Ai có thể thực hiện nghi thức trừ tà trong Giáo hội Công giáo? Theo quy định của luật 1172 và nghi thức
Chỉ một linh mục có được sự ủy quyền đặc biệt và rõ ràng từ Giám mục địa phương mới có thể thực hiện nghi thức trừ tà trong Giáo hội Công giáo. Đây không phải là một ân huệ tự nhiên, cũng không phải là chức vụ của người giáo dân, và không phải bất kỳ linh mục nào cũng có thể thực hiện. Không có nghi thức trừ tà hợp pháp nào được thực hiện mà không có sự ủy quyền này.
Quy định này được nêu rõ trong điều 1172 của Bộ Luật Giáo luật năm 1983 và được lặp lại gần như y nguyên trong nghi thức hiện hành. Tài liệu “Trừ tà: Những suy ngẫm thần học và hướng dẫn mục vụ” của Ủy ban Thần học và Giáo lý thuộc Hội đồng Giám mục Brazil (2019) tóm tắt điều khoản này như sau: Không ai được phép thực hiện nghi thức trừ tà cho những người bị quỷ ám, trừ khi Giám mục địa phương đã cấp phép đặc biệt và rõ ràng, và chỉ có thể cấp phép cho một linh mục có lòng sùng đạo, hiểu biết, khôn ngoan và sống một cuộc đời chính trực.
Điều gì được nêu rõ trong nghi thức La Mã
Tài liệu tham khảo chính là Rituale Romanum: De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam, được xuất bản bằng tiếng Bồ Đào Nha với tựa đề “Lễ trừ tà” (2003). Phần 13, nói về người thực hiện nghi thức, là trọng tâm của vấn đề: “Nhiệm vụ trừ tà cho những người bị quỷ ám được giao cho một linh mục có được sự ủy quyền đặc biệt và rõ ràng từ Giám mục địa phương, thường là Giám mục giáo phận. Sự ủy quyền này chỉ được cấp cho một linh mục có lòng sùng đạo, hiểu biết, khôn ngoan và sống một cuộc đời chính trực, đồng thời được chuẩn bị đặc biệt cho chức vụ này.”Hai những điểm chính cần lưu ý, vì thường bị bỏ qua trong các phiên bản phổ biến:
– Từ ngữ: Nghi thức chỉ rõ rằng *«thường xuyên»* là Giám mục giáo phận, công nhận sự tồn tại của các Giám mục khác theo luật pháp.
– Yêu cầu chuẩn bị cụ thể: Hình thức luật pháp ngắn gọn không nêu rõ điều này. Ngoài ra, có sự khác biệt trong bản dịch giữa hai văn bản tiếng Bồ Đào Nha được trích dẫn: nơi phiên bản nghi thức nói *«kiến thức»*, tài liệu của Hội đồng Giám mục Quốc gia Brazil lại dùng từ *«hiểu biết»*. Yêu cầu này trong tiếng Latinh được dịch theo hai cách khác nhau, nhưng không có nghĩa là học thuật.
Điểm số 13 kết thúc bằng một định nghĩa giải quyết nhiều sự nhầm lẫn về từ vựng: *«Trong cuốn sách này, khi nói đến ‘exorcist’, luôn hiểu là ‘sắc giả exorcist’»*. Do đó, theo ngôn ngữ của nghi thức, không có exorcist giáo dân.
Nguồn gốc quyền lực đuổi quỷ
Câu hỏi thần học cơ bản đặt ra một vấn đề trước đó. Giovanni Cavalcoli, trong *«Trận chiến tốt: Luận văn thần học về cuộc chiến chống lại quỷ dữ»* (1989), mở đầu chương về ai có quyền lực này bằng cách xác định: *«Quyền lực đuổi quỷ chỉ đến từ Thiên Chúa, đặc biệt là Thánh Thần, như là Thần Linh của Chúa Giêsu hoạt động theo tên và quyền năng của Cha»*. Điều này có nghĩa là quyền lực đuổi quỷ chỉ đến từ Thiên Chúa, đặc biệt là Thánh Thần, là Thần Linh của Chúa Giêsu hoạt động theo tên và quyền năng của Cha. Ông thêm rằng Chúa Giêsu đã truyền quyền lực này cho các Tông đồ và kế tục của họ, các Giám mục, dựa trên các đoạn Kinh Thánh như Mát-thêu 10,1; Ma-rốc 3,15 và 6,7.13; Lu-ca 9,1 và 10,1. Theo Cavalcoli, đây chủ yếu là một quyền lực tư tế.
