Tuhan melihat hati: 1 Samuel 16, Efesus 5, dan orang buta sejak lahir di Yohanes 9

Kalian adalah cahaya di dunia.
Ef 5,8

Pada Minggu Keempat Puasa Tahun A, Minggu Laetare di tengah-tengah Puasa, tiga teks digabungkan untuk mengartikulasikan tema penglihatan dan cahaya. 1Sm 16:1b.6-7.10-13a menceritakan pengangkatan Daud: Samuel dikirim ke Betlem, melewati anak-anak yang lebih tua dari Yesay, dan yang terpilih adalah yang termuda, yang menjaga domba, yang dipilih oleh Tuhan. Ef 5:8-14 menyerukan transisi dari kegelapan ke cahaya: «Kalian adalah cahaya di dunia». Jo 9:1-41 menggambarkan orang buta sejak lahir yang secara bertahap mendapatkan penglihatan, baik fisik maupun spiritual, sementara Farisi, yang menganggap diri mereka melihat, semakin buta. Ketiganya menggambarkan paradoks yang sama: yang tampak melihat adalah buta, yang tampak buta mulai melihat, dan Tuhan memilih yang diabaikan oleh manusia.

I. Pembacaan Pertama: 1Sm 16:1b.6-7.10-13a

Tuhan mengirim Samuel ke Betlem untuk menguduskan salah satu dari anak-anak Yesay. Ketika Samuel melihat Eliab, ia berpikir, «Tentu ini adalah orang yang diurapi Tuhan» (v.6). Namun, Tuhan berkata, «Jangan lihat penampakan atau tinggi badannya, karena Aku menolaknya. Bukan seperti manusia yang melihat, karena manusia melihat dengan mata, tetapi Tuhan melihat hati» (v.7). Tujuh anak melewati Samuel, dan tidak ada yang dipilih. Samuel bertanya kepada Yesay apakah ada lagi. Ada anak termuda, yang menjaga domba. Ia dipanggil. Ia merah, cantik mata, dan tampan. Tuhan berkata, «Angkatlah dan urapi dia, karena dialah yang dimaksud» (v.12). Samuel menguduskan Daud, dan Roh Tuhan mengambil alihnya sejak hari itu (v.13a). Kriteria ilahi membalikkan kriteria manusia: bukan tinggi badan, kedudukan pertama, atau penampilan yang mengesankan, tetapi hati. Masa Puasa mengundang kita untuk membiarkan Tuhan melihat hati daripada hanya menampilkan penampilan.

II. Pembacaan Kedua: Ef 5:8-14

«Kalian dahulu dalam kegelapan, tetapi sekarang menjadi cahaya di dalam Tuhan. Berjalanlah sebagai anak-anak cahaya.» (Ef 5:8). Paulus tidak mengatakan bahwa mereka berada dalam kegelapan, tetapi bahwa mereka adalah kegelapan. Perubahan itu bersifat ontologis, bukan hanya keadaan. Buah cahaya adalah «semua kebaikan, keadilan, dan kebenaran» (v.9). Paulus menghimbau agar mereka tidak terlibat dalam karya-karya kegelapan yang tidak berbuah, tetapi sebaliknya mengeksposnya ke cahaya. «Segala sesuatu yang terungkap di bawah cahaya menjadi cahaya» (v.13). Ia mengutip yang tampaknya adalah sebuah himne baptis awal: «Bangunlah, orang yang tidur, bangunlah dari kematian, dan Kristus akan menerangi engkau» (v.14). Liturgi Minggu Keempat Puasa adalah secara khusus liturgi cahaya yang mendekat: Paskah akan datang, baptisan Malam Paskah akan segera terjadi, malam akan segera berakhir.

III. Injil: Yoh 9:1-41

Yesus melewati seorang pria buta sejak lahir. Murid-murid bertanya: «Siapa yang bersalah, dia atau orang tuanya, sehingga ia lahir buta?» Yesus menjawab: «Tidak ada yang bersalah, baik dia maupun orang tuanya; tetapi agar karya Allah terwujud di dalam dirinya» (Yoh 9:3). Yesus membuat lendir dengan ludahnya, mengoleskan ke mata orang buta, dan menginstruksikannya untuk mencuci di Kolam Siloam, yang berarti «Dikirimkan» (v.7). Orang buta itu pergi, mencuci diri, dan dapat melihat kembali. Tetangga dan orang-orang yang mengenalnya terbagi. Para Farisi menyelidiki. Orang buta itu mulai melihat lebih dari sekadar mata: «Dia adalah seorang nabi» (v.17). Para Farisi menekan dia dan orang tuanya. Orang itu bertahan: «Satu hal yang aku ketahui, aku buta dan sekarang bisa melihat» (v.25). Dia diusir dari sinagoga. Yesus menemui dia dan bertanya apakah dia percaya pada Anak Manusia. Orang itu berlutut dan menyembah (v.38). Yesus berkata: «Aku datang ke dunia ini untuk menilai, supaya mereka yang tidak melihat dapat melihat, dan mereka yang melihat menjadi buta» (v.39). Para Farisi, yang menganggap diri mereka melihat, semakin menjadi buta. Orang buta itu, yang tidak memiliki klaim, menjadi yang menyembah.

IV. Maria dan penglihatan hati

1Sm 16 menyatakan bahwa Allah melihat hati, bukan penampilan. Maria tidak dipilih karena statusnya, posisinya di Nazaret, atau visibilitasnya di Israel pada masanya. Dia dipilih karena hatinya: kesediaan batinnya untuk sepenuhnya tunduk pada kehendak Allah. Kriteria yang sama yang menolak Eliab dan memilih Daud juga menolak para pemimpin Israel dan memilih gadis dari Nazaret. Ef 5 berbicara tentang kegelapan yang menjadi cahaya: Maria tidak pernah menjadi kegelapan dalam arti Paulus, tetapi cahayanya berasal dari sumber yang sama, Roh Kristus yang menutupi dia dengan bayang-Nya. Dan Jo 9 menggambarkan orang buta yang pergi ke kolam Siloam, Pengirim, dan kembali dapat melihat. Maria adalah yang membawa Pengirim ke dunia: pada Kunjungan, ketika dia tiba di rumah Isabel, suara Maria membuat Yohanes yang masih di dalam rahim ibunya melompat kegirangan (Lk 1:41). Maria tiba lebih dulu di Siloam: dia membawa sumber penglihatan sebelum sumber itu sampai ke semua orang.