Keluarga Suci

José memiliki hubungan yang berbeda dengan Yesus dibandingkan dengan Maria. Mateus menggambarkan hal ini dengan frasa “Anak dan Ibunya” (Mt 2:11, 13, 20, 21), menunjukkan bahwa José memiliki hak sebagai ayah. Tuhan memberinya otoritas sebagai kepala keluarga, memberikan penglihatan dan misi. Dia adalah orang yang memberi nama Anak (Mt 1:21) dan yang memimpin perjalanan, kembali, dan menetap di Nazaret (Mt 2:13, 20, 21, 23). Misi-misi itu dijalankan secara harfiah seperti yang diberikan.

Dalam keluarga, Yesus menemukan keamanan dan ruang untuk tumbuh. Paternitas José melindungi posisi sosial Yesus dan menjaga Maria dan Anak dari bahaya (Mt 2:22). Perhatian Maria terungkap dalam ucapannya kepada Yesus yang berusia dua belas tahun: “Kami, ayah dan aku, telah mencarimu dengan cemas” (Luk 2:48).

Kisah masa kecil Yesus dalam Injil Lukas menunjukkan minat terhadap perkembangan Yesus dalam konteks keluarga. Ayah bertanggung jawab untuk memperkenalkan Anak ke dalam iman, hukum, dan praktik keagamaan. Hal ini terlihat dalam perjalanan pascal ke Bait Suci ketika Yesus berusia dua belas tahun (Luk 2:41). Di bawah pengasuhan orang tuanya, Yesus tumbuh dari bayi (Luk 2:12, 16), menjadi anak (Luk 2:27, 40), dan akhirnya menjadi pemuda (Luk 2:43). Lukas mencatat dua kali perkembangan manusia Yesus (Luk 2:40, 52) serta pertumbuhan fisiknya (“dan Yesus bertambah kuat dan bijaksana, dan karunia Allah ada di atas Dia”) (Luk 2:52).

Pada usia dua belas tahun, Yesus melakukan perjalanan bersama kerabat dan kenalan (Luk 2:44). Referensi kepada “saudara-saudara” Yesus (Matius 13:55) juga menunjukkan lingkaran keluarga tempat Dia tumbuh.

Perayaan Keluarga Suci

Perayaan Keluarga Suci dirayakan pada hari Minggu dalam minggu setelah Natal dan dianggap sebagai hari raya Tuhan. Jika tanggal 25 Desember (dan juga 1 Januari) jatuh pada hari Minggu, perayaan dipindahkan ke 30 Desember. Perayaan ini menunjukkan penghormatan kepada Keluarga Suci (Yesus, Maria, dan José), yang mengalami pertumbuhan yang signifikan terutama pada paruh kedua abad ke-19, terutama selama kepausan Leo XIII, ketika model keluarga Kristen ditekankan sebagai tanggapan terhadap arus kontra-keluarga.

Perayaan Keluarga Kudus, sebuah perayaan devosi atau bertema yang relatif baru, diizinkan sejak 1893 atas permintaan dari keuskupan dan ordo agama untuk dirayakan pada Minggu ketiga setelah Epifani. Pada tahun 1911, perayaan ini ditangguhkan secara sementara. Pada tahun 1920, perayaan ini diperkenalkan sebagai perayaan universal di Gereja dan ditetapkan pada Minggu setelah 6 Januari. Dalam reformasi liturgi pasca-Konsili, perayaan ini sengaja dipertahankan dan dipindahkan ke Minggu dalam Oktav Natal.

Keluarga Nazaret dan keluarga-keluarga lainnya

Salah satu tantangan bagi keluarga saat ini adalah melihat kesempurnaan Keluarga Nazaret sebagai sesuatu yang jauh dan tidak tercapai. Pasangan yang bertunangan dan suami-istri mungkin mengaguminya, tetapi mereka khawatir akan jarak yang besar antara ideal tersebut dan kenyataan mereka.

Namun, Maria dan Yusuf adalah keluarga yang unik. Mereka hidup dalam kisah yang tidak kalah hebatnya dengan petualangan pasangan terkenal dalam sejarah: cinta yang setia dan kuat di tengah penderitaan, baik dalam pengalaman kelahiran Anak di kandang, pelarian ke Mesir, hilangnya Yesus, atau ketidakpahaman dari orang lain.

Mereka juga berbeda secara mendalam: Maria adalah istri yang penuh kasih dan lembut terhadap Yusuf, meskipun Yusuf bukan suami yang biasa. Yesus juga unik bagi Maria, karena Dia bukan ciptaannya, seperti yang ditunjukkan dalam kata-kata Anak yang menjauhkan diri dari hubungan fisik (“Siapa ibu dan saudara-saudaraku?” Mt 12:46-50), mengingatkan orang tua tentang panggilan utama mereka, serta panggilan mereka sendiri: mengurus urusan Bapa.

Panggilan ini adalah apa yang dilakukan masing-masing dari tiga orang itu, sesuai dengan panggilan mereka masing-masing. Maria menerima dan merawat Anak karena telah menyetujui kehendak Bapa. Yusuf, di sisi lain, mengabdikan semua rencana dan hidupnya kepada Maria dan Yesus, harta karun yang dipercaya oleh Tuhan, yang menjadi panggilan dan misinya. Di Nazaret, masing-masing dari mereka hidup dengan cara mereka sendiri dalam sebuah kenosis: Yusuf menjalani keibuan yang muncul dari kehilangan keibuan. Maria mengalami keibuan yang terus hilang dan dikembalikan kepada Tuhan. Dan Yesus menjalani keilahian-Nya dalam kerendahan dan kerja.

