Sinh nhật và sự tôn kính

Sinh nhật và sự tôn kính: Maria trước mặt Con Thiên Chúa

Sự chiêm niệm của Hans Urs von Balthasar năm 1977.

Ai là von Balthasar?

Hans Urs von Balthasar (Lucerna, 12 tháng 8 năm 1905 – Basel, 26 tháng 6 năm 1988) là một linh mục, thần học gia và nhà văn Thụy Sĩ. Ông được xem là một trong những thần học gia quan trọng nhất thế kỷ 20.
Von Balthasar từng là một linh mục Dòng Giê-su cho đến năm 1950. Ông rời Dòng Giê-su tại Basel sau khi trở thành người bạn và cố vấn tâm linh của Adrienne von Speyr, một bác sĩ Tin Lành chuyển sang Công giáo vào năm 1940.

Bà là một bác sĩ đã hai lần góa chồng, mắc những bệnh mãn tính và trải qua những trải nghiệm thần bí đã có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng sau này của Balthasar.
Hầu hết các tác phẩm của Balthasar đã được dịch sang tiếng Ý, và tạp chí do ông cùng Henri de Lubac, Karl Lehmann, và Joseph Ratzinger sáng lập, Communio, hiện có mặt ở mười hai ngôn ngữ.

Sinh nhật và sự tôn kính [đọc toàn văn]Từ ba vị tiên tri đến thăm Đứa trẻ và Mẹ Ngài, được nói rằng: «Họ quỳ xuống và thờ lạy Ngài» (Mt 2,11). Điều tương tự cũng có thể nói chắc chắn về các mục tử, và không có bức tranh nào về cảnh Máng cỏ không thể cho chúng ta thấy cử chỉ tôn kính của họ, vì họ biết, từ lời thiên thần, rằng đứa trẻ này là Đấng Cứu thế, Đấng Mê-si, Chúa của chúng ta.Có bao nhiêu hình ảnh cổ xưa cũng cho thấy Maria trong sự thờ lạy lặng lẽ trước Đứa trẻ, nằm trên mặt đất. Giáng sinh là một thời gian mà những cơ hội hoàn toàn mới được mở ra cho việc thờ phượng Thiên Chúa như Sách Cựu Ước luôn biết đến, ví dụ trong các bài thánh ca, và cũng là một hình thức hoàn toàn mới: chúng ta được phép và được yêu cầu thờ phượng Thiên Chúa trong Đứa trẻ nhỏ mà Ngài đã gửi cho chúng ta.Điều này gây ngạc nhiên đến mức cũng buộc chúng ta phải suy nghĩ lại về hành động thờ phượng, một hành động đã trở nên xa lạ với chúng ta trong thời đại thế tục hóa ngày nay.Nếu chúng ta vẫn có mối quan hệ cá nhân với Thiên Chúa, chúng ta cầu nguyện chủ yếu để xin Ngài điều gì đó, và điều đó là đúng. Nhưng chúng ta hiếm khi cảm ơn Ngài. Trong số mười người phong hủi được Chúa Giêsu chữa lành, cuối cùng chỉ có một người quay lại cảm ơn. Hoặc chúng ta chấp nhận một cách thụ động vào kế hoạch vĩnh cửu của Thiên Chúa, nếu ví dụ một nỗi đau tấn công chúng ta, và điều đó cũng là đúng. Nhưng đó không phải là cùng một điều: chấp nhận, hài lòng với số phận của mình, không phải là thờ phượng.Vậy thì thờ phượng là gì?Thiên Chúa là duy nhất và không thể lặp lại, và bí ẩn vô cùng. Cũng như hành động mà chúng ta nhận ra Ngài là Thiên Chúa, với toàn bộ bản chất của mình, là duy nhất và do đó không dễ định nghĩa: tuy nhiên, hãy thử. Đó là công nhận rằng Thiên Chúa chỉ tồn tại cho chính Ngài, trong khi mọi thực tại tạo thành chỉ tồn tại nhờ ý chí và quyền năng vô biên của Ngài, và do đó không có nguồn gốc từ chính bản thân chúng, mà từ Ngài, Đấng Vô điều kiện, Đấng Tối cao. Và do đó, công nhận rằng Thiên Chúa là sự thật thuần khiết, sự thật mà trong đó mọi sự thật đều là sự thật và do đó luôn đúng, bất kể Ngài thực hiện hay cho phép điều gì. Đó là sự điên rồ lớn nhất tranh luận với Thiên Chúa, như thể ai đó có thể thuyết phục Ngài về một sai lầm hay bất công, và rằng con người nổi loạn phá hủy bản chất của chính mình. Hãy công nhận thì rằng Thiên Chúa là thiện thuần tuyệt đối, Đấng Thiện trong đó mọi thiện đều là thiện và do đó luôn công bằng, nhưng cũng luôn đáng được yêu mến vô điều kiện, với sự