Đó là cùng một logic được nghi thức thể hiện từ phía Giáo hội cầu nguyện: sau khi Phục Sinh, *«Giáo hội thực hiện nghi thức đuổi quỷ, không phải theo tên của chính mình, mà chỉ theo tên của Thiên Chúa hoặc Chúa Giêsu Chúa, Đấng mà tất cả mọi thứ, kể cả quỷ dữ, phải vâng lời»*. Giấy phép của Giám mục không tạo ra quyền lực. Nó chỉ quy định việc thực hiện quyền lực thuộc về Chúa Giêsu và Giáo hội quản lý theo danh nghĩa Ngài. Do đó, giấy phép là cá nhân, không chuyển nhượng và có thể được cấp một cách ổn định hoặc chỉ cho một trường hợp cụ thể.
Một giáo dân có thể thực hiện nghi thức đuổi quỷ không?
Không. Tòa Thánh đã phải khẳng định điều này bằng văn bản. Cavalcoli trích dẫn thư của Bộ Giáo lý Tín ngưỡng ngày 29 tháng 9 năm 1985, được xuất bản trong *Acta Apostolicae Sedis*, bắt nguồn từ một vấn đề thực tế: *«Trong vài năm qua, ở một số nhóm giáo hội, đã có những buổi tụ họp cầu nguyện nhằm giải phóng khỏi ảnh hưởng của quỷ dữ, mặc dù không phải là những nghi thức đuổi quỷ thực sự, những buổi tụ họp này được tổ chức dưới sự hướng dẫn của các giáo dân, đôi khi có sự hiện diện của linh mục»*.Trong những năm gần đây, trong một số nhóm giáo hội, đã xuất hiện nhiều buổi cầu nguyện nhằm giải phóng khỏi ảnh hưởng của quỷ dữ, mặc dù không phải là nghi thức trừ tà chính thức, và những buổi cầu nguyện này được tổ chức dưới sự hướng dẫn của các tín đồ giáo dân, ngay cả trong sự hiện diện của linh mục. Văn bản của Bộ này nhắc nhở các giám mục, điểm theo điểm, điều 1172 trong hai đoạn của nó.
Điều này không có nghĩa là người Kitô hữu bình thường không có vũ khí. Gabriele Amorth, trong *Một vị trừ tà kể lại câu chuyện của mình* (1999), vẽ rõ ranh giới về điều 16:17 của Phúc Âm Mark: quyền lực được Chúa Giêsu trao cho tất cả những ai tin “là một quyền lực chung, dựa trên cầu nguyện và đức tin. Nó có thể được thực hiện bởi cá nhân và cộng đồng. Nó luôn sẵn có và không yêu cầu sự ủy quyền đặc biệt”, nghĩa là đây là một quyền lực chung, dựa trên cầu nguyện và đức tin, có thể được thực hiện bởi cá nhân hoặc cộng đồng, luôn sẵn có và không yêu cầu sự ủy quyền đặc biệt. Nhưng Amorth ngay lập tức đưa ra sự phân biệt: “Chúng ta phải làm rõ rằng trong trường hợp này, chúng ta đang nói về những lời cầu nguyện giải phóng, không phải là nghi thức trừ tà.” Lời cầu nguyện giải phóng và nghi thức trừ tà không phải là hai cấp độ của cùng một điều. Chúng là những hành động có bản chất khác nhau, và chỉ có nghi thức trừ tà mới được bảo lưu.
