Adamantium
Adamâncio bukanlah nama seorang penulis, melainkan karakter dalam Dialog tentang Iman yang Benar, yang salah dikaitkan dengan Origen dan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Rufino dari Aquileia.
Berdasarkan analisis internal terhadap terminologi dan konsep, dialog ini ditempatkan oleh kritik setelah Konsili Nicea, yaitu setelah tahun 325, dan mengambil beberapa ungkapan dari peristiwa tersebut, namun dalam rentang waktu awal abad ke-4.
Dalam Dialog ini, Adamâncio, orang-orang Ortodoks, dan beberapa pengikut sekte Gnostik, termasuk Marino, dihadapkan kepada moderator pagan Eutropius. Dialog ini terbagi menjadi 5 buku, semuanya berfokus pada apa yang mereka klaim tentang Inkarnasi Firman. Buku IV dan V, dari segi Maria, adalah yang paling penting, karena dengan tegas menekankan realitas Inkarnasi Kristus dan mengungkapkan serta menekankan keaslian dan kemurnian ibu-Nya, Maria. Dialog ini menyajikan argumen-argumen yang kemudian menjadi umum melawan Manikeisme pada pertengahan abad ke-4, mengenai kehormatan Inkarnasi dan kehampaan rahim wanita.
Penulis menggunakan istilah Homoousios, yang menjadi kunci Konsili Nicea tahun 325 dan ortodoksi melawan kesesatan Arian, yang menolak kesamaan substansi Firman Tuhan dengan Bapa, dan hanya mengakui kesamaan sifatnya. Dari situ, kita dapat melihat bahwa De Recta in Deum Fide tidak mungkin berasal dari masa sebelumnya.
Selain itu, ia juga berbicara tentang mengambil manusia, alih-alih mengambil sifat manusia. Ini adalah bentuk ungkapan yang umum digunakan sepanjang abad ke-3 dan ke-4. Baru kemudian, setelah penjelasan dari Efesus pada tahun 431 dan Kalkedonia pada tahun 451, istilah abstrak ini menjadi lebih diperhatikan karena lebih tepat untuk menunjukkan dua sifat, yaitu ilahi dan manusia, yang bersatu dalam satu pribadi Firman.
Adamâncio: Sangat memalukan bagi keilahian jika suatu gairah dapat terjadi pada Kata Tuhan.Marino: Bagaimana?Adamâncio: Kamu mengatakan bahwa mengatakan bahwa Kata Tuhan menjadi manusia adalah hal yang memalukan. Namun, keilahian tidak malu, tidak mencari atau menginginkan kemuliaan: itu adalah “gairah”. Sekarang, keilahian tidak mampu memiliki gairah. Namun, izinkan aku bertanya singkat kepadamu.Marino: Lanjutkan.Adamâncio: Siapa yang menciptakan manusia?Marino: Tuhan!Adamâncio: Bapa dari Verba, yaitu Kristus?Marino: Bapa dengan Kata-Nya.Adamâncio: Bagaimana Dia menciptakannya?Marino: Seperti yang dikatakan dalam Alkitab: “Mari kita buat manusia menurut gambar dan rupa kita”. Lalu Tuhan mengambil debu dari tanah dan membentuk manusia.”Adamâncio: Setelah Tuhan mengambil debu dari tanah, apakah Dia mengubahnya menjadi lebih baik atau lebih buruk?Marino: Tentu saja menjadi lebih baik!Adamâncio: Nah, jika Tuhan tidak malu mengambil debu dari tanah dan membentuknya menjadi yang lebih baik, Dia juga tidak seharusnya malu mengambil yang telah dibentuk?Marino: Bagaimana kamu mengatakan itu?Eutrópio: Apakah kamu mengatakan ya atau tidak, bahwa manusia itu dibuat dari debu?Marino: Ya.Eutrópio: Jadi, debu lebih mulia dan lebih bermartabat daripada manusia?Marino: Tidak!Eutrópio: Jadi, tidak bodoh jika dikatakan bahwa Tuhan tidak malu mengambil debu dari tanah, tetapi Dia malu mengambil manusia yang dibentuk menurut gambar-Nya? (… )Marino: Kata-Nya menjadi manusia, tanpa mengambil sesuatu dari luar.Adamâncio: Namun, apakah Kata Tuhan itu berubah atau tidak berubah?Marino: Tidak berubah! (… )Adamâncio: Jika kamu mengatakan bahwa Kata Tuhan menjadi manusia, tetapi tanpa mengambil tubuh manusia, kamu menunjukkan siapa yang menderita di kayu salib.Marino: Dia menderita, tetapi secara tampak.Eutrópio: Artinya, secara fantastis, bukan secara nyata.Adamâncio: Jika secara tampak menderita dan bukan secara nyata, secara tampak Herodes mengadili-Nya, secara tampak Pilatus mencuci tangannya, secara tampak Judas juga mengkhianatinya (… ). Jadi, keselamatan manusia juga hanya sekadar penampilan, bukan kenyataan. Bagaimana maka Kristus berkata tentang diri-Nya: Aku adalah Kebenaran? (… )Adamâncio: Sebelum Kata Allah turun dan mengambil manusia dari rahim seorang wanita, tidak ada yang naik ke surga. Namun setelahnya, mereka