tôn kính và sự từ bỏ của toàn bộ trái tim chúng ta.Làm thế nào và ở đâu tôi có thể thờ phượng Thiên Chúa?Chúng ta hãy nhận thức rằng Thiên Chúa là thuần túy và đơn giản là đẹp, vẻ đẹp mà trong đó mọi vẻ đẹp đều đẹp, và vì vậy, chúng ta không thể không đồng ý với Ngài với sự nhiệt tình và phục vụ Ngài trong niềm vui, như Nhà thơ ca ngợi trong sự phấn khích của linh hồn và như Thánh Phaolô yêu cầu người Kitô hữu: “Hãy ca ngợi Thiên Chúa bằng những bài ca tạ ơn từ tận đáy lòng” (Col 3,16; Ef 5,19).Là sự thật tuyệt đối, Thiên Chúa là “đá kiên cố” không thể lay chuyển (Xh 32,4; Th 17,3; 30,4; 143,2). Là sự tốt lành, Ngài là Đấng chăn nuôi chúng ta, là “chỗ nương tựa” (Th 22; 60,5; 62,8; 90,4). Là vẻ đẹp, Ngài là Chúa của “lòng vinh quang” (Herrlichkeit, vinh quang; Th 28,3; 18,2), là niềm hạnh phúc trọn vẹn và sự mê hoặc thu hút chúng ta.Tất cả những điều này đều được tìm thấy trong Cựu Ước: trái tim của người Do Thái công chính đã trao mình vào tay Thiên Chúa, quay trở lại Ngài với lòng biết ơn và sự tin tưởng, trong sự tôn kính sâu thẳm đến mức không biết sợ hãi.Hãy làm như vậy, bởi vì Thiên Chúa cũng như vậy!Nếu Thiên Chúa là một đứa trẻ, điều đó cho chúng ta biết: trong toàn bộ quyền năng vô biên của Ngài, Ngài thực sự là và sở hữu mọi điều, Ngài là người nghèo và khiêm nhường, tràn đầy sự tin tưởng như một đứa trẻ, thực sự không chỉ “như vậy”: Ngài chính là đứa trẻ đó.Và khi Chúa Giêsu dạy dỗ, Ngài sẽ nói về việc đặt mình ở cuối cùng, phục vụ, hy sinh mạng sống vì anh chị em: nhưng đây không chỉ là một bài học đạo đức cho con người, mà là điều Ngài chính Ngài thực hiện, và Ngài là, và do đó, là sự hiện hiện của trái tim Thiên Chúa, Cha Ngài.Và một lần nữa, với sự kinh ngạc!, khi Chúa Giêsu chịu đau khổ vì những kẻ tội lỗi, gánh lấy trọng lượng của tội lỗi, Ngài không còn nghe Cha, và kêu lên như người bị bỏ rơi, khát khao Thiên Chúa, một lần nữa, Thiên Chúa cũng như vậy!«Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con cái duy nhất của Ngài» (Ga 3,16), đến mức Ngài sẵn sàng từ bỏ và để trống một lúc ngoài thời gian. Và nếu Chúa Giêsu phân phối chính mình như thức ăn và thức uống: «Chúa cũng vậy!»Thật ra, chính Thiên Chúa Cha là người ban cho chúng ta Lời và thịt của Thiên Chúa, Lời và thịt bị máu nhuộm, bị con người xé nát và bóp méo, để chúng ta được tham gia vào cuộc sống vĩnh cửu của Ngài. Và nếu trái tim của Chúa Giêsu bị xuyên thủng và rỗng rẽo, trở thành một khoảng trống mà ngón tay có thể chạm vào (x. Ga 19,34; 20,27), và con người trọn vẹn, «Trong vết thương của Ngài, tôi tìm nơi nương ẩn» (Lời cầu nguyện Anima Christi): «Chúa cũng vậy!» Một vết thương chạm vào tận đáy trái tim và nơi chúng ta tìm thấy sự chữa lành.Sự đơn giản của bí ẩn Giáng SinhNói những điều này không phải là sự ca ngợi, mà là sự chiêm niệm của người Kitô hữu với sự đơn giản về bí ẩn Giáng Sinh. Lời Thiên Chúa trở thành xác thịt: xác thịt hút sữa trong bụng mẹ, rồi phải đi qua những khó khăn của cuộc sống, phải chịu đau khổ và chết, nhưng dù ở hoàn cảnh nào, nó vẫn là Lời của Thiên Chúa và nói với chúng ta về bản chất của Thiên Chúa, sự thật, tình yêu và vẻ đẹp của Ngài.Liệu chúng ta có thờ phượng xác thịt? Không. Chúng ta chỉ thờ phượng Thiên Chúa, Đấng duy nhất. Đấng «khác biệt hoàn toàn» (hiện thân vì Ngài là Đấng tự tồn), Đấng toàn năng: nhưng Ngài đã muốn cho chúng ta thấy Ngài đủ sức yếu để trở nên vô lực.Vui mừng vì đủ sức yếu. Vinh quang vì Đấng được đặt ngay cả ở vị trí thấp nhất trong tạo vật. Và Thiên Chúa không