“Phúc cho những ai không từng thấy mà vẫn tin: Maria, biểu tượng của đức tin trong lòng thương xót của Thiên Chúa.”
«Beati qui non viderunt et crediderunt»
Jo 20,29, Phúc Âm Chủ Nhật Lòng Thương Xót Thiên Chúa
Tâm sự về Mariologie dựa trên Lời Chúa của Chủ Nhật Lòng Thương Xót Thiên Chúa
Thứ hai Phục sinh, Chủ nhật của Thiên Chúa Thương Xót, được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II thiết lập vào năm 2000, là ngày thứ tám của sự tạo hóa được cứu chuộc: ngày vượt ra ngoài tuần lễ, hướng tới sự vĩnh cửu. Phúc âm của ngày này (Ga 20, 19-31) kể lại hai cuộc gặp gỡ của Đấng Phục sinh với các môn đồ tụ họp: lần đầu vào Chủ nhật Phục sinh, khi Tôma vắng mặt. Lần thứ hai, tám ngày sau, khi Tôma có mặt và Chúa mời ông chạm vào những vết thương. Và phúc âm cuối cùng, “Phúc cho những ai không nhìn thấy và vẫn tin” (Ga 20,29), là tuyên bố nghiêm túc nhất của Kinh Thánh về bản chất của đức tin Phục sinh. Trong đó, thần học Maria khám phá ra hình ảnh tối cao của bà: người tin không nhìn thấy, không cần chạm vào những vết thương để tin vào Con.I. Đọc đầu tiên: Công vụ 4, 32-35 và sự chia sẻ của cộng đồng giáo hội sơ khaiLễ kỷ niệm Chủ nhật Thiên Chúa Thương Xót mở đầu bằng mô tả cộng đồng Jerusalem: “Mọi người có một trái tim và một linh hồn; họ không gọi bất cứ thứ gì là của riêng mình, mà tất cả đều thuộc về họ” (Công vụ 4, 32). Sự đoàn kết này, cộng đồng anh em, có một hình mẫu chính xác trong truyền thống thần học Maria: nhà ở Nazareth. Maria sống trong 30 năm trong sự đoàn kết hoàn hảo với Con và Joseph, một sự im lặng sinh năng, chia sẻ hoàn toàn. Hướng dẫn về Sùng kính Nhân dân và Liturgia ghi nhận rằng gia đình Nazareth là “hình ảnh của gia đình giáo hội” (số 166).Và ở trung tâm của sự đoàn kết này là sự thương xót. “Các sứ đồ, đầy quyền năng, chứng kiến sự phục sinh của Chúa Giêsu” (Công vụ 4, 33): quyền năng này là quyền năng của sự thương xót, tha thứ, phục hồi và khôi phục phẩm giá. Gioan Phaolô II, trong thư Dives in Misericordia, khẳng định rằng “Maria là người hiểu sâu sắc nhất bí ẩn của sự thương xót Thiên Chúa” (DM 9). Sự thương xót mà giáo hội tuyên xưng vào Chủ nhật thứ hai Phục sinh không phải là một khái niệm trừu tượng: nó có một gương mặt, đó là gương mặt của Đấng Christ, sinh ra từ Maria.II. Phúc âm: Ga 20, 19-31 và đức tin của Tôma và đức tin của MariaSự kiện về Tôma (Ga 20, 24-29) là một trong những sự kiện được suy ngẫm nhiều nhất trong truyền thống Kitô giáo. Tôma tuyên bố: “Nếu tôi không thấy dấu vết đinh trên tay Ngài, nếu tôi không nhúng ngón tay vào vết đinh và không đặt tay vào bên hông Ngài, tôi sẽ không tin” (Ga 20, 25). Tám ngày sau, Đấng Phục sinh đáp lại: “Hãy đến đây và chạm vào những vết thương của tôi” (Ga 20, 27).Sự hoài nghi của Tôma thể hiện một khía cạnh của đức tin: sự cần thiết phải nhìn thấy và chạm vào. Nhưng chính trong sự hoài nghi này, chúng ta cũng thấy một bước tiến trong đức