Honorius III, Gregorius IX, dan Doktrin Paus IV (nn. 122-131) tentang Rosario

Paus Honorius III (1216-1227)

Paus Honorius III memberikan persetujuan untuk Aturan Santo Dominik (1216) dan Aturan Santo Fransiskus (1223), keduanya pendiri ordo yang memberikan kontribusi signifikan terhadap mariologi abad pertengahan dan Rosario. Meskipun masa kepausannya tidak menghasilkan dokumen marial dengan nomor khusus dalam *Doctrina Pontificia IV*, periode ini menjadi konteks gereja di mana devosi marial abad ke-13 bermula.

Paus Gregorius IX (1227-1241)

Paus Gregorius IX, yang menyingkahkan Santo Fransiskus dan Santo Dominik, secara aktif mempromosikan devosi marial di antara ordo-ordo miskin. Meskipun masa kepausannya tidak memiliki dokumen numerik spesifik, ini adalah konteks di mana Santo Dominik (sudah disingkahkan) mulai dikaitkan, dalam tradisi hagiografi, dengan Rosario sebagai ciptaannya.

Paus Urbanus IV (1261-1264), nn. 126-127

Paus Urbanus IV, yang menciptakan Perayaan Tubuh Kristus (1264, dengan himne Santo Tomas Aquinas *Pange Lingua*) dan juga penulis dokumen pontifik pertama tentang Rosario. Nomor 127 menyatakan:> «… *Psalterii beatae Mariae Virginis recitatio, quae Rosarium vulgo nuncupatur, fideles ad contemplandum mysteria fidei per interpositas Angélicas Salutationes iuvat ac reficit*»

Membacakan Salterium dari Perawan yang diberkati Maria, yang biasa disebut Rosario, membantu dan memandu umat beriman untuk merenungkan misteri iman melalui Saudações Angelik yang tercampur.

Konsili Lyon Kedua (1274), n. 128: Pengakuan Iman

Konsili Lyon Kedua (1274), yang dipimpin oleh Paus Gregorius X yang juga mengundang Santo Tomas Aquinas (yang meninggal dalam perjalanan), menghasilkan Pengakuan Iman untuk delegasi Timur. Klausa Maria dari Konsili Lyon Kedua merupakan salah satu teks pendekatan ekumenis yang paling penting dengan Gereja Ortodoks dalam sejarah Abad Pertengahan.

Nikolus IV (1288-1292), n. 129: Bulla Rosario

Nikolus IV, Paus pertama dari Ordo Fransiskan dalam sejarah (1288), secara logis mendukung devosi Maria dari tradisi Fransiskan. Bulanya pada tahun 1288 (n. 129) memberikan hak istimewa khusus kepada persaudaraan Rosario, yang paradoksnya dilakukan oleh Paus Fransiskan, karena Rosario lebih merupakan devosi dari Ordo Dominikan. Namun, Paus Nikolaus IV menunjukkan bahwa pada abad ke-13, Rosario telah melampaui batas-batas satu ordo untuk menjadi devosi Kristen universal.

Bento XI (1303-1304), n. 130: “Dum levamus”

Bento XI, seorang Dominikan (seperti Paus Bento XIII empat ratus tahun kemudian), menghasilkan dokumen Maria yang penting: Bulla “Dum levamus” (11 Februari 1304) tentang persaudaraan Rosario dan hak istimewa spiritual mereka. Judul “Dum levamus” (Sambil kita angkat) mengacu pada misi penginjilan Rosario sebagai “mengangkat” umat beriman ke dalam kontemplasi misteri Kristus.

Baca Lanjutan

Jelajahi Mariologi, Rosario Perawan Maria (Paus Yohanes Paulus II, 2002), posting tentang Paus Pius V dan Rosario dan Paus Gregorius XIII.

Pelajari cara berdoa Rosario dalam panduan kami: Cara Berdoa Rosario, langkah demi langkah.