hành động như thể Ngài khiêm nhường, trẻ con và nghèo khó. Ngược lại, đó chính là bí ẩn của Ngài: sự giàu có của Ngài nằm ở tình yêu vĩnh cửu của Ngài, tình yêu tràn ngập mà Ngài không giữ lại gì, và quyền năng của Ngài nằm ở việc ban quyền năng và tự do cho những sinh vật khác, mà Ngài không muốn thống trị bằng quyền năng hay bất kỳ quyền lực nào khác ngoài sự vô lực của thập giá.Thiên Chúa biết tâm tư của con cáiLàm sao chúng ta có thể nghĩ rằng Thiên Chúa không biết tâm tư của chính Ngài, Đấng đã tạo ra con cái?Dưới đây là bản dịch sang tiếng Việt của văn bản được cung cấp:Và đây chúng ta có thể hỏi: có một thần linh bí ẩn và không thể hiểu được nào bí ẩn và không thể tưởng tượng được hơn cả Thần của người Kitô hữu, chính vì Ngài là một Thần không chỉ cách xa chúng ta, mà còn gần gũi, một Thần không cần phải tìm kiếm ở trên mây và thờ phượng từ một khoảng cách không thể vượt qua, nhưng thay vào đó, Ngài nói với chúng ta như một con người, dù là con người, và với tất cả những điều này, Ngài vẫn là vị Thần thực sự, là «Người hoàn toàn Khác», là Người Vĩnh cửu, là Người Bất tử và là Toàn năng.Với bí ẩn của Giáng Sinh, Thần này không mất đi bất cứ điều gì về sự mơ hồ của Ngài, trái lại, Ngài trở nên tránh né hơn bao giờ hết. Chúng ta mới chỉ bắt đầu hiểu được đến mức độ nào quyền năng của Chúa thực sự đạt đến: quyền năng của việc trở thành một đứa trẻ vô tội. Và chúng ta không thể quay lưng lại với Thần này bằng cớ rằng «chúng ta không còn hiểu gì nữa» (vì Chúa là Chúa, hay chỉ là một người?).Thực ra, chúng ta liên tục bị gửi trở lại sự hiện diện của Ngài giữa chúng ta, dù chúng ta có muốn hay không: một sự hiện diện vẫn còn hiện diện trong mắt mọi người kể từ khi ra đời của Chúa Giêsu. Dù chúng ta quay qua quay lại, hình ảnh của Chúa Giêsu vẫn hiện lên trước mắt chúng ta. Chúng ta có thể trở thành người theo chủ nghĩa Marx hay theo chủ nghĩa Phật: Ngài không thể trốn thoát được.Từ lễ Giáng Sinh đầu tiên, lịch sử thế giới đã thay đổi. Từ giờ trở đi, chỉ có thể nói có hoặc không với Thần này, Đấng đã trở nên cụ thể trong Chúa Giêsu Kitô. Chỉ có thể là người vô thần thực sự vào thời điểm này. Và khả năng thờ phượng sâu sắc hơn Kitô giáo, nếu nó là chân thực, từ bây giờ trở đi sẽ bị loại trừ.Các nhà thông thái, các mục tử và MariaNhững người khôn ngoan, những người chăn cừu và Maria: tất cả họ tôn thờ Đứa trẻ, như sau này các môn đệ, khi họ đến với đức tin, sẽ tôn thờ Người Giê-su, vì họ nhận ra rằng Ngài là Lời cá nhân, sự biểu hiện, sự «tích hợp» của Thiên Chúa. Không có khía cạnh nào của Chúa Giê-su Kitô không nói lên: Đây là Thiên Chúa, đây là Cha của các ngươi, đây là Linh hồn vĩnh cửu của chúng ta. Tôi đang chỉ cho ngươi thấy điều này để ngươi biết và hướng dẫn cuộc sống của mình theo hướng đó: «Hãy hoàn thiện như là Cha các ngươi trên trời hoàn thiện» (Mt 5,48).Trong Lời Nhập Thể, chúng ta có thể tôn thờ Thiên Chúa theo một cách mới và Kitô giáo, bởi vì Lời này không chỉ chỉ ra Thiên Chúa từ xa, mà chính là Lời thần, từ miệng và trái tim của Thiên Chúa. «Lời ở cùng Thiên Chúa, và Lời là Thiên Chúa» (Ga 1,1), và «Lời đã trở thành xác thịt» (Ga 1,14), và «phát biểu» Thiên Chúa mà không ai từng thấy (Ga 1,18).Nhưng đối với phần còn lại của thế giới? Đối với những người xung quanh chúng ta, trong tất cả các hoạt động của chúng ta? Tất cả những điều này không phải là Chúa và do đó không xứng đáng được thờ phượng. Có sự thật nào trong câu nói rằng ở sâu thẳm của con người có một điều gì đó thiêng liêng không?