tin. Tôma, sau khi nhìn thấy và chạm vào, đã tin. Và đức tin của ông là một hình mẫu cho đức tin của Maria, người tin không nhìn thấy và vẫn tin.”Hãy giang tay Ngài bên cạnh tôi. Và đừng trở nên không tin, nhưng hãy có đức tin.” (Giăng 20:27). Tomé tuyên bố: “Lạy Chúa của tôi, là Thiên Chúa của tôi!” (Giăng 20:28).Niềm vui tiếp theo, “Phúc cho những ai không nhìn thấy và vẫn tin” (Giăng 20:29), theo kinh tế của Giăng, là định nghĩa về đức tin của Giáo hội cho mọi thời đại. Nhưng trước khi có Giáo hội, đức tin này là của ai? Đức Mẹ. Đó là người đã nói: “Hãy làm theo lời Ngài” (Lu-ca 1:38) mà không nhìn thấy điều mà bà tin. Đó là người đã đứng bên thập tự giá (Giăng 19:25) mà không nhìn thấy sự sống lại mà bà tin. Đó là người đã chờ đợi tại Thượng phòng (Công vụ 1:14) mà không nhìn thấy Lễ Ngũ Tuần mà bà chờ đợi. Niềm vui “những ai không nhìn thấy và vẫn tin” đạt đến sự hoàn toàn nhất trong Đức Mẹ, và qua Đức Mẹ, lan tỏa đến tất cả những người tin mà không nhìn thấy Đấng Phục Sinh trong suốt các thế kỷ.III. Lòng thương xót của Thiên Chúa và Đức Mẹ: “Người hiểu biết sâu sắc nhất về bí ẩn”
Devotio đến Lòng thương xót Thiên Chúa, có nguồn gốc tâm linh từ những thị kiến của Thánh Faustina Kowalska, nằm trong bối cảnh mariological được Giáo hoàng Gioan Phaolô II giải thích trong “Dives in Misericordia”: Đức Mẹ “hiểu biết sâu sắc hơn bất kỳ tạo vật nào về bí ẩn của lòng thương xót Thiên Chúa. Bà biết giá trị của nó. Bà biết nó vô cùng lớn lao” (DM 9). Sự hiểu biết này không phải là lý thuyết; đó là sự hiểu biết của người đã chứng kiến Con Thiên Chúa bị từ chối, bị đánh đập, bị đóng đinh và đứng vững, *histemi*, vì bà tin rằng từ cái chết sinh ra sự sống.Chủ Nhật Lòng thương xót Thiên Chúa là một ngày đặc biệt về mặt marian: nó ca ngợi lòng thương xót mà Con Thiên Chúa đã đổ ra từ trên thập tự giá và từ ngôi mồ trống. Hình ảnh Lòng thương xót Thiên Chúa, Đấng Phục Sinh với những tia sáng đỏ và trắng tỏa ra từ ngực Ngài, là hình ảnh của Con Thiên Chúa, con của Đức Mẹ, người ban lòng thương xót cứu chuộc thế giới từ nhân loại của Ngài. Không có Lòng thương xót Thiên Chúa mà không có Sự Nhập Thể, và không có Sự Nhập Thể mà không có lời *fiat* của Đức Mẹ.IV. Ngày hoàn hảo: Đức Mẹ và ý nghĩa của “ngày thứ tám”
“Ngày thứ tám”, từ ngữ mà thần học sử dụng để chỉ Chủ Nhật Phục Sinh và, theo nghĩa rộng hơn, Chủ Nhật Lòng thương xót Thiên Chúa, là biểu tượng của sự vĩnh cửu vượt ra ngoài tuần lịch sử. Basil của Caesarea viết: “Chúa gọi ngày thứ tám là ngày mà không ngày nào trong những ngày mà chúng ta biết có thể diễn tả một cách thích hợp” (Về Thánh Thần, 27). Đức Mẹ, người đã được nâng lên thiên đàng cả về thể xác và linh hồn, đang sống trong “ngày thứ tám” vĩnh cửu này. Sự thăng thiên của bà là biểu tượng cho sự hoàn thành của “ngày thứ tám”.Lumen Gentium«Sinal da esperança certa e da consolação para o povo de Deus em sua peregrinação» (LG 68).
