소개

기독교의 축일 중 일요일에 포함되지 않는 축일 중 가장 먼저, 가장 중요한 것은 성탄절이다. 부활절과 성령강림절 다음으로 성탄절은 교회와 일반 신자들의 깊은 애정을 받는 축일이며, 현대 문화에서도 큰 가치를 지닌다. 비록 소비주의의 남용으로 인해 오용되기도 하지만 말이다. 기독교인들에게 성탄절은 중요한 순간이다. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 계신 큰 신비의 축하를 하는 것이다. 따라서 성탄절은 반성적이고 의식적인 방식으로 기념되어야 한다. 고해성사 없는 준비, 기쁨과 엄숙함이 없는 성찬례, 가난하고 소외된 이들에 대한 관심 없음, 절제와 절약의 결여, 공유와 상호 용서, 그리고 희망의 처녀 마리아에게 기도 없는 성탄절은 삶에 흔적을 남기지 않는 평범한 축일이 될 것이다.

A Virgem do Natal: Maria na liturgia e piedade popular do Tempo de Natal

마리아와 성탄 예배 및 민속 신앙

12월 25일, 성탄절: 리터구에서는 《고대 라틴어 마르티로로기움》에 따라 「우리 주 예수 그리스도의 성육(성육신)」을 기념합니다. 그러나 아들의 탄생은 또한 어머니의 축하 행사이기도 합니다. 따라서 성탄절은 마리아의 신성하고, 처녀이며, 구원적인 모성을 기억하는 장기적인 기간이 됩니다. 그녀의 무염한 처녀성은 구원자 예수 그리스도를 세상에 가져왔습니다(《마리아에 대한 교의에 관한 교서》(Marialis cultus) 5). 성탄절의 항폰, 응답가, 찬송가는 마리아의 처녀 탄생에 대한 경외심과 그 결과로 태어난 축복받은 열매에 대한 사랑을 표현합니다. 「오늘 하늘의 왕이 처녀에게서 태어났으니, 그는 잃어버린 인류를 천국의 왕국으로 인도하기 위함이라」.1월 1일, 성탄절 8일: 성탄절 8일에는 《마리아 성모, 하느님의 어머니》 축일을 기념하며, 리터구는 깊은 기쁨으로 이 성소를 축하합니다. 「성모님, 당신은 하늘의 왕을 세상에 태어나게 하셨으니, 그는 천지와 땅을 영원히 통치하실 왕이니이다」. 《마리아에 대한 교의에 관한 교서》 5는 이 축일이 새해 첫날에 배치된 것을 통해 마리아의 성모로서의 역할과 위엄을 강조하며, 이는 구원의 신비에서 그녀의 독특한 위치를 드러냅니다. 이 기념일은 평화의 왕자이자 최근에 태어난 아기를 경배하고, 천사들의 기쁜 소식인 「땅에 평화를, 사람들에게 기쁨의 소식을」을 기억하며, 하느님께 평화의 왕인 마리아의 중재를 통해 가장 높은 평화의 선물을 간구하는 기회를 제공합니다. 이 축제는 마리아의 모성을 전 교회와 인류 전체로 확장하여, 그들에게 성경의 가장 깊은 의미에서 평화의 충만을 간구합니다.

1월 6일, 주님의 성탄(에피파니)은 모든 이의 구원 소명성을 기념하며, 마리아의 지혜의 참된 좌(座)이자 왕의 어머니로서 마리아의 역할을 고려한다. 마태오 복음의 마술사들의 서사시 속에서, 마리아는 이방인들에게 구원자이자 그리스도인 예수님을 소개하며, 그들은 아기를 그리스도로서 경배한다(마태오 2,11). 또한, 성가정 축일(사도 시기의 주일)은 성탄 후 주일에 기념되며, 구원자이자 은밀한 삶의 주님인 구세주의 유아기 및 숨겨진 삶의 신비를 강조하며, 마리아의 모성 역할을 부각시킨다. 이 영광의 왕의 겸손한 시기 동안, 마리아는 예수님의 삶에 깊이 관여하며, 그분의 말과 사건에 대한 기억을 지키는 수호자 역할을 한다.

마지막으로, 주님 공현 축일(2월 2일)은 성탄 후 40일째에 기념되며, 그리스도와 마리아의 친밀한 연합에 의해 이루어지는 구원의 신비를 상기시킨다. 이 행사에서, 마리아는 아기를 시메온에게 맡기며, 예수를 모든 민족을 위한 빛과 이스라엘의 영광으로 선포한다(루카 2,32). 이는 아들과 어머니의 불가분한 연결을 재확인하며, 마리아 경배(Marialis cultus) 7번 문서에 명시된 바와 같이, 구원의 사역에 있어서의 어머니의 역할에 대한 강조를 나타낸다.

