розкопки виявили поховання першого століття; свято Спокою (Dormition), що відзначається 15 серпня з давніх часів; та патристичні гомілії VI-VIII століть (Модест Римський, Андрій Критський, Герман Константинопольський, Іван Дамаскенський).
Теологічні причини
Асунція є логічним завершенням всієї маріанської доктрини: вона випливає з з’єднання Марії з Христом, її божественної материнства, її приснодівства, її повної святості та її непорочного зачаття. Серед біблійних текстів, що читаються в цьому контексті, є Gn 3,15, Лк 1,28, 1 Кор 15,20-23, образ Марії як Арки Завіту (Ap 11,19) та «жінки, одягненої в сонце» (Ap 12,1).
Асунція в Другому Ватиканському Соборі
Документ Lumen Gentium (н. 59, 68) підкреслює її церковну виміру: Марія Асунта — «образ і початок Церкви, що має бути сповнена в майбутньому столітті», символ надії для Божого народу, що ще йде шляхом віри.
Чи померла Марія перед Асунцією?
Догмат не висловлює думки про смерть Марії. Існує давня традиція, що її підтверджує, а також була течія «іммерталістів». Папа Іван Павло II, у своїй катехезі про Марію, підтвердив традицію смерті: якщо Ісус помер, то логічно, що і Матір також пережила цю смерть. У цьому контексті Асунція вказує на її глорійну воскресіння, що настало заздалегідь.
Часті запитання
Коли святкується свято Асунції?
Воно відзначається 15 серпня.
Яка різниця між Асунцією та Внесінням?
Внесіння — це піднесення Ісуса до неба за власною силою. Асунція — це піднесення Марії до неба за Божою благодаттю.
Чи згадується Асунція в Біблії?
Не безпосередньо. Вона ґрунтується на живій традиції Церкви, читаючи тексти, такі як 1 Кор 15, Апокрифи та образ Марії як нової Арки Завіту.
Дивіться також
Хочете серйозно вивчити мариологію?
Цей матеріал походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Магістратура з мариології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Учительський уряд Церкви, від першого догмату до сучасних питань.
Related Articles
Неперемінна віра Марії: демонічний свідчення та фундамент віри Церкви
I. Віра Марії при Благовіщенні: теологічне підґрунтя Теологічне підґрунтя віри в Марію ґрунтується на епізоді Благовіщення, описаному в Євангелії від Луки 1:26-38. Традиційна екзегеза, починаючи…
Молитва та містична життя в школі Марії
Навчіться у Марії мистецтву тринітарної містичної молитви за словами Івана Павла II та відкрийте для себе, як християнська святість живе просто в повсякденному житті.
Присутність Марії у житті Церкви
Дослідження ролі Марії в житті Церкви як Матері та моделі віри. Теологічне роздуми про її присутність у християнській спільноті. Поглибмо це таємниця.
Обличчя Ісуса в обличчі Марії
На обличчі Марії ми бачимо обличчя Ісуса Христа. Медитація мариології про зв’язок між Матір’ю та Сином у християнській вірі. Поглибте цю роздуми.
Історичність оповідей про Внебовзяття Пресвятої Богородиці
Дослідження історичності розповідей про Внебовзяття Пресвятої Богородиці, поєднуючи віру та історичну точність у цій глибокій мариологічній студії. Ознайомтеся з джерелами та традицією.
Responses