Các cử hành Thánh Mẫu học của Mùa Vọng (phần II)

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-09

Ngày thường 21 tháng 12: cuộc thăm viếng bà Êlisabét

Đó là lễ Thăm Viếng trong Mùa Vọng! Mầu nhiệm này được lấy lại vào ngày 31 tháng 5. 

Truyền thống Thánh Kinh, giáo phụ và phụng vụ, cả bên Đông phương lẫn Tây phương, luôn liên kết việc cử hành này với hình ảnh người hiền thê trong sách Diễm Ca, hình ảnh mang lại cho việc cử hành một âm sắc vui tươi và trữ tình. Điều được nói về người hiền thê thì áp dụng cho Đức Maria. Cuộc hành trình vội vã (vội vã lên đường, Lc 1,39) cho thấy Đức Maria là biểu tượng của Giáo Hội, được Thiên Chúa là phu quân yêu thương và say mê yêu mến Người. Kết luận rút ra từ đó là chủ đề về sự hiện diện của Thiên Chúa nơi Đức Trinh Nữ, đại diện của dân Thiên Chúa. Nếu bài đọc này gây khó khăn mục vụ, thì có một lựa chọn thứ hai được đề nghị, dễ hơn, nhưng vẫn về chủ đề sự hiện diện của Thiên Chúa giữa dân Người (Người ở giữa ngươi: Xp 3,14-18a) và nơi người con gái Sion, nơi mà niềm mong đợi Đấng Mêsia đạt tới tột đỉnh.

Đoạn Tin Mừng trình bày cuộc gặp gỡ giữa Đức Maria với bà Êlisabét, người chị họ (Lc 1,39-45), và dời việc công bố bài ca của Đức Trinh Nữ sang ngày hôm sau (Lc 1,46-55). Vì thế, việc tưởng niệm ngày 22 tháng 12 là sự nối dài của mầu nhiệm ấy. Cuộc gặp gỡ theo lối giao hoán xảy ra giữa hai người mẹ và giữa hai người con: Gioan Tẩy Giả là vị đầu tiên trong các thánh được hưởng sự chuyển cầu của Đức Maria. Được thánh hóa, ông nhảy mừng, trong khi Chúa Giêsu tuôn đổ, như một sự tiên báo mầu nhiệm Vượt Qua, thần khí ngôn sứ trên hai người phụ nữ: hai người mẹ gặp nhau trong một bài thánh thi chúc tụng Thiên Chúa, vang vọng nơi Đức Maria. Qua bài ca này, hoa trái của việc Mẹ suy niệm cách khôn ngoan các sách thánh, chính toàn thể dân Ítraen đồng thanh bừng lên trong niềm vui của thời Mêsia. Mọi việc tưởng niệm của Cựu Ước (các lời chúc lành, ngợi khen, tạ ơn) cử hành các mirabilia Dei đều được tóm tắt trong bài ca Magnificat này.

Ca nhập lễ (x. Is 7,14. 8,10) nhấn mạnh chủ đề về việc ngự đến: Chúa Giêsu được Đức Maria, hòm bia giao ước mới, mang đi trong cuộc hành trình của Mẹ, để đến phục vụ người bà con của mình, từ Nadarét đến Ain Karim. Những lời Emmanuel, Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta cũng được nhận ra ngay lập tức, như một sự tiên báo điều mà các bài đọc sẽ khai triển. Ca hiệp lễ là phần mở đầu bài ca của Đức Trinh Nữ: phần thay cho toàn thể. Những người rước Mình và Máu Chúa, cùng với bài ca Magnificat, được hướng dẫn và dẫn đưa tới chỗ sống lại, trong lời tạ ơn của mình, kinh nghiệm của Đức Maria: mang Chúa Kitô trong mình và mang Người đến cho anh chị em.

Lời nguyện nhập lễ không chứa một quy chiếu trực tiếp nào tới mầu nhiệm được cử hành. Tuy nhiên, Người Con đến trong sự khiêm hạ của thân phận con người là một ám chỉ tới chủ đề việc Chúa Giêsu ngự đến, tương ứng với cuộc thăm viếng bà Êlisabét.

Chúa nhật kính Đức Mẹ trước lễ Giáng Sinh (Chúa nhật IV Mùa Vọng)  

Chúa nhật trước lễ Giáng Sinh đã được phác họa lại và, đối với sách bài đọc cũng như đối với các hình thức kinh nguyện, đã trở lại thành một dịp lớn hơn cho lòng đạo đức kính Đức Mẹ, cho dù không được nêu bật bằng một tên gọi riêng. Cũng như các ngày thường kính Đức Mẹ, Chúa nhật này đã thu nhận các truyền thống phụng vụ gắn liền với Tempora tháng Mười Hai: như thế, các biến cố trong các Tin Mừng thời thơ ấu đi trước ngày Chúa sinh ra được đưa vào một mạch văn hữu cơ hơn.

Sách bài đọc đề nghị các bài đọc sau đây:

Năm bài trong số đó đã được đọc trong các ngày thường quan trọng, nhưng được kết hợp cách khác: việc truyền tin cho ông Giuse (Mt 1,18-24) vào ngày 18 tháng 12. Việc truyền tin cho Đức Maria và cuộc thăm viếng bà Êlisabét lần lượt vào các ngày 20 và 21 tháng 12. Sấm ngôn về Emmanuel (Is 7,10-14) và lời sấm của ngôn sứ Nathan (2Sm 7) lần lượt vào ngày 20 tháng 12 và trong thánh lễ ban sáng ngày 24 tháng 12. Vì sách bài đọc lễ trọng được ưu tiên hơn ngày trong tuần, nên điều mà một số nhỏ tín hữu trong ngày đào sâu thì nay được trình bày cho các Kitô hữu đi lễ Chúa nhật: như thế, các lễ nhớ kính Đức Mẹ vốn được cử hành trước đó nay được củng cố, vừa về phía việc cử hành lễ trọng vừa về phía việc sử dụng rộng rãi hơn các bản văn Thánh Kinh.

Những lựa chọn của sách bài đọc đã được thực hiện trong một bối cảnh văn chương khá mạch lạc và không quá rộng (nguồn gốc của Chúa Kitô chỉ nổi bật về mặt lịch sử trong bối cảnh vương triều Đavít, theo cái nhìn của các thư thánh Phaolô và nhất là của các Tin Mừng thời thơ ấu). Các đoạn Tin Mừng vẫn ở trung tâm của việc suy tư cộng đoàn, được điểm xuyết bằng những lời tuyên xưng đức tin của Giáo Hội sơ khai và được soi sáng bằng một vài sấm ngôn về vương quyền và về Đấng Mêsia của truyền thống Ítraen. Điều đó thuận lợi cho chiều kích Thánh Mẫu của các cử hành nổi lên: Đức Trinh Nữ, người con gái Sion đích thực, tóm kết trong lịch sử đầy ân sủng của Mẹ tất cả sự căng thẳng của lịch sử trước đó.

Điểm nhấn về Đức Mẹ, tuy không phải là điểm nhấn duy nhất, vẫn là một thành tố đặc trưng của Chúa nhật này: khi lễ Giáng Sinh đến gần, hình ảnh Đức Maria nổi bật lên hàng đầu, như đã xảy ra với Gioan Tẩy Giả trong hai Chúa nhật trước đó. Đức Trinh Nữ, vì được Thiên Chúa tuyển chọn, là Đấng đầy ân sủng và là nữ tỳ trung tín, và Mẹ vẫn tiếp tục là dấu chỉ của sự mở lòng hoàn toàn cho Thiên Chúa đang đến, giữa cộng đồng nhân loại gồm những người tin và những người không tin. Trong bối cảnh này, chúng ta hiểu được tại sao các bài đọc của thánh Tông đồ lại mang tính Mêsia. 

Các lời kinh cũng hướng về mầu nhiệm được thực hiện nơi Đức Maria thành Nadarét, với một ám chỉ trong Lời nguyện nhập lễ và một lời tưởng nhớ minh nhiên trong lời nguyện tiến lễ. Lời nguyện nhập lễ, chỉ trong ba dòng đã trình bày tính duy nhất và toàn thể của mầu nhiệm Chúa Kitô — nhập thể, khổ nạn, chịu chết và phục sinh — đã trở thành lời kinh hằng ngày khi đọc kinh Angelus.

“Lạy Chúa, xin đổ ơn thánh Chúa vào lòng chúng con,
để chúng con là những kẻ đã nhờ lời truyền tin của thiên thần,
mà biết Chúa Kitô, Con Chúa, đã xuống thế làm người,
thì nhờ cuộc khổ nạn và cái chết trên thập giá của Người
được đạt tới vinh quang phục sinh”.

Điểm nhấn đặt nơi biến cố thứ nhất nhắc lại cách minh nhiên lời thiên thần truyền tin và mặc khải về mầu nhiệm nhập thể: sự hiện diện kín đáo của Đức Maria làm cho Mẹ xuất hiện như được kết hợp mật thiết với mầu nhiệm của Người Con. Lời nguyện tiến lễ là một lời khẩn cầu Thánh Thần: “Xin thánh hiến các lễ vật này bằng Thần Khí Chúa, Đấng đã làm cho lòng Đức Trinh Nữ Maria được tràn đầy”. Sự song đối thật táo bạo và hữu hiệu.

Bài diễn giải cho thấy một sự nhạy cảm tinh tế đối với các chủ đề Kitô học, Thánh Thần học và Giáo Hội học, trong đó vai trò của Ngôi Lời – Lời Chúa là nền tảng. Trong mầu nhiệm lắng nghe – vâng phục này, Đức Maria là khuôn mẫu gương mẫu cho việc tiến đến gần biến cố cứu chuộc.

Các thánh lễ kính Đức Mẹ trong Mùa Vọng

Cho các dịp hành hương tới các trung tâm Thánh Mẫu, các lễ địa phương, các cử hành đặc biệt kính Đức Mẹ và các ngày thứ Bảy, sách lễ cung cấp một mẫu riêng cho Mùa Vọng, mẫu này cũng dùng làm lễ chung kính Đức Mẹ trong thời gian này. 

Mẫu các Thánh lễ kính Đức Mẹ: Mùa Vọng

1, Đức Trinh Nữ Maria, người con gái được tuyển chọn của Ítraen
2, Đức Trinh Nữ Maria trong biến cố Truyền Tin của Chúa
3, Cuộc Thăm Viếng của Đức Trinh Nữ Maria

Hầu như luôn luôn người ta sử dụng những yếu tố đã gặp thấy trước đó trong các cử hành khác nhau kính Đức Mẹ trong Mùa Vọng. Yếu tố riêng duy nhất, tức lời nguyện hiệp lễ, đáng được ghi nhớ: “Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, Chúa đã cho chúng con được no đầy Mình và Máu Con Chúa, xin hằng tỏ bày lòng thương xót Chúa nơi chúng con, để khi lấy đức tin tôn kính mầu nhiệm Đức Trinh Nữ và Người Mẹ, chúng con được chuẩn bị đón nhận hoa trái của ơn cứu độ”. Vào lúc cử hành, hoa trái này được đồng hóa với Bí tích Thánh Thể, được đón nhận như bảo chứng của ơn cứu độ. Trong mầu nhiệm Giáng Sinh, hoa trái ấy được nhìn như khởi đầu của những ơn ích mai sau.

Lời nguyện kết

Lạy Thiên Chúa là Đấng nhân từ vô cùng, Chúa thấy dân Chúa
đang trung thành mong đợi ngày Chúa giáng sinh,
xin cho chúng con đạt tới đại lễ của ơn cứu độ chúng con
và cử hành đại lễ ấy với niềm vui được đổi mới.
Nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con, Con Chúa, là Thiên Chúa
và cùng Chúa hằng sống hằng trị, trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần,
đến muôn thuở muôn đời. Amen.

Để đào sâu các cử hành Thánh Mẫu học của Mùa Vọng, xin xem tông huấn Marialis Cultus của Đức Phaolô VI, về các lễ kính Đức Maria trong năm phụng vụ.

Hãy đào sâu việc học hỏi của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.