yang milik Kristus juga naik ke sana. Sebenarnya, demikian kata Rasul: “Kristus adalah permulaan, kemudian mereka yang milik Kristus” (1 Kor 15,23). Rasul juga meramalkan: “Siapa yang turun adalah yang sama dengan yang naik” (Ef 4,10), untuk menunjukkan ketidakberubahannya dan kekekalan Kata. Sebenarnya, yang turun adalah yang sama dengan yang naik, tanpa berubah menjadi sesuatu yang lain selain apa yang ia ada: Allah.Eutrópio: Kata-kata Rasul ini memperkuat pernyataan Adamâncio. Namun, saya ingin kalian berdua memberikan definisi kalian sendiri tentang hal ini.Adamâncio: Kata Allah turun dan mengambil manusia dari Virgin Maria yang tak ternoda, di rahimnya, dan Kristus lahir tanpa persatuan dengan manusia, dan Ia yang dikaruniai oleh Maria melalui karya Roh Kudus, yang tunduk pada semua “perasaan” manusia, untuk menyelamatkan manusia.Marino: Apakah Kata Allah hadir saat manusia menderita?Eutrópio: Katakan kalimatmu terlebih dahulu!Adamâncio: Izinkan aku menjawab. Katakanlah kalimatmu. Ya, Kata Allah hadir pada manusia, tetapi Ia tidak marah: seperti berlian yang dihantam besi, tetap kokoh dan, sebenarnya, merusak siapa pun yang ingin merusaknya. Atau seperti amisan dilemparkan ke dalam api, tetap utuh dan tidak rusak. Namun, bahkan api yang dipotong dengan pisau tidak terpecah: karena kekuatannya yang tetap kembali ke dirinya sendiri, tetap tidak terbagi. Jika benda-benda material menunjukkan energinya terhadap benda-benda material lainnya, maka tidak mungkin mereka hancur, apalagi Kata Allah, yang secara alami tidak berubah dan tidak dapat diubah, tetap tidak berubah, menjauhkan “perasaan” dari dirinya. Namun, jika kamu mau, aku akan menunjukkan kepadamu dari Injil bahwa Ia lahir dari Maria.Marino: Kami juga mengakui bahwa Ia lahir melalui Maria, tetapi bukan dari Maria. Sebenarnya, seperti air yang melewati selang tanpa membawa apa pun, Kata datang melalui Maria, tetapi bukan dari Maria.Adamâncio: Baca Injil!Eutrópio: Bacalah!Adamâncio: Aku telah membaca apa yang dikatakan malaikat kepada Maria: “Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Tertinggi akan menutupi engkau. Oleh karena itu, Anak yang lahir dari engkau akan disebut Anak Allah” (Luk 1,35).Eutrópio: Mungkin kamu akan mengatakan bahwa suara malaikat juga tampak. Namun, apa yang lebih benar daripada itu, ketika malaikat berkata: «Karena itu, juga Santo yang akan lahir dari kamu»? Dia tidak berkata: «yang akan lahir melalui kamu», tetapi «dari kamu». Tidak bodoh untuk mengatakan: «seperti melalui tabung» dan mengakui bahwa Kata melewati Maria, tetapi menolak bahwa Dia mengambil sesuatu darinya? Dan jika kamu menolak itu karena semacam kesopanan, seolah-olah keilahian bisa tersinggung! Apakah kamu tidak menyadari, Marino, bahwa kamu menerima yang paling memalukan, menolak yang paling layak dan lebih sesuai dengan rencana ilahi? Sebenarnya, jika Kata tidak memalukan melewati Maria, Dia juga tidak memalukan mengambil sesuatu darinya. Selain itu, apa kebutuhan-Nya melewati, jika Dia tidak perlu mengambil?Adamâncio: Jika Dia tidak «mengambil manusia dari Maria», bagaimana kata-kata Rasul bisa dipahami? Bagaimana Dia bisa menjadi yang pertama di antara orang mati, yang pertama dari mereka yang tidur?Untuk memperdalam kesaksian marian para Bapa Gereja, lihatlah Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II tentang Maria dalam tradisi Kristen.Untuk memperdalam studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Aparisi-aparisi Mariana, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.(Dialog tentang Iman yang Benar, I, 1. IV, V)
Adamâncio: Aku percaya ada satu Tuhan dan Pencipta serta Demiurgos alam semesta, dan Firman Tuhan yang berasal darinya, dan Ia mengambil manusia dari Maria, dan disalibkan, dan bangkit dari kematian.
Marino. Topik pembahasan kita adalah Kristus. Aku menegaskan bahwa Ia mengambil tubuh yang surgawi. Sekarang, katakanlah apa yang kamu klaim.
Adamâncio: Aku mengatakan bahwa Ia mengambil dari substansi yang sama dengan prototipe Adam, dari mana kita juga berasal.
Marino: Pertama, kita membahas apakah tidak memalukan untuk mengatakan bahwa Firman Tuhan mengambil daging dari wanita.
Responses