성탄절 기간의 마리아에 대한 민중의 경건

성탄절 기간 동안, “성탄의 주님 계시(manifestation)의 풍부하고 복잡한 신비 중 많은 부분이 민중의 경건에서 풍부한 반향과 고유한 표현을 발견한다”(<직접 인용> 108). 예를 들어, 크리스마스 트리, 서약 교환, 선물, 찬송가, 성서 속 아기 예수의 초상화, 그리고 교회나 그 근처에 설치된 성서 속 아기 예수의 초상화는 마리아의 모습을 포함하는 성탄절 민중의 경건의 일부이다. 이러한 민중의 경건 표현들은 일부 경우, 구세주의 유아기 사건에 대한 영감을 받아 마리아의 모성상을 필수적으로 포함하도록 초대한다.

성서 속 아기 예수 초상화

예수님의 탄생을 묘사하는 성탄절 제단은 그 본질적인 요소들이 구약성서와 신약성서에 의해 암시됩니다. 루카 복음사는 베들레헴에서 예수님의 탄생을 기록하며, 목동들이 양을 지키는 모습을 묘사하는데, 이는 다윗 왕자가 도시 주변에서 양을 치던 장면과 유사합니다. 마태 복음사는 베들레헴을 방문한 마법사들의 장소를 명시하며, 별을 따라 메시아를 찾아온 그들의 여정을 상징적으로 나타냅니다.성탄절 제단은 사실 루카스 복음사와 마태 복음사가 영감을 준 성서적 장면들을 재구성한 것입니다. 1223년 성탄절 밤, 성 프란치스코는 이탈리아 우름브리아에 위치한 그레시오라는 작은 마을에서 성서적 탄생을 묘사하는 신성한 행사를 조직했습니다. 그는 교황 호노리우스 3세로부터 허락을 받아 이 행사를 준비했습니다.매년 제단에는 다양한 인물들이 등장합니다. 천사로부터 복음을 전하는 목동들, 평화롭게 쉬는 양떼, 도시 외곽의 집들, 동굴과 아기 예수님과 마리아, 요셉을 위한 마구간, 그리고 베들레헴으로 천천히 행진하는 마법사들의 행렬이 포함됩니다.점진적으로 제단을 구성하는 것은 교육적인 힘을 가질 수 있습니다. 현대적인 오디오-비주얼 매체보다 더 효과적으로 성서적 장면을 시각화할 수 있는 도구일 가능성이 높습니다. 성서적 장면들을 제단 구성에 적용하는 것은 매우 긍정적인 접근법입니다. 각 그룹의 인물들을 장면별로 배치한 후, 성서 구절을 읽는 것은 성탄절 전야에 믿음을 강화하는 데 도움이 될 것입니다. 루카 복음사의 예수님 탄생과 목동들에게 복음을 전하는 장면, 그리고 마태 복음사의 마법사들에 대한 이야기를 읽는 것은 제단이 단순한 어린이 놀이가 아닌 기독교 신앙의 관점을 유지하는 데 기여할 것입니다.나자레 마리아의 “성탄 장면”에서의 역할에 관하여, 초기 기독교 시대에는 헬레니즘 유형의 성탄화가 주를 이루었으며, 마리아는 앉아 있는 모습으로 묘사되었습니다. 이후 시리아 유형이 발전하면서, 하느님의 어머니가 누워 있는 모습이 등장하였고, 이는 14세기까지 지속되었습니다. 현재 마리아가 성탄절 만찬에서 무릎을 꿇고 머리를 살짝 숙인 채 손을 모은 모습은 프란치스코회의 영향으로, 그녀의 모성적 역할에 초점을 맞춘 것입니다. 마리아는 분홍색 긴 튜닉을 입고 있으며, 고대 팔레스타인에서 흔했던 모습입니다. 그리고 그녀의 머리부터 발끝까지 덮인 파란색 망토에는 세 개의 별이 있는데, 이는 그녀의 처녀성, 출산, 그리고 성령의 은총을 상징합니다.성탄 찬가제18세기에는 나폴리가 특히 성탄절 만찬 장식을 위해 뛰어난 작품들을 남겼습니다. 왕 카를로 보르본이 왕궁에 직접 만들었던 것부터, 소마, 보티글리에리, 카펠리, 그리고 특히 산마리노의 작품들까지, 다양한 수준의 성탄절 만찬이 집집마다, 지하실, 상점, 골목길 등 곳곳에서 만들어졌습니다.

