San Jose Pekerja: Kerja dan Perayaan 1 Mei

Santo Joseph Pekerja

Santo Joseph pekerja adalah gelar liturgi yang Gereja Katolik gunakan untuk memuja suami dari Perawan Maria sebagai model dan pelindung semua pekerja. Hari Santo Joseph pekerja dirayakan pada tanggal 1 Mei, dan alasan sejarahnya jelas: pada tanggal 1 Mei 1955, Paus Pius XII, berbicara kepada Asosiasi Kristen Pekerja Italia yang berkumpul di Lapangan Santo Petrus, mendirikan perayaan liturgi “Santo Joseph Pengrajin” dan menetapkan tanggalnya tepat pada hari yang sudah dirayakan oleh gerakan buruh dunia sebagai Hari Buruh. Itulah sebabnya 1 Mei menjadi hari Santo Joseph. Gereja ingin menunjukkan bahwa martabat kerja, yang diprotes di alun-alun dan pabrik, memiliki ikon tertinggi dalam tukang kayu dari Nazaret (Mt 13:55).

Pendirian Perayaan oleh Pius XII (1955)

Hari 1 Mei lahir di luar Gereja. Sejak tahun 1889, gerakan buruh internasional mengadopsi tanggal ini sebagai Hari Buruh Dunia, untuk mengenang pekerja Chicago tahun 1886, dan sepanjang abad ke-20, arus sosialis dan marxis sering memanfaatkan hari ini sebagai hari protes dan, tidak jarang, konfrontasi. Namun, Gereja tidak melihat dunia kerja dari luar. Sejak ensiklik *Rerum novarum* dari Paus Leo XIII (1891), doktrin sosial Katolik telah mendukung upah yang adil, istirahat, dan asosiasi pekerja, garis yang dilanjutkan oleh *Quadragesimo anno* dari Paus Pius XI (1931).Dalam konteks ini, Paus Pius XII, sepuluh tahun setelah audiens pertama dengan ACLI (11 Maret 1945), menerima pekerja Italia di Lapangan Santo Petrus dan, dalam *discurso* tanggal 1 Mei 1955 (dapat diakses di sini: Paus Pius XII – Pidato pada Perayaan Santo Joseph Pengrajin, 1 Mei 1955), mengumumkan pendirian perayaan baru:> “Kami ingin mengumumkan keputusan Kami untuk mendirikan – seperti Kami benar-benar mendirikan – perayaan liturgi Santo Joseph Pengrajin, dan menetapkan tanggalnya pada 1 Mei.” (Paus Pius XII, Pidato pada Perayaan Santo Joseph Pengrajin, 1 Mei 1955).

Makna gestur itu terletak pada pidatonya sendiri. Dikatakan Paus, “Pada 1 Mei, jauh dari menjadi kebangkitan perselisihan, kebencian, dan kekerasan, itu adalah dan akan terus menjadi undangan berulang kepada masyarakat modern untuk menyelesaikan apa yang masih kurang dalam perdamaian sosial” – 1 Mei, jauh dari menjadi kebangkitan perselisihan, kebencian, dan kekerasan, adalah dan akan terus menjadi undangan berulang kepada masyarakat modern untuk menyelesaikan apa yang masih kurang dalam perdamaian sosial. Dan pilihan santo pelindung tidak bisa lain, “karena tukang kayu yang rendah hati di Nazaret tidak hanya mewakili di hadapan Tuhan dan Gereja Suci martabat pekerja dengan tangan, tetapi juga selalu menjadi penjaga yang bijaksana bagi Anda dan keluarga Anda.”

Dalam kalender Romawi saat ini, perayaan 1 Mei adalah peringatan sukarela, terpisah dari perayaan 19 Maret yang merayakan Saint Joseph sebagai suami dari Perawan Maria dan pelindung Gereja Universal. Kedua tanggal tidak saling bertentangan: yang pada Maret merayakan pribadi dan misi santo dalam misteri inkarnasi, yang pada Mei merayakan pekerjaannya sebagai jalan menuju kesucian.

Tukang Kayu dari Nazaret (Mt 13,55)

Dasar Alkitab dari judul ini adalah pertanyaan dari kerumunan yang tidak percaya di sinagoga Nazaret: “Bukankah ini adalah putra tukang kayu?” (Mt 13,55). Dalam Nova Vulgata: Nonne hic est fabri filius? Kata Yunani yang digunakan oleh para Injil, tekton, merujuk pada pengrajin kayu dan konstruksi, pria dengan keahlian tangan, yang membuat arang, pintu, dan balok. Markus juga menggunakan istilah yang sama untuk Yesus sendiri, yang sama kerumunan sebut sebagai tukang kayu, putra Maria (Mk 6,3) – dalam Nova Vulgata, faber, filius Mariae. Yesus bukan hanya putra tukang kayu; Dia belajar dan menjalankan pekerjaan ayahnya.

Katekismus menarik kesimpulan teologis yang luas dari situ: “Selama sebagian besar hidupnya, Yesus berbagi kondisi mayoritas manusia: kehidupan sehari-hari tanpa kemegahan yang tampak, kehidupan kerja manual, kehidupan agama Yahudi yang tunduk pada Hukum Tuhan, kehidupan dalam komunitas” (CIC 531). Dan, mengutip Paus Paulus VI, menyebut Nazaret sebagai sekolah: “Nazaret adalah sekolah di mana kita mulai memahami kehidupan Yesus, adalah sekolah di mana kita memulai pengetahuan Injil […] Sebuah pelajaran kerja, Nazaret, rumah dari ‘putra tukang kayu’!” (CIC 533).

Ofis di Nazaret bukan detail romantis dalam kehidupan tersembunyi. Ini adalah tempat di mana Putra Allah memilih untuk menghabiskan hampir seluruh tahun-tahunnya di bumi, di bawah otoritas dