Ai nhìn thấy người phụ nữ để ham muốn: Đức Mẹ Maria và sự thuần khiết của cái nhìn

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-25

Omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam moechatus est eam in corde suo.
Mt 5,28

Mátthêu 5,27-32 trình bày một nghịch lý thứ hai trong Bài giảng trên Núi: sự cực đoan hóa của điều răn chống lại ngoại tình lên đến mức ý nghĩ bên trong.Bạn đã nghe người ta nói: “Không được ngoại tình”. Nhưng tôi nói với bạn: Ai nhìn một người phụ nữ với ý định ham muốn, đã ngoại tình trong lòng mình.» (Mt 5,27-28). Sự cực đoan hóa này, mà Phaolô VI sẽ bình luận trong Đời Sống Con Người Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II sẽ phát triển rộng rãi trong «Thần học về Thân Thể», có những hàm ý vượt xa sự điều tiết tính dục: nó chạm đến vấn đề cơ bản về cách con người nhìn nhận lẫn nhau, như «Về», dù là dưới hình thức người hay vật, hay như hình ảnh của Thiên Chúa, hay như phương tiện để đạt được mục đích của chính nó. Đức Mẹ Maria, mà truyền thống tôn vinh như Đức Trinh Nữ, là hình mẫu của một cái nhìn chiêm ngưỡng người khác trong phẩm giá thiêng liêng của họ, mà không giảm giá trị chức năng hay lợi ích của họ.

II. Sự đối lập thứ hai: từ hành động đến khát vọng

Một nghịch lý về ngoại tình lặp lại cấu trúc của câu trước đó (về giết người): Chúa Giêsu không bãi bỏ điều rănNgươi không được phạm tội ngoại tình.“Hãy trở về nguồn gốc của bạn.”Tôi mong muốn» (Khát khaoĐiều mà Chúa Giêsu lên án không phải là sự hấp dẫn thẩm mỹ hoặc tình cảm đối với người khác, mà là cái nhìn «Hoa Kỳ“người kia như đối tượng của sự thỏa mãn riêng tư, làm giảm giá trị của người đó thành”giữaĐể nhận ra phẩm giá của NgàiKết thúc». Sự phân biệt giữa sự hấp dẫn tôn trọng phẩm giá của người khác và sự ham muốn khai thác người khác là chìa khóa của thần học trong Mt 5,28.

Một «Thần học về Cơ thể“của Giáo hoàng Gioan Phaolô II (1979-1984) đã phát triển rộng rãi văn bản này: “nhìn với ham muốnĐó là gì?Hoa Kỳ“hoặc thay vì”yêuMột «sự trong trắng“Điều mà Giêsu yêu cầu không phải là sự vô cảm tình cảm hay vô tính, mà là khả năng nhìn người khác với cái nhìn của ””nhìn ban đầu“Về Adam, người đã nhìn thấy Eva và nhận ra cô ấy là”khúc xương của xương tôi và thịt của thịt tôi» (Sáng-thế Ký 2,23): một cái nhìn ngưỡng mộ và công nhận phẩm giá của người khác, không phải là sự sở hữu hay khai thác.sự trong trắng của ánh nhìnĐó là quả của sự chuyển hóa từ tâm hồn được Mt 5,8 tuyên bố là phúc:Phúc cho những người có tâm hồn trong trắng, vì họ sẽ thấy Thiên Chúa.».

Tham chiếu đến «tay phải“Đá quý”Mắt phải» Những điều phải bị cắt bỏ hoặc nhổ bỏ nếu chúng gây ra sự phẫn nộ (Mt 5,29-30) là rõ ràng là một cách nói cường điệu: Chúa Giêsu không đề nghị tự làm tổn thương bản thân. Cách nói cường điệu này được dùng để nhấn mạnh sự nghiêm trọng của vấn đề: Đáng giá để hy sinh mọi thứ để bảo vệ sự trong trắng của trái tim.Mắt“Và còn gì nữa?”tay“là những ẩn dụ cho các cách thức mà ham muốn bất chính biểu hiện, ánh nhìn khách thể hóa và hành động khai thác.”Bẻ chân“Biểu tượng là kỷ luật tu tập từ chối cố ý những cơ hội nuôi dưỡng ham muốn bất chính.”

Các câu về sự ly hôn đối với phụ nữ (Mt 5,31-32), liên quan nhưng phân biệt, tiếp tục đề tài: tình yêu tôn trọng phẩm giá của con người không bỏ rơi khi người đó không còn là “…”Công cụhoặcHài hòa». Cấm chế của việc từ bỏ có căn cứ trên phẩm giá con người bất khả xâm phạm mà tình yêu phải bảo vệ, không phải là công cụ. Chúa Giêsu «Vượt quá“Một sự cho phép theo truyền thống (Dt 24,1) không phải do chủ nghĩa pháp lý nghiêm ngặt, mà do sự cực đoan trong tình yêu: tình yêu đi vào ‘đâu’.”đến cùng tận» (Jo 13,1) não repudia, permanece.

II. Đức Mẹ Maria, Người Phụ Nữ Trinh: Thần học về Sự Trinh Khiết

Nàng trinh nữ Maria, được tuyên xưng từ những thế kỷ đầu tiên của Giáo hội như là vĩnh cửu, không phải là sự phủ nhận tính dục con người hay là sự trốn tránh cơ thể. Trong thần học Công giáo, đó là một hình thức yêu thương cụ thể và sâu sắc: tình yêu dành trọn cho Thiên Chúa, không giữ lại cho bản thân bất kỳ hình thức sở hữu hay quyền lực nào.Trở lại». Sự trinh khiết là tình yêu ở hình thức tuyệt đối miễn phí và hoàn toàn hiến dâng, tình yêu không tính toán, không thương lượng, không đòi hỏi đền đáp.