Những gì một vị trừ tà phải làm trước khi trừ tà
Giấy phép không cho phép tự ý đoán. Điều 14 của nghi thức yêu cầu vị trừ tà, khi nói đến sự can thiệp của quỷ dữ, phải hành động “với sự thận trọng và khôn ngoan nhất”, và hướng dẫn đầu tiên là tiêu cực: “Đừng dễ tin rằng ai đó bị bệnh, đặc biệt là bệnh tâm thần, chắc chắn là bị quỷ ám.” Tài liệu của Hội đồng Giám mục Quốc gia Brazil đi theo hướng tương tự và còn cung cấp thêm chi tiết: vị trừ tà chỉ có thể tiến hành nghi thức trừ tà sau khi loại trừ mọi khả năng về một bệnh lý về thể chất hoặc tâm thần, và trong những trường hợp nghi ngờ, có thể tìm kiếm lời khuyên từ các vị trừ tà có kinh nghiệm lâu năm và được chứng thực.
Tài liệu này cũng thêm một câu giúp sửa đổi hình ảnh phổ biến về nghề trừ tà: vị trừ tà không phải là người sống để trừ quỷ, vì sứ mệnh của họ là rao giảng Phúc Âm, truyền giáo và, khi cần thiết, đặt tay lên những người bệnh hoặc cầu nguyện cho những người bị quỷ ám. Ai tách biệt nghi thức trừ tà khỏi chức vụ thường xuyên của Lời Chúa và các bí tích đã rời xa quan niệm của Giáo hội về một vị trừ tà.
Đối với người đọc đến đây từ một trường hợp cụ thể, bước thực tế là đơn giản và có thứ tự: nói chuyện với linh mục, người biết con đường đến với Giám mục địa phương. Trước khi đó, cần phân biệt các hiện tượng, vì không phải mọi rối loạn được gán cho quỷ dữ đều là sự sở hữu. Về sự phân biệt này, xem *Sự khác biệt giữa sự sở hữu và sự ám ảnh quỷ dữ*.Nguồn tham khảo được trích dẫn trong bài viết có thể tìm thấy toàn bộ tại:
Cânon 1172 của Bộ Luật Giáo Hội,
De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam (1999) – Nghi thức Exorcism theo nghi thức La Mã và
Inde ab aliquot annis, (1985) – Từ nhiều năm qua về kỷ luật Exorcism.
Câu hỏi thường gặp
Liệu bất kỳ linh mục nào cũng có thể thực hiện nghi thức Exorcism?
Không. Cânon 1172 yêu cầu có giấy phép đặc biệt và rõ ràng từ Giám mục địa phương, và nghi thức thêm rằng linh mục phải được chuẩn bị riêng cho chức vụ này. Một linh mục không có giấy phép này không thể cử hành nghi thức Exorcism lớn.
Ai cấp giấy phép cho người thực hiện nghi thức Exorcism?
Giám mục địa phương, thường là Giám mục giáo phận theo điều 13 của nghi thức. Giấy phép có thể được cấp một cách ổn định hoặc chỉ cho một trường hợp cụ thể.
Một người bình thường có thể cầu nguyện cho sự giải thoát của ai đó không?
Có, nhưng đó là lời cầu nguyện giải thoát, không phải là nghi thức Exorcism. Gabriele Amorth giải thích rằng đây là một quyền chung dựa trên cầu nguyện và đức tin, không yêu cầu sự cho phép đặc biệt. Thư của Bộ Giáo Lý và Đạo Đức năm 1985 nhắc nhở rằng các buổi họp do người bình thường tổ chức không phải là nghi thức Exorcism và không thể là như vậy.
Liệu người thực hiện nghi thức Exorcism có thể hành động ngay lập tức khi ai đó tuyên bố bị sở hữu?
Không. Điều 14 của nghi thức yêu cầu không nên dễ dàng tin rằng ai đó bị sở hữu chỉ vì họ mắc phải một căn bệnh, đặc biệt là bệnh tâm thần, và tài liệu của Hội đồng Giám mục Quốc gia Brazil yêu cầu loại trừ trước mọi bệnh lý thể chất hoặc tâm thần.
Có người thực hiện nghi thức Exorcism bình thường trong Giáo Hội Công Giáo không?
Không. Nghi thức luôn chỉ định rằng khi nói đến “người thực hiện nghi thức Exorcism”, phải hiểu là “linh mục thực hiện nghi thức Exorcism”.
Muốn học Demon học theo phương pháp?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Demon học là một trong những môn học của chương trình Sau đại học về Mari học, được nghiên cứu với sự nghiêm túc từ các nguồn – Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn – chứ không phải với tính chất phóng đại.
Responses