이 신성한 공예의 열정 속에서, 성 아론(Santo Afonso)은 “성탄 절 기도”에서 신자들에게 자신의 마음을 예수의 탄생을 맞이할 성전(聖殿)으로 만들 것을 초대하는 명상을 삽입합니다. 그의 백성과 조화를 이루며, 성인은 기도하고, 노래하고, 성탄을 기뻐합니다. 자연스럽고 신선한 노래로 영원한 가치를 보장하는 아론의 관점에서, 마리아의 곁에서 아기 예수에게 자장가를 부르는 것은 다음과 같습니다: “하늘이 그 조화를 멈추고, 이 사랑의 기적으로 인해 정적이 됩니다: ‘하늘이 멈췄네/ 그 조화를/ 마리아가 노래하네/ 아기 예수에게 자장가를’.” 적어도 성탄절에는 모든 이들이 기뻐하고 기도해야 합니다. 심지어 거리의 아이들조차도요. 성인은 방언에 호소합니다. 이는 무례하거나 문학적으로 부주의한 것이 아니라, 친밀한 소통을 위한 것입니다: “‘베들레헴에 아기가 태어났을 때, 밤이었는데, 마치 낮처럼 밝았네’.” 하지만, “네 별들에서 내려오셨네/ 내게로 오셨네/ 별들에서 내려오신 분이여“라는 노래는 성 아론의 이름을 성탄절과 영원히 연결시켰습니다. 성인은 그리스도가 아기로서 오신 엄청난 사랑에 도달하기 위해 효과적인 대조 리듬을 사용합니다. 진정한 사랑은 거리를 견디지 못하며, 그리스도는 인간의 고통과 눈물을 경험하고 공유하기 위해 그 자신을 아기로 만듭니다. 그럼에도 불구하고, 그는 별들에서 내려와 차가운 동굴로, 부유한 창조주의 영원한 축제에 선호하여 절대적인 가난, 심지어 옷이나 따뜻함의 부족, 고통과 눈물까지도 받아들입니다. 그러나, 세 번째와 네 번째 구절의 열쇠는 다음과 같습니다: “너는 눈물을 고통이 아닌 사랑으로 흘려/ 사랑하는 이여, 더 이상 울지 마세요. 내가 너를 사랑하니까요.” 노래는 성 아론의 생각과 조화를 이루며, 마리아의 호소를 통해 모든 것을 재구성하는 마지막 희망으로 마무리됩니다: “오 마리아, 나의 희망이여, 내가 너의 예수님을 적게 사랑한다면, 너를 노여워하지 마세요. 너의 사랑으로 나를 통해 그를 사랑하세요.” 오늘날에도 성 아론과 함께 진정한 성탄절 분위기를 되찾을 수 있습니다. 조제페 베르디(Giuseppe Verdi)의 천재성은 1890년 제노바 궁전 도리아 궁전에서 성인의 기도를 성탄 절 전야 예배 중에 들은 후 이를 확인했습니다. 그는 감격에 찬 목소리로 외쳤습니다: “이 목가 없이는 성탄절이 성탄절이 아닐 거야.”

1월 1일, 특히 마리아를 기리는 축제는 종교적 예배와 대중의 찬양 사이에 특별한 만남의 장을 제공합니다. 전자는 그 고유한 방식으로 이 사건을 기념하고, 후자는 적절하게 교육받은 경우, 성모의 탄생에 대한 찬양과 축하를 표현하고, 기도 문구에서 많은 기도의 힘을 발견할 수 있습니다. 그 중에서도, 많은 신자들이 사랑하는 기도문은 다음과 같습니다: ‘하느님 어머니 마리아여, 죄인인 저희를 위해 간구하소서’

