Kelahiran Maria: penglihatan mariologi
Kudus Perawan Maria: Pandangan Mariologi tentang Kelahiran Perawan
Apakah kita dapat berbicara tentang Kelahiran Perawan Maria tanpa Tradisi Gereja?
Pada kenyataannya, ini bukan sesuatu yang disebutkan dalam Alkitab. Namun, ini adalah sebuah fakta sejarah: jika Yesus benar-benar manusia, maka Dia memiliki ayah dan ibu sejati dalam sebuah kisah sejarah yang nyata, yang terjadi di ruang dan waktu, yang berasal dari kisah sebelumnya, yaitu kelahiran Maria.
Argumen sederhana ini sekaligus menantang frasa khas “di mana itu tertulis dalam Alkitab?” Mungkin karena makna Firman Tuhan dan sejarah keselamatan masih menjadi kabut di mana berbagai karakter terambang tanpa wajah, tanpa cerita, tanpa kematian, dan tanpa harapan. Dalam konteks artikel ini, kita berada di Yerusalem, kota Tuhan bagi orang Ibrani, di mana secara kultural kita menyaksikan anamnesis (kenangan) dari Perjanjian Lama di Kuil dan di mana kita melihat mimesis (penciptaan kembali) dari Perjanjian Baru dengan kelahiran Arkab baru dari Perjanjian Abadi antara Tuhan dan Manusia. Di kota suci ini, tipologi membentuk dan mengatur bahasa perayaan dan kuil. Jika kita memiliki perayaan liturgi untuk kematian Maria, mengapa tidak untuk kelahiran-Nya? Tidak mungkin berpikir bahwa tujuan ziarah ke tempat-tempat suci tidak diulang secara sukarela dalam liturgi di bagian-bagian lain dari Kekristenan Barat dan Timur.
Terkait sejarah Nativity Maria, petunjuk pertama muncul pada abad ke-5, dan kemudian diperkenalkan di Konstantinopel pada tahun 555 dengan sebuah himne untuk kelahiran yang disusun oleh Romano sang Melodi (m. 560). Di Gereja Latin, Paus Theodorus (642-649) adalah yang pertama memasukkan perayaan ini dalam kalender liturgi.
Bagi Gereja kuno, perayaan liturgi adalah sebuah kenangan. Oleh karena itu, kelahiran adalah pemenuhan nubuat-nubuat mesianik para nabi dan persiapan dari Perjanjian Lama. Jika kita melihat perkembangan liturgi, semuanya berasal dari Paskah Kristus dan semuanya mengarah ke sana. Semua peristiwa sepanjang sejarah yang membawa kita ke Paskah mulai dirayakan. Dalam arti ini, Ibu, Para Rasul, dan Gereja Yerusalem melibatkan semua orang yang berkontribusi pada karya Yesus dalam liturgi kosmik yang merayakan keselamatan. Sebagai komunitas yang sebagian besar berasal dari Yudaisme, tradisi figur-figur dari Perjanjian Lama, nubuat-nubuat, menjadi kehadiran dalam misteri keselamatan yang dirayakan.
Untuk agar Yesus benar-benar menjadi mereka yang dijanjikan oleh nabi-nabi tentang kedatangan-Nya, diperlukan agar selama hidupnya terwujudnya pemenuhan tulisan-tulisan suci, dan dalam konteks ini Natividade Maria harus dibaca. Yesus adalah anak Daud karena Ia adalah anak sah Yusuf, meskipun kita tidak mengetahui apakah Maria berasal dari keturunan Daud atau garis imam. Namun, satu fakta yang membingungkan hingga saat ini tetap ada: berkat-berkat ditransmisikan secara ketat melalui darah laki-laki, tetapi dalam kasus Yesus, terdapat empat wanita.Dalam kenyataannya, selama berabad-abad Kekristenan hanya melihat Maria dari aspek agama dan spiritualnya, sementara saat ini cenderung memfokuskan sejarah dan antropologi Maria. Semua wanita ini membantu kita memahami bahwa dalam Kerajaan Mesias Yesus, wanita memiliki tempat yang istimewa dalam pertemuan antara ilahi dan manusia, seperti yang terjadi pada Maria yang diprediksi dalam maternitasnya oleh mereka yang bersama para Patriark dan Raja menjamin kelahiran seorang putra laki-laki yang melanjutkan keturunan.Peristiwa yang tidak tercatat dalam tradisi tertulis Kata tidak bisa tidak terjadi, karena keturunan-Nya adalah keturunan patriarkal dan kerajaan Israel di mana figur-figur wanita dari Perjanjian Lama mempersiapkan kelahiran fajar dari zaman baru.Mari kita renungkan sebentar liturgi Kelahiran. Kita memulai pembacaan pertama dengan nabi Miqueas yang mengumumkan bahwa dari Betlehem akan lahir Penguasa Israel dari seorang ibu yang melahirkan Dia yang akan menjadi Damai. Alternatif lain dalam liturgi adalah pembacaan dari Surat Roma, di mana dijelaskan bagaimana predestinasi menjadi anak Allah membenarkan manusia di hadapan Allah sehingga ia dapat dipuji, sebab segala sesuatu terjadi sesuai rencana Allah. Terakhir, Injil mengutip Injil Matius dan memperkenalkan panggilan Yusuf untuk menerima kehamilan yang sangat istimewa, di mana Ibu itu mengandung karena kasih Roh Kudus, dan itu adalah Emanuel yang dijanjikan, sebab segala sesuatu harus dipenuhinya dari nubuat Isaías 7:14: «Ini dia, seorang perawan akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki. Dia akan disebut dengan nama Emanuel, yang berarti: Allah bersama kita».
Semua hal ini tidak mungkin terjadi tanpa Kelahiran Perawan. Melihat dari arkeologi, kita menemukan rumah kelahiran Maria di dekat kolam Betesda, yang menjadi tempat ibadah pada abad ke-5. Mungkin, mengingat bahwa Roh Allah adalah yang kreatif, kita juga harus menghubungkan Kelahiran dengan cara perayaan baru: tiga kelahiran besar, yaitu pada 25 Desember: Yesus, 24 Juni: Yohanes Pembaptis, dan 9 bulan setelah Imakulat Konsepsi pada 8 September: Maria. Letak perayaan ini dalam kalender liturgi kita harus mempertimbangkan bahwa, di hadapan perayaan Kematian (Koimesis/Dormitio) yang dirayakan pada 15 Agustus (hari dedikasi Basilika), harus ada juga dedikasi Basilika Kelahiran. Selain itu, kita ingat bahwa tahun liturgi Bizantium dimulai pada 1 September, sehingga Kelahiran Maria di awal jalan pembebasan memiliki nilai yang sangat terang.
Untuk mendalami teologi Kelahiran Maria, lihatlah Ensiklik Paus Yohanes Paulus II: Redemptoris Mater tentang Maria di tengah-tengah zaman dan dalam sejarah keselamatan.
Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan-penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.
Pasca-Sarjana dalam Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses