Những lễ kỷ niệm về Đức Mẹ (Phần II)
Lễ 21 tháng 12: Cuộc thăm viếng của Isabel
Đây là lễ kỷ niệm Cuộc thăm viếng trong thời kỳ Phục Sinh! Bí ẩn này được lặp lại vào ngày 31 tháng 5.
Truyền thống Kinh Thánh, thần học và lễ hội từ cả Đông phương và Tây phương luôn liên kết lễ này với hình ảnh người vợ trong Sách Ca dao, người mang đến bầu không khí vui vẻ và thơ mộng cho lễ hội. Những lời nói về người vợ đều áp dụng cho Maria. Cuộc hành trình vội vã (vội vàng, Lc 1,39) thể hiện Maria như biểu tượng của Giáo hội, được yêu thương và say đắm bởi Thiên Chúa, người chồng. Kết luận từ điều này là chủ đề về sự hiện diện của Thiên Chúa trong Đức Trinh Nữ, đại diện cho dân Chúa.
Đoạn Phúc Âm trình bày cuộc gặp gỡ giữa Maria và người họ hàng Isabel (Lc 1,39-45), trì hoãn việc tuyên bố bài ca của Đức Trinh Nữ đến ngày hôm sau. Vì vậy, lễ kỷ niệm vào ngày 22 tháng 12 là sự kéo dài của bí ẩn này. Cuộc gặp gỡ theo cấu trúc đối xứng diễn ra giữa hai người mẹ và giữa hai đứa con: Giô-an Tẩy Giả là người đầu tiên trong số các thánh nhận được sự trung gian của Đức Maria. Khi được thánh hóa, Giô-an nhảy múa, trong khi Chúa Giêsu đổ tràn Linh Hồn Tiên Tri lên hai người phụ nữ này: một sự tiên tri Phục Sinh trước đó trên hai người phụ nữ này: hai người mẹ gặp nhau trong một bài ca chúc phúc Thiên Chúa, vang vọng trong lời ca của Đức Trinh Nữ. Qua bài ca này, toàn thể Israel vỡ òa trong niềm vui messiânc. Tất cả các lễ kỷ niệm trong Cựu Ước (lời chúc phúc, ca ngợi, hành động cảm tạ) tôn vinh những kỳ công của Thiên Chúa đều được tóm tắt trong bài ca này, được gọi là Bài ca Magnificat..
Đoàn hát nhập lễ (cf. Is 7,14. 8,10) nhấn mạnh chủ đề về sự đến: Giê-su được Maria mang theo, vị thuyền trưởng mới của hiệp ước, trong hành trình của Ngài đến phục vụ người họ hàng, từ Nazarét đến Ain Karim. Những từ Emanuel, Thiên Chúa ở cùng chúng ta cũng ngay lập tức được nhận ra như một sự tiên báo về những gì các bài đọc sẽ phát triển. Antifon cộng hòa là sự khởi đầu của bài ca của Đức Trinh Nữ: phần này đại diện cho toàn thể. Những người tham gia Thánh Thể với thân và máu Chúa, cùng hát bài Magnificat, được hướng dẫn và đưa đến trải nghiệm Maria: mang Chúa Giê-su trong lòng và mang Ngài đến cho anh chị em.
Lời cầu nguyện chung không có sự tham chiếu trực tiếp đến bí tích được cử hành. Con đến trong sự khiêm nhường trong điều kiện nhân loại là một sự ám chỉ đến chủ đề về sự đến của Giê-su tương ứng với cuộc viếng thăm của Ngài đến Isabel.
Chủ nhật Marian trước sinh (4 Ngày Tạ Ơn)
Chủ nhật trước sinh đã được thiết kế lại và trở thành một dịp lớn của lòng sùng kính Marian, mặc dù không được đánh dấu bằng một danh hiệu cụ thể. Cũng giống như các lễ kỷ niệm Marian khác, nó đã hấp thụ các truyền thống nghi lễ liên quan đến Thời gian tháng 12: do đó, các sự kiện trong Phúc Âm về thời kỳ trước khi Chúa Giê-su sinh ra được đặt vào một bối cảnh hữu cơ hơn.