Là những người Kitô hữu, chúng ta sẽ trả lời: có, mỗi con người đều có một điều gì đó thiêng liêng. Tuy nhiên, không phải do bản chất của họ, mà là do ân sủng của Chúa, trong đó tất cả mọi người đều được định trước, được chọn và được gọi để trở thành con của Cha và anh em của Chúa Giêsu, và mang Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa.

Nhiều người, có lẽ đa số, biết rất ít hoặc không biết gì về điều này và họ sống cuộc đời như thể không có điều gì vĩnh cửu. Cũng như vậy, khi gặp một người khác, họ không nhìn thấy điều gì vượt quá sự bình thường. Họ nhìn thấy khuôn mặt, cử chỉ, nét đẹp và xấu xí của người đó, họ thích một điều này và bị kích động bởi điều khác. Họ không nhận ra rằng người đó là con của Thiên Chúa, được yêu bởi Ngài vì Chúa Giêsu đã trở thành bảo lãnh cho người đó và làm anh em của họ. Hoặc, nếu bạn muốn, một con cái mà Cha yêu thương đến nỗi đã trao Con Một của Ngài cho người đó.

Trong những người như vậy, con người thường chỉ nhìn thấy một người bình thường, một ví dụ ngẫu nhiên trong số hàng triệu người khác, được đúc theo một khuôn mẫu giống nhau: một đồng xu nhỏ. Có một số người có nhiều thành công hơn: họ có quyền lực mua sắm lớn hơn hoặc có giá trị thu thập cao hơn những người khác, đa số.

Xã hội học và tâm lý học đang thịnh hành ngày nay luôn bắt đầu với giả định rằng “con người là con người”, rằng cơ bản mọi người đều có thể thay thế cho nhau, vì cuối cùng họ đều được tạo ra theo cùng một mẫu, được nung trong cùng một lò.

Chỉ có người Kitô hữu mới có thể nhận ra ở mỗi người mà họ gặp một điều gì đó độc đáo: một sinh vật mà Thiên Chúa không chỉ xem như một ví dụ ngẫu nhiên, mà yêu thương sự độc đáo của họ. Sự độc đáo không thể lặp lại và không thể thay thế này được trao cho mỗi người trong tên của Chúa Giêsu. Giọng trời vang lên trên người đó: “Con là con yêu dấu của Ta, Ta yêu mến con” (Ma-thi-ơ 3:17; Lu-ca 3:22). Con và không phải ai khác. Con, người mà với không ai khác có thể so sánh hay thay thế được. Nhưng qua Chúa Giêsu, mỗi người trong số họ đã trở nên đáng yêu đối với Ngài, mỗi người trong số họ đã nhận được một phần của sự độc đáo của mình.