*”Diretório” 115) 사실, 아베 마리아(Ave Maria)는 루카 복음서의 저술을 시작으로, 1569년에 피오 5세가 로마 경본에 포함시킴으로써 법적·리터러스적인 완성 단계에 이르렀습니다. 이는 하느님의 어머니인 마리아에게 교회가 드리는 가장 잘 알려진 기도문입니다. 어린 시절부터 배우고 평생 동안 반복하는 기도문입니다. 복음에서 유래한 단순하고 대중적인 기도문이지만, 인간의 상황을 드러내는 다양한 표현을 담고 있습니다. 이 기도문은 기도자가 예수의 어머니이자 우리의 어머니인 마리아에게 인사를 전하고 요청을 하는 기도입니다.하느님의 영감과 교회적 경험에서 나온 아베 마리아는 항상 죄인인 우리가 마리아의 중재를 통해 하느님께 영광을 드리고 간청하는 가장 순수한 찬양과 가장 간절한 기도로 울려 퍼질 것입니다. 이 기도문은 성경, 사랑과 자녀의 신뢰, 확고한 희망이라는 신앙의 보석과도 같은 기도문입니다. 루카 복음서에서 첫 부분을 인용한 것은 이 기도문이 성경적 기도이기 때문입니다. 또한 교회적 기도문으로, 교회의 경험을 반영하고 표현합니다. 리터러스 기도문으로, 여러 시간 전례와 성인의 신비에서 반복적으로 등장합니다. 대중적인 기도문으로, 천사 주님과 로사리오와 같은 널리 사랑받는 경건한 실천의 핵심입니다. 마지막으로, 카테체틱 기도문으로, 교회의 가르침의 원천이며 교회의 카테체시스의 대상입니다. 아베 마리아는 두 세 개의 진주, 즉 성경의 말씀으로 만들어진 목걸이이며, 그 중심에는 예수의 이름이 보석처럼 박혀 있습니다.첫 부분은 찬양으로, 나사렛의 마리아에게 하느님이 천사를 통해 전한 인사(루카 1,28)와 엘리자베타가 마리아에게 한 찬양(루카 1,42-43)을 담고 있습니다. 이는 처녀의 신비, 그녀의 거룩함과 은총으로 인한 변화, 특별한 선택, 하느님의 동행, 메시아이자 구원자로서의 모성 등을 엄격하게 요약한 것입니다.두 번째 부분은 간청으로, 교회의 경험에서 나온 것입니다. 하느님의 어머니로서의 신성, 마리아의 중재와 자비로운 모성, 약하고 죄인인 그리스도인과의 여정에서 마리아의 도움(“우리를 위해 기도하소서”), 현재와 죽음의 시간에서 마리아의 개입을 요청합니다. 현재란 구체적인 삶의 표현이자 행동할 수 있는 독특한 기회입니다. 죽음의 시간은 두려움과 기대를 동시에 불러일으키는 결정적인 순간입니다. 어둠과 빛, 투쟁과 휴식, 끝과 시작이 공존하는 순간입니다.나사렛 성가정 축일*”나사렛 성가정 축일은 성가정의 헌신을 위한 적절한 전례적 기념일입니다.” (“Diretório” 112) 이 축일을 통해 성가정에게 가족의 헌신을 새롭게 할 수 있습니다. 축복식, 자녀의 예식(Ritual에 명시된 바와 같이), 결혼 서약 갱신 또는 신랑 신부의 결혼 서약(“Diretório” 112를 참조)을 할 수 있습니다.“아테의 기도”에 관한 지침*”아테의 기도”의 적법한 기도문에 관해, “Diretório”는 행동 양식, 고려 사항, 실행 방식을 제시합니다. “관용의 책”에 따르면, “아테의 기도는 아버지께서 그리스도를 통해 성령으로 간청하는 기도로, 마리아의 영광스러운 중재를 청하는 기도입니다. 이 기도는 성찬식 외의 시간에, 경건하지 않은 전례와 구별되는 기도입니다. 아테의 기도는 마리아의 헌신에 대한 기도이며, 마리아의 자녀로서 하느님께 충실히 살아가며 그녀에게 자녀로서 복종하는 것을 의미합니다.” (“Diretório” 204)

추천 독서: Marialis Cultus (박로 요하난 바오로 6세), 마리아에 관한 사도 서한.

심화 학습: 마리오로지, 마리아 신학, 마리아 계시 및 마리아학 석사 과정를 탐구하세요.

결론

성탄 시기는 성례전과 민속 신앙의 풍부한 통합으로 특징지어지며, 이는 말씀의 잉태와 하느님의 어머니 마리아가 구원 역사에서 독특한 역할을 한 것을 기념합니다. 성탄의 엄숙한 의식과 그 관련 축제, 그리고 성가, 성모 경배 기도 등 민속 표현을 통해 마리아의 모습은 믿음, 희망, 그리고 영적 모성의 모범으로 끊임없이 찬양됩니다.

이 시기에 우리는 마리아의 구원 사업에서의 핵심적 역할, 특히 그녀가 그리스도를 품에 안고 세상에 선물한 것을 재발견하도록 초대받습니다. 그녀가 예수를 품에 안은 것처럼, 우리는 또한 주님을 마음속에 받아들이고 일상생활에서 그분을 증언하도록 부름받습니다. 성탄 축하가 우리의 신앙을 새롭게 하고, 마리아의 단순함, 신뢰, 그리고 사랑으로 성탄의 신비를 살아가도록 영감을 주기를 바랍니다.

Locus Mariologicus는 세계적인 마리오로지 학술 기관입니다. 마리오로지, 마리아 신학, 마리아 계시 및 마리아학 석사 과정에 대한 자세한 정보를 확인하세요.