Một «sự trong trắng của lòng» Câu Mt 5,8 tuyên bố như một phúc lành có trong sự trinh nữ được cống hiến, thể hiện hình thức cực đoan nhất. Nhưng sự trinh nữ được cống hiến của Đức Mẹ Maria không chỉ là một…trạng thái dân sự», đó là dấu chỉ của một hướng dẫn nội tâm hoàn toàn hướng về Thiên Chúa. Khi Đức Mẹ Maria nói «Tôi không biết người nam giới nào.» (Lc 1,34) trước lời thông báo của thiên thần, cô không chỉ đơn giản chỉ ra một trạng thái sinh học, mà còn chỉ ra một định hướng cho cả cuộc đời của mình: cô sẽ là «Không biết“không có ý nghĩa của sự hiểu biết sâu sắc toàn diện mà Kinh Thánh Hebrew chỉ định bằng” yada đó là điều hướng tới một «tri thức“Về bản chất khác biệt của kiến thức về Thiên Chúa trong tình yêu vô hạn.”

Truyền thống mari học, từ những thế kỷ đầu tiên, nhìn thấy trong sự trinh khiết của Maria không chỉ là một đặc quyền cá nhân, mà còn là một dấu chỉ cho toàn thể Giáo hội: sự trinh khiết được thánh hóa là sự tiên báo tận thế của “Lumen gentium” (Ánh sáng của các dân tộc).trạng thái phục sinh» (Lc 20,35-36: «Không lấy vợ không được hôn nhân cũng không được trao cho hôn nhân.“Vì tình yêu con người đạt đến hình thức hoàn hảo không phải là sự sở hữu của người khác, mà là sự giao hòa trọn vẹn với Thiên Chúa trong Thiên Chúa. Đức Mẹ Maria trinh nữ là biểu tượng của điều này.”Dấu chỉ“Đánh giá rằng nhân loại có một số phận vượt ra ngoài gia đình sinh học, một số phận là sự giao hòa với tình yêu vô hạn của Thiên Chúa.”

Nhìn của Đức Mẹ Maria: chiêm niệm so với ham muốn

Đức Mẹ MariaNghe và suy ngẫm tất cả những điều này trong lòng.” (Lc 2,19.51). Đây là “”giữ và suy ngẫm» (Điêu thức “e”(Không dịch vì đây chỉ là một ký tự và không có ngữ cảnh để dịch thành Tiếng Việt.) Biểu tượngnêu cách thức «nhìnVề Đức Mẹ Maria: không phải là cái nhìn tiêu thụ và bỏ qua, mà là cái nhìn bảo tồn, khám phá, để thực tại tiết lộ ý nghĩa sâu thẳm nhất. Cái nhìn chiêm niệm, trái ngược với cái nhìn ham muốn, chính là điều cho phép Đức Mẹ Maria…“ver”(Không dịch, giữ nguyên như yêu cầu.)Trong những sự kiện của cuộc đời Chúa Giêsu, những điều mà người khác không thấy: ý nghĩa sâu xa, sự chuyển động của Thiên Chúa trong lịch sử.

Một «sự trong trắng của cái nhìnĐức Mẹ Maria có một chiều sâu tri thức vượt ra ngoài mặt đạo đức: ai nhìn người khác bằng cái nhìn «sự ham muốn“Đối tượng hóa không thể thực sự”“ver”(Không dịch, giữ nguyên như yêu cầu.)“Mỗi người chỉ nhìn thấy điều họ muốn nhìn thấy, sự phản chiếu của những mong muốn riêng của họ.”sự trong trắng“nơi tôn trọng sự khác biệt của người khác”“ver”(Không dịch, giữ nguyên như yêu cầu.)“người kia như thực sự là ai, trong phẩm giá, nhu cầu, đau khổ và niềm vui của họ.”nhận thứcĐúng là nền tảng của sự đồng cảm chân thành: nhìn nhận nỗi đau của người khác như một nỗi đau thực sự (không chỉ là sự bất tiện cho kế hoạch của chúng ta) và đáp lại nó bằng tình yêu chân thành.

Một mariologia chiêm niệm đã phát triển chủ đề này: Đức Mẹ Maria là hình mẫu củathuyết, một sự chiêm ngắm nhìn thực tại bằng «mắt của Thiên Chúa». Sự chiêm ngắm này không phải là sự thụ động trí tuệ, mà là hoạt động mạnh mẽ nhất của linh hồn con người, điều giúp ta «nhìn thấy» thực tại ở chiều sâu, «nhìn thấy» người khác ở phẩm giá thiêng liêng, «nhìn thấy» sự kiện ở ý nghĩa cứu rỗi. Đó là «nhìn thấy» thuần khiết tạo nên bối cảnh cho bài ca Magnificat trở nên có thể: chỉ những ai «nhìn thấy» bằng sự thuần khiết mới có thể tuyên xưng hành động của Thiên Chúa trong lịch sử với sự nhiệt tình như Đức Maria.

Maria, người luôn «nhìn thấy» người khác trong phẩm giá thiêng liêng mà không ai từng «sử dụng» ánh nhìn của mình, là hình mẫu của sự thuần khiết trong trái tim mà Chúa Giêsu tuyên dương là phúc, sự thuần khiết không phải là sự thiếu tình yêu, mà là tình yêu ở hình thức mạnh mẽ và tôn trọng nhất.

Tham khảo

• Gioan Phaolô II, Thuyết về Cơ thể (lời giảng từ năm 1979-1984).
• Công đồng Vatican II, Lumen Gentium số 63-65 (1964).
• J. Galot, Maria, người phụ nữ trong công trình cứu rỗi (1984).
• U. Luz, Evangeli theo Thánh Matthew tập I (1985).