Liệt kê các bài đọc được đề xuất bởi giảng đường:
| Năm | Nê-xí-a | Sứ đồ | Phúc Âm |
| A | Is 7,10-14: «Đàn bà sẽ mang thai và sinh con trai». | Rô-ma 1,2-7: Giê-su Kitô, từ dòng dõi David, Con của Thiên Chúa | Mát-thê 1,18-24: Giê-su sẽ sinh ra từ Maria, vợ của Giô-sép, từ dòng dõi David. |
| B | 2 Sa-mu-ên 7,1-5.8b-12.14a.16: «Vương quốc của David sẽ tồn tại mãi mãi trước mặt Thiên Chúa». | Rô-ma 16,25-27: Mật ý đã ẩn giấu từ lâu nay nay đã được Thiên Chúa tiết lộ. | Lu-ca 1,26-38: Ngươi sẽ thụ thai và sinh con trai. |
| C | Mi-cê 5,1-4a: «Một vị vua sẽ xuất thân từ Israel». | Hê-bê 10,5-10: Này, Ta đến để thực hiện ý muốn của Thiên Chúa. | Lu-ca 1,39-45: Làm sao tôi có thể đến với người mẹ của Đấng Cứu Thế? |
Năm trong số những văn bản này đã được đọc trong các lễ kỷ niệm lớn, nhưng được sắp xếp theo cách khác nhau: thông báo cho Joseph (Mt 1,18-24) vào ngày 18 tháng 12. Thông báo cho Maria và thăm viếng Isabel vào các ngày 20 và 21 tháng 12, tương ứng. Tiên tri Emanuel (Is 7,10-14) và lời tiên tri của Natã (2Sm 7) vào ngày 20 tháng 12 và trong Thánh lễ sáng ngày 24 tháng 12. Do ưu tiên của lịch lễ kỷ niệm so với ngày trong tuần, những gì được trình bày cho các tín hữu vào Chủ nhật là những gì được sâu sắc hóa bởi số lượng nhỏ các tín hữu tham dự: những kỷ niệm marian trước đó được tổ chức lại, được củng cố cả cho lễ kỷ niệm và cho việc sử dụng rộng rãi hơn các văn bản Kinh Thánh.
Các lựa chọn trong lịch lễ được thực hiện trong một bối cảnh văn học khá nhất quán và không quá rộng (nguồn gốc của Chúa Giêsu chỉ nổi bật lịch sử trong bối cảnh của triều đại David, theo những quan điểm trong các thư của Phaolô và đặc biệt là trong các Phúc âm thời thơ ấu). Các đoạn Kinh Thánh vẫn nằm ở trung tâm của sự suy ngẫm cộng đồng, được đánh dấu bởi những tuyên bố đức tin của Giáo hội sơ khai và được soi sáng bởi một số tiên tri hoàng gia và messiânic của truyền thống Israel. Điều này thúc đẩy sự nổi bật marian trong các lễ kỷ niệm: Đức Trinh Nữ, là “con gái Sión” đích thực, tóm tắt trong câu chuyện ân sủng của mình toàn bộ căng thẳng của lịch sử trước đó.
Sự nhấn mạnh marian, không phải là duy nhất, là một thành phần đặc trưng của Chủ nhật này: khi gần đến Giáng Sinh, hình ảnh của Maria bước vào hàng đầu, giống như đã xảy ra với Gioan Tẩy Giả trong hai Chủ nhật trước đó. Đức Trinh Nữ, được Thiên Chúa chọn lựa, tràn đầy ân sủng và là người hầu trung thành, vẫn là dấu chỉ trong cộng đồng của con người, cả những người tin và không tin, về sự mở rộng hoàn toàn trước mặt Thiên Chúa đang đến. Trong bối cảnh này, chúng ta hiểu rằng các đọc thư của Tông đồ có tính chất messiânic.
Lời cầu nguyện cũng hướng đến bí ẩn được thực hiện trong Đức Maria tại Nazareth, với một sự ám chỉ trong lời cầu nguyện Tập thể và một sự nhớ lại rõ ràng trong lời cầu nguyện trên các lễ vật. Lời cầu nguyện Tập thể, nêu ba khía cạnh của bí ẩn Christ (thiên tính, nhân tính, sự chết và sự sống lại), đã trở thành lời cầu nguyện hàng ngày trong việc đọc Angelus.
«Làm tràn đầy ân sủng của Ngài trong linh hồn chúng ta, để chúng ta, qua sự công bố của thiên thần, nhận biết sự hiện thân của Đấng Christ, Con của Ngài, qua sự đau khổ và cái chết trên thập tự giá, chúng ta có thể đạt đến vinh quang của sự sống lại.»Nói về sự nhấn mạnh trong sự kiện đầu tiên, văn bản này đặc biệt lưu ý đến sự công bố của thiên thần và sự tiết lộ về sự hiện thân: sự hiện diện kín đáo của Maria khiến bà trở nên gắn kết mật thiết với bí mật của Con. Cầu nguyện trên các của lễ là một lời cầu nguyện épiklesis: «Làm thánh hóa những của lễ này bằng Thánh Linh đã lấp đầy lòng Trinh Nữ Maria». Sự tương đồng này rất mạnh mẽ và hiệu quả.Mối quan hệ này thể hiện sự nhạy cảm đối với các chủ đề cristological, pneumatological và ecclesiological, trong đó vai trò của Lời Chúa là nền tảng. Trong bí ẩn này của lắng nghe và vâng phục, Maria là hình mẫu tuyệt vời cho việc tiếp cận sự kiện cứu rỗi.Đối với các dịp hành hương đến các địa điểm thánh Marian, lễ hội địa phương, các lễ kỷ niệm đặc biệt dành cho Đức Mẹ và vào thứ Bảy, sách lễ cung cấp một hình thức đặc biệt cho thời kỳ Advent, cũng phục vụ như là chung cầu của Đức Mẹ trong thời gian này.Hình thức Thánh lễ Đức Mẹ: Thời kỳ AdventThường thì các yếu tố được sử dụng từ các lễ kỷ niệm Marian khác nhau trong thời kỳ Advent. Điểm riêng biệt duy nhất là lời cầu nguyện sau lễ thánh thể: «Lạy Chúa, Đấng đã làm đầy chúng ta bằng thân và máu Con, hãy tỏ ra lòng thương xót của Ngài trong chúng ta luôn luôn, để chúng ta, tôn vinh bí ẩn của Đức Trinh Nữ và Mẹ, có thể chuẩn bị đón nhận trái ngọt của sự cứu rỗi». Trong thời điểm lễ thánh, trái ngọt này được nhận diện với Thánh Thể, được đón nhận như một bảo đảm cho sự cứu rỗi. Nó cũng được xem như khởi đầu của những điều tốt đẹp trong tương lai.Thần của lòng nhân từ vô biên, Ngài nhìn thấy dân của Ngài đang trung thành chờ đợi Giáng Sinh của Chúa,hãy giúp chúng con đến với các lễ kỷ niệm của sự cứu rỗi của chúng con
và mừng rỡ các lễ kỷ niệm đó với niềm vui mới.
Qua Chúa Giêsu Kitô, Con của Ngài, Đấng là Thiên Chúa cùng Ngài sống và trị vì,
trong sự thống nhất của Thánh Thần,
qua mọi thế kỷ và mọi thời đại. Amen.
Để nghiên cứu sâu hơn về các lễ kỷ niệm của Maria trong thời kỳ Advent, hãy tham khảo Sứ mệnh Tông đồ “Marialis Cultus” của Phaolô VI về các lễ kỷ niệm của Maria trong thời kỳ Liturgi.
Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các hiện ra của Maria và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.
Responses