Tương ứng với hình ảnh của Con Ngài

Chúng ta đều là, theo lời Thánh Tông Đồ, “hình ảnh của Con Thiên Chúa” (Rm 8,29), và trong tư tưởng vĩnh cửu của Thiên Chúa, chúng ta không bao giờ là gì khác ngoài những con cái được yêu thương, “được chọn trong Chúa Giêsu Kitô trước khi thành lập thế giới để thánh hóa trước Ngài” (Ef 1,4).Nếu điều này là sự thật, và thực sự là như vậy, thì người Kitô hữu nhìn thấy gì ở người đồng loại? Không phải là một mẫu con người đầy vấn đề, rẻ tiền và hoàn toàn bất hảo. Thay vào đó, dù có tất cả những thiếu sót, anh chị em là một món quà độc nhất và không thể thay thế, được Thiên Chúa yêu thương cá nhân với một tình yêu độc nhất, dù hình ảnh Thiên Chúa có thể bị che khuất trong anh chị em. Nhưng tình yêu mà Thiên Chúa yêu thương người đó là đáng được tôn thờ. Chúng ta không nói rằng con người phải tôn thờ nhau, điều đó sẽ là vô lý. Chúng ta chỉ muốn nói một điều nghiêm túc và có hậu quả: mỗi người có thể và phải trở thành cơ hội để người khác tôn thờ tình yêu của Thiên Chúa dành cho chúng ta, cho mỗi cá nhân như Thiên Chúa nhìn thấy.Vì vậy, một mặt, không cần thiết phải dựng lên bức tường phân chia giữa những khoảnh khắc dành cho cầu nguyện và (hy vọng) tôn thờ Thiên Chúa. Mặt khác, cuộc sống hàng ngày, trong đó chúng ta phải suy nghĩ về những vấn đề hoàn toàn khác biệt. Dĩ nhiên, nếu trong thời đại của chúng ta, chúng ta không dành thời gian rảnh rỗi để hướng tâm trí và suy nghĩ trực tiếp đến Thiên Chúa, nhớ đến tình yêu vĩnh cửu của Ngài dành cho mỗi chúng ta, thì không có điều gì tương tự sẽ xuất hiện trong tâm trí khi chúng ta gặp gỡ người khác trong sự hỗn loạn của cuộc sống hàng ngày.Nhưng một khi chúng ta chiêm niệm về bí ẩn của Giáng Sinh, và tìm thấy tình yêu của Thiên Chúa, tình yêu đáng được tôn thờ, thì không còn lý do nào để chúng ta ngừng thái độ tôn thờ này trong suốt ngày: bởi không chỉ chúng ta luôn bị bao quanh bởi bí ẩn này, nhưng mỗi cuộc gặp gỡ với bất kỳ người nào cũng đặt bí ẩn này trở lại trước mắt chúng ta.Có một bài thánh ca cổ xưa tuyệt vời bằng tiếng Latinh để tôn thờ Thánh Thể, từng xuất hiện trong tất cả các sách cầu nguyện. Câu đầu tiên của nó như sau:> “Tôi tôn thờ Ngài một cách sùng kính, Đấng vô hình nhưng hiện diện dưới những hình ảnh này, tâm hồn tôi hoàn toàn dâng nộp cho Ngài vì khi chiêm ngưỡng Ngài, tôi mất hết chính mình.”«Tôi tôn thờ Ngài một cách tận tâm, Đấng thần bí ẩn giấu, Đấng thực sự ẩn mình dưới những hình ảnh này, trái tim tôi hoàn toàn khuất phục trước Ngài, vì khi chiêm ngưỡng Ngài, mọi thứ đều tan biến».Những hình ảnh của thế giớiTôi cho rằng cụm từ «nhỏi này» có thể được hiểu không chỉ ám chỉ đến những hình thức bánh và rượu mà Đấng thần bí ẩn giấu hiện diện, mà còn đề cập đến tất cả những hình ảnh của thế giới: trước hết là hình ảnh của con người, sau đó là những hình ảnh khác, được tạo ra để phục vụ con người và là một phần của ngôi nhà trần gian của họ. Ai có thể nhìn thế giới bằng quan điểm này, và nhờ cái nhìn ấy, có thể chống lại thử thách của thế giới, của một con người như vậy, sẽ được nói là đang ở trong sự hiện diện của Thiên Chúa.Nhiều người cho rằng để đạt đến mức độ đó, cần phải có một quá trình chuẩn bị dài, một sự rèn luyện chăm chỉ các kỹ thuật thiền định. Tôi không tin như vậy. Chỉ cần chúng ta nhớ lại đức tin của mình, được thể hiện vào dịp Giáng Sinh, là dấu hiệu ban đầu: «Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, Đấng độc nhất, để ai tin vào Ngài không phải chết mà sống mãi» (Ga 3,16). Con của Ngài, Đấng đã ban mình hết thảy, hiện đang đứng trước mắt chúng ta. Ở đây, trên thập tự giá, ở đây, trong ngày Phục Sinh, ở đây mỗi ngày lễ trong năm của Giáo hội.Khi kết thúc sự chiêm ngưỡng về Giáng Sinh, chúng ta không thể không có một suy nghĩ cuối cùng. Con không bị ép buộc bởi Cha phải nhập thể như vậy, trở thành con người trước mặt chúng ta; Ngài thực sự là cùng một Đấng thần thánh với Cha và Thánh Thần, hoàn toàn tự do và chủ quyền như Cha và Thánh Thần. Ngài, Con, đã tự nguyện đưa ra lời hứa từ thời vĩnh cửu, tự nguyện hành động như một người bảo lãnh cho sự sáng tạo của Cha. Và dựa trên lời hứa ấy, Thiên Chúa Ba Ngôi đã dám tạo dựng một thế giới như chính nó, và thậm chí còn gọi nó là «rất tốt» (Sáng Thế Ký 1,31).Trên thập tự giá, Con sẽ tập hợp lại tất cả những nỗi đau không thể diễn tả của thế giới và nhận lấy chúng, và bằng cách đó, Ngài chứng minh rằng ngay cả trong sự bỏ rơi của Thiên Chúa, tình yêu và sự tôn thờ Thiên Chúa vẫn có thể tồn tại.Rõ ràng, tất cả những điều này được nói bằng lời người rất bình thường, nhưng làm thế nào chúng ta có thể thể hiện theo cách khác, nếu chúng ta muốn trung thành với ý tưởng về sự đối lập của các cá nhân hay các bản thể thần thánh trong sự thần thánh duy nhất?