Maria dan Yusuf mengajarkan kepada pasangan pengantin bahwa pernikahan berasal dari penyatuan misterius antara tarik menarik dan panggilan, dan bahwa keduanya tidak dapat ada tanpa satu yang lain. Pasangan suami istri akan semakin sadar dan bahagia dalam misi mereka semakin mereka memandang pernikahan sebagai panggilan sejati, yang mereka panggil secara tidak langsung melalui peristiwa bertemu dengan pasangan hidup mereka, sesuatu yang tampak kebetulan, tetapi tidak benar-benar.

Melihat Maria, tidak penting apakah pasangan suami istri memainkan peran spesifik, apakah ibu aktif dalam kelompok paroki atau ayah adalah diakon atau ketua asosiasi. Hanya dengan memancarkan cinta (diffusivum sui) yang Kristus curahkan di hati mereka, mereka menjadi “Kristoforus”. Alkitab memberitahu kita bahwa Tuhan hadir di mana dua orang saling mencintai atas namanya, ditarik oleh cinta mereka, menyatukan mereka secara tak terpisahkan, seperti yang Ia lakukan dengan Maria dan Yusuf: “Di mana dua atau tiga berkumpul dalam nama-Ku… ” (Matius 18:20).

Salah satu rahasia Nazaret adalah bahwa kesatuan tidak menghilangkan perbedaan, tetapi sebaliknya menjadi sumber pengayaan saling. Maria, meskipun hidup bersama dan untuk mereka yang dipercayakan kepadanya, mengikuti jalan yang berbeda dari Yusuf dan Yesus. Meskipun dengan benar dikatakan “Injil Maria”, setiap kata yang diucapkan olehnya memiliki resonansi yang berbeda dari Yesus, dan kehidupan sehari-harinya ditandai dengan waktu dan kegiatan yang khas, sama seperti akhir hayatnya di bumi dan asumsi-nya ke surga. Apa yang terjadi di Nazaret dapat terus terjadi dalam keluarga hari ini: Yesus menawarkan cinta ilahi kepada keluarga yang baru lahir, memperbarui-nya sepanjang hidup, mengubah air menjadi “anggur baru”, menghidupkan kembali komunikasi yang padam, membangkitkan kesenangan yang selalu baru untuk bersama, dan membuat mereka merasakan, seperti dua murid di Emaus, “api”, kehadiran yang membahagiakan.

Dalam keluarga, momen istimewa adalah ketika semua anggota berkumpul dalam kesatuan, dengan ibu dan ayah di sekitar meja untuk merayakan. Demikian pula, Maria terus mengumpulkan keluarga anak-anak Allah, yang juga anak-anak-Nya. Dalam adegan Pentakosta, kehadirannya sangat penting bagi komunitas para murid: «Mereka bersikap teguh dan bersatu dalam doa, bersama beberapa wanita, dengan Maria, ibu Yesus, dan saudara-saudaranya» (Akt 1,14). Frasa «dengan Maria» menunjukkan primat yang signifikan, kemampuannya untuk mengumpulkan dalam kesatuan (untuk Santo Agustinus, Maria adalah «Ibu Kesatuan»). Ini bukan hanya tentang menyelaraskan perbedaan usia, gender, dan latar belakang budaya, tetapi juga, secara nabi, berbagai pengakuan dan agama, dan pada akhirnya, seluruh umat manusia. Agar Maria benar-benar menjadi Ratu, bukan hanya sebagai ungkapan retorik, tetapi secara nyata, anak-anak dan bangsa harus kembali kepada-Nya, seperti yang telah diprediksi oleh Yesaya: «Angkatlah mata dan lihatlah di sekeliling: semua anak-anak-Mu berkumpul dan datang dari jauh» (Yes 60,4). Anak-anak ini adalah anak-anak yang Yesus kembalikan kepada-Nya, hampir sebagai ganti rugi atas kehilangan Anak-Nya, seperti dalam kisah kebangkitan anak wanita janda di Naim, yang Yesus kembalikan kepada ibunya yang tak berdaya.

Maria dan Yusuf menunjukkan kepada pasangan yang setia bahwa pernikahan menuntut kedewasaan dasar, yang memungkinkan pemberian diri kepada orang lain. Hanya dua orang yang berbeda, layak, dan mampu untuk mengabdikan diri setiap hari pada proyek bersama yang dapat benar-benar bersatu. Nazaret menentang konsep familisme yang terfragmentasi dan harus dibangun kembali berdasarkan dasar-dasar Kristen, serta spiritualisme gnostik yang sementara. Afektifitas, kepedulian, dan perhatian terhadap tubuh orang lain adalah aspek-aspek sehari-hari di Nazaret dan tidak bertentangan sama sekali dengan misi yang lebih tinggi yang diberikan kepada masing-masing dari mereka tiga orang.

Rumah di Nazaret adalah surga kecil yang tersembunyi di bumi. Oleh karena itu, diharapkan Gereja menjadi «perpanjangan rumah Nazaret». Kebutuhan untuk memberikan wajah marian kepada Gereja mendorong untuk merancang teologi gereja yang lebih keluarga, kurang institusional dan hukum, di mana semua orang, bukan hanya perempuan, merasa dipanggil untuk menjadi seperti Maria, pembangun kesatuan. Maria menonjolkan dan mengumumkan persatuan yang unik antara langit dan bumi, yang melalui-Nya, memanggil umat manusia untuk hubungan saling menghormati yang sempurna dan layak di dalam cinta. Segala sesuatu yang Yesus katakan tentang Gereja, Dia katakan terlebih dahulu tentang Maria, arketip istri dalam pernikahan antara Allah dan umat manusia. Khususnya, sama seperti seorang suami memberikan wewenang penuh kepada istrinya, Allah juga menunggu keputusan-keputusan-Nya dengan penuh kasih, ingin menyesuaikannya dengan keinginannya.