Богородиця Різдва

Марія в літургії Різдва та народній вірі

6 січня відзначається свято Хрещення Господа, яке прославляє універсальне покликання до спасіння та розглядає Марію як справжнє сидіння мудрості та Матір Царя. У розповіді про Магів Марія представляє Спасителя гентилям, які визнають і поклоняються Дитині як Христу-Месії (пор. Мт 2,11). Крім того, свято Святої Сім’ї Ісуса, Марії та Йосипа (святкується в неділю між Різдвом) прославляє таємницю дитинства та прихованого життя Спасителя, підкреслюючи роль Марії як Матері в її повній функції.

Нарешті, свято Презентації Господа (2 лютого), що відзначається на 40-й день після Різдва, нагадує про спасительну таємницю, яку Христос здійснив у тісному єдності з Марією, своєю Матір’ю. Під час цього заходу Марія віддає Дитину на руки Симеона, проголошуючи Ісуса світлом для націй і славою Ізраїлю (пор. Лк 2,32), підтверджуючи невід’ємний зв’язок між Сином і Матір’ю в роботі спасіння (пор. “Marialis cultus” 7).

Популярна маріанська пієтета під час Різдвяного періоду

Під час Різдвяного періоду “велику частину багатогранної та складної таємниці явлення Господа” можна знайти в популярній пієтеті (Директиви 108). Наприклад, згадаймо ялинку, обмін подарунками, співи, ясли, поцілунки Дитини Ісуса та її розміщення в яслиці, встановленій у церкві або поруч з нею. Деякі форми популярної пієтеті мають своє оригінальне натхнення в подіях дитинства Спасителя і, отже, є обов’язковим запрошенням до образу Марії, його Матері.

Яслиця

У цьому священному мистецтві, святий Афонсу в “Новіні на Різдво” вставляє свою медитацію, закликаючи вірних перетворити свої серця на ясло, де приймати Христа, що приходить. У гармонії зі своїм народом, святий чекає, молиться, співає і радіє Різдву. З спонтанністю та свіжістю, що гарантують вічному цінності співу, Афонсу споглядає Марію поруч з Дитям, співаючи йому колискову: всесвіт зупиняється, статичний перед цим дивом любові: “Фермароно і цілі / їхня гармонія / співаючи Марія / колискову Ісусу“. Принаймні на Різдво, всі повинні радіти і молитися. Навіть діти вулиці. Для них святий звертається до діалекту. Це не є безвершення або літературна недбалість, а пошук довірчої комунікації: “Коли народився Дитина в Бетлемі, була ніч і здавалось, як вдень“. Однак спів “Ти зійшов з зірок” незмінно пов’язує ім’я святого з святкуванням Різдва. Святий повертається до величезної любові Христа, який став Дитиною, через ритм ефективних контрастів. Справжня любов не витримує відстаней, і Христос не обмежується спогляданням страждань людини, але переживає і поділяє їх у своїй плоті. Він зійшов з зірок і прийшов до печери, до холоду, до льоду. До багатства Творця світу, до вічної свята в обіймах Отця, він віддає перевагу абсолютній бідності, навіть до відсутності одягу та тепла, до болю та сліз. Але ось, між третьою та четвертою строфою, ключ до послання: “Ти плачеш не від болю, а від любові… Дорогий, не плач більше, бо я тебе кохаю, я тебе кохаю“. Спів тоді закінчується, у гармонії з думкою Афонсу, з використанням і зверненням до Марії, останньої надії для відновлення порядку: “О Марія, моя надія, якщо я мало кохаю твого Ісуса, не розчаруйся. Кохай Його за мене, якщо я не вмію кохати“. Навіть сьогодні, з святим Афонсу, можна знову знайти правильні ритми для справжньої різдвяної атмосфери. Це вже відчув геній Джузеппе Верді, коли після того, як почув гімн святого під час різдвяної вігілії 1890 року в палаці Доріа в Генуї, вигукнув: “Без цієї пасторальної, Різдво не було б Різдвом“.

Відновлення “Аве Марія

“Соленність 1 січня, особливо маріанська, пропонує особливо сприятливе місце для зустрічі літургійної пії з популярною: перша святкує цю подію своїми власними способами. Друга, якщо належним чином вихована, не залишить без життя вирази хвали та привітання Вірній з народженням Її Божого Сина, і поглиблення змісту багатьох молитовних форм, починаючи з такої улюбленої вірними: ‘Свята Марія, Матір Божа, помолися за нас грішних’“.” (Диреторій 115). Насправді, Аве Марія, яка почала, так би мовити, зі складання Євангелія від Луки і була завершена з точки зору літургійно-юридичного аспекту лише в 1569 році, коли Пій V включив її до Римського Розмальовника, є найвідомішою та найпоширенішою молитвою, яку Церква звертає до Матері Божої: її вчать з дитинства і повторюють протягом усього життя. Це проста і популярна молитва, що походить з Євангелія, але водночас містить у собі низку виразів, які відображають людський настрій у конкретних обставинах. Це молитва, яка ставить молитовника у стосунки з Матір’ю Ісуса і нашою матір’ю, до якої він звертається зі своїм привітанням і проханнями.Фруктом божественного натхнення та досвіду Церкви, Аве Марія завжди буде звучати як найчистіше хвали і найінтенсивніші молитви грішних, але сповнених надії синів, які покладаються на посередництво Марії, з чогох народився Спаситель світу. Як справжній скарб віри, любові, довіри та безпечної надії, Аве Марія є біблійною молитвою, оскільки перша частина взята з Євангелія від Луки. Це літургійна молитва, оскільки вона виразно присутня в різних святкуваннях Літургії Годин і святих таємниць. Це популярна молитва, оскільки вона є центральною частиною багатьох поширених і улюблених християнськими народами духовних вправ, таких як Ангелус Доміні та Розарій. Нарешті, це катехитична молитва, оскільки вона є джерелом натхнення для навчання Церкви і сама стає предметом катехизації. Аве Марія — це, по суті, намисто, складене з двох або трьох перлин, усіх взятих з Писання, і зв’язане дорогоцінним каменем — ім’ям Ісуса.Перша частина — це хвала, яка ставить на наші уста привітання, яке Бог звернув до Марії з Назарею через ангела (Лк 1,28) і похвалу, яку Ізабель звернула до Матері Господа (Лк 1,42-43). Це сувора синтеза таємниці Діви: її святості та трансформації, яку вона зазнала завдяки благодаті, її особливого вибору (“благословенна між жінками”), Божої прихильності до неї в місії, яку Він їй доручив (“Хай буде з тобою”), її материнства, що має Месіанське і спасительне значення (“благословенний плід твого лона”).Друга частина — це молитва, яка є плодом досвіду Церкви: її віри в божественну материнство (“Мати Божа”), її довіри до материнського посередництва і милосердя Марії (“моліться за нас”), її супроводжування слабкого і грішного християнина (“грішники”) на шляху життя: “тепер”, у теперішньому часі, як конкретне вираження життя і унікальна можливість діяти; і “у години нашої смерті”, як вирішальний момент: темний і яскравий, напружений і спокійний, боротьба і відпочинок, кінець і початок.Передання Святій Сім’ї з Назарету“Святковий день Святій Сім’ї з Назарету дає відповідну можливість для розвитку деяких ритуалів або моментів молитви, притаманних християнській родині” (Диреторій 112). Цей свято може стати нагодою для оновлення сімейного передання Святій Сім’ї з Назарету, благословення дітей, передбаченого Ритуалом, оновлення шлюбних обітниць наречених (див. Директорій 112).Щодо формули молитви “Акту Передання”, легітимно затвердженої, Директорій вказує поведінку, яку слід дотримуватися, критерії, які слід враховувати, та способи виконання: як зазначено в Маніфесті про Індульгенції, “він повинен бути виражений правильно, в одній лінії, так би мовити, літургійно: до Отця через Христа в Дусі Святому, молячись про славну посередництво Марії, до якої він повністю віддається, щоб вірно виконувати хрещенні обітниці і жити в синівській відданості до неї. Він не може бути виконаний під час Євхаристійного богослужіння, оскільки є актом відданості, що відрізняється від літургійних форм освячення. Передання до Марії, фактично, суттєво відрізняється від інших форм літургійного освячення” (Диреторій 204).

Рекомендована література: Marialis Cultus (Павло VI), апостольське послання про маріанську відданість.

Глибше вивчення: досліджуйте маріологію, теологію маріану, маріанські появи та магістратуру з маріології.

Висновок

Різдвяний час відзначається багатою взаємодією між літургією та народною вірою, обидві спрямовані на святкування втілення Слова та унікальної ролі Марії, Матері Божої, в історії спасіння. Чи то через урочисту літургію Різдва та пов’язані з нею свята, чи то через народні вирази, такі як ялинка, різдвяні колядки або молитви “Аве Марія”, образ Марії постійно висвітлюється як зразок віри, надії та духовної материнства.

У цей час ми запрошені до споглядання Марії в її фундаментальній ролі в спасіннєвій справі, до переосмислення глибини її єднання з Христом. Так само, як вона прийняла Спасителя в своєму лоні та представила Його світу, ми також покликані прийняти Його в наших серцях і свідчити про Нього в нашому повсякденному житті. Нехай різдвяні святкування оновлять нашу віру та надихнуть нас жити таємницею Різдва з простотою, довірою та любов’ю, притаманними Діві Марії.

Інститут Локус Маріологікус — це світова академічна ланка з маріології. Ознайомтеся з нашими ресурсами з теології маріану, маріанських появ та магістратури з маріології.