Và nếu vào Đêm Thánh nay, công việc đã hoàn thành, và Cha nhìn thấy Con trai Ngài nằm trước mặt Ngài, một đứa trẻ, và đã bị dấu ấn bởi giờ phút tối tăm sắp tới: đây không phải là một kỳ quan của Cha, được thể hiện như một hình thức thờ phượng rất cao?

Và làm thế nào Cha có thể không tôn vinh sự kỳ diệu của tình yêu thần thánh của Con, cũng như Con trong cuộc sống trần thế luôn tôn vinh Cha và ý muốn của Ngài, vốn là một với tình yêu của Ngài?

“Tên Ngài được tôn vinh, vương quốc Ngài hiện diện, ý muốn Ngài được thực hiện trên trái đất như trên trời“ (Mt 6,9-10): đây chắc chắn là một lời cầu nguyện thờ phượng. Và làm thế nào Thần Thánh, là biểu hiện và nhân chứng cho tình yêu lẫn nhau của Cha và Con, không thể thờ phượng lại sự thờ phượng vĩnh cửu này?

Trong chiều sâu vô tận của bản chất của Ngài, Thiên Chúa là một kỳ quan. Ngài là như vậy bởi chính bản chất tam vị nhất thể của Ngài. Thiên Chúa không bao giờ quen với Thiên Chúa. Mọi thứ trong Ngài đều là một sự kiện vĩnh cửu hiện diện: sự sinh ra của Con từ Cha và sự tiến xuất của Thần Thánh, ngọn lửa bùng lên từ sự thâm nhập mới mẻ của tình yêu của Cha và Con. Và tất cả điều này đều xứng đáng được thờ phượng trước mặt chính Thiên Chúa.

Do đó, chúng ta không thể nghĩ rằng thờ phượng Thiên Chúa là thực hiện một nghĩa vụ khó khăn. Với sự thờ phượng, chúng ta chỉ bước vào sự thật, sự tốt lành và vẻ đẹp của chính Thiên Chúa. Và chúng ta không làm gì khác ngoài việc tuân thủ luật pháp của sự thật, sự tốt lành và vẻ đẹp của chính sự tồn tại của chúng ta: bởi vì Thiên Chúa «không xa xa khỏi mỗi người trong chúng ta. Ngài sống trong chúng ta, di chuyển qua chúng ta và là chính chúng ta, bởi vì chúng ta là hậu duệ của Ngài» (Hê 13,27-28).

Để tìm hiểu sâu hơn về diện trạng của Maria trong Giáng Sinh và sự sùng kính Giáng Sinh, hãy tham khảo Sứ mệnh Tông đồ của Phaolô VI về các lễ kỷ niệm của Maria Marialis Cultus.

Hãy tiếp tục học tập: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Maria và Chuyên ngành Mariologia sau đại học.