Tuần lễ Phục Sinh đã kết thúc. Tám ngày biến đổi thế giới: từ ngôi mộ trống đến Phòng Thượng, từ Emmaus đến Hồ Tiberiád, từ nỗi đau của Maria đến đức tin của Thomas. Và trong tất cả những ngày này, bên lề câu chuyện nhưng ở trung tâm bí ẩn, có Maria: người đầu tiên tin, người không hề nghi ngờ, người chờ đợi. «Phúc cho những người không nhìn thấy và vẫn tin», sự beatitude của Chủ Nhật Lòng Thương Xót Thiên Chúa là sự beatitude của Maria. Và qua bà, sự beatitude của tất cả những ai học được từ Mẹ hình thức thuần khiết nhất của đức tin Phục Sinh.
Chủ Nhật Lòng Thương Xót Thiên Chúa kết thúc Tuần Phục Sinh và mở đầu Thời Kỳ Phục Sinh. Giáo hội bước vào thời gian mới: sống cùng Chúa Phục Sinh (Cl 3,1), được nuôi dưỡng bởi Thánh Thể, được phái đi truyền giáo. Và bà mang theo Maria, người Mẹ không nhìn thấy vết thương của Thomas nhưng đã mang trong mình cơ thể mang những vết thương đó. Lòng thương xót cứu chuộc thế giới có khuôn mặt của Con của Maria. Và mỗi Chủ Nhật, Giáo hội chiêm ngắm khuôn mặt đó.
Tại sao Maria được gọi là “biểu tượng của đức tin” trong truyền thống Mariology?
Maria được gọi là “biểu tượng của đức tin” vì bà sống trọn vẹn sự beatitude “Phúc cho những người không nhìn thấy và vẫn tin” (Ga 20,29): bà không hề nghi ngờ khi chưa nhìn thấy ngôi mộ trống vào ngày Thứ Bảy Thánh, nhưng giữ vững đức tin trong thời gian chờ đợi. Giáo hội Redemptoris Mater (n. 18) khẳng định đức tin của Maria “đứng trước” chứng tích của các tông đồ và bà là “bên được chúc phúc vì đã tin” (Lc 1,45), trở thành hình mẫu tối cao của đức tin Phục Sinh cho toàn thể Giáo hội.
Mối quan hệ giữa Lòng Thương Xót Thiên Chúa và Maria trong thần học Công giáo là gì?
Sự sùng kính Lòng Thương Xót Thiên Chúa, phát triển thông qua những thị kiến của Thánh Faustina Kowalska, xem Maria là “người thấu hiểu sâu sắc nhất bí ẩn của lòng thương xót Thiên Chúa”, một biểu hiện được Giáo hoàng Gioan Phaolô II sử dụng trong Dives in Misericordia (n. 9). Maria, người đã chiêm ngưỡng lòng thương xót Thiên Chúa trên thập tự giá, được xem là người đầu tiên được hưởng ân sủng và là người cầu nguyện thay cho lòng thương xót của Đấng Christ. Chủ Nhật Lòng Thương Xót Thiên Chúa, được Giáo hoàng thiết lập, cũng là một ngày đặc biệt tôn vinh Maria.
Ý nghĩa Mariology của “tám ngày” là gì?
“Tám ngày” là một biểu hiện thần học cổ đại để chỉ Chủ Nhật, vượt qua bảy ngày sáng tạo và hướng đến sự vĩnh cửu được khai mở bởi sự Phục Sinh. Thần học Mariology xem “tám ngày” này như sự hoàn thành của sự cứu rỗi: Maria, được nhận lên thiên đàng cả về thể xác và linh hồn, đã bước vào sự vĩnh cửu từ “tám ngày” vĩnh cửu. Sự trung gian của bà kết nối thời kỳ tuần lễ Phục Sinh với sự vĩnh cửu Phục Sinh, biến bà thành người mẹ và người hướng dẫn cho Giáo hội đang hành trình đến sự hoàn thành hứa hẹn.
Chuyên ngành Mariologia Sau đại học
Bạn muốn đào sâu hơn về học thuyết về Đức Mẹ Maria? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Tìm hiểu hình ảnh Maria cổ nhất tại Catacumba de Priscila.
Muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến nguồn gốc của nó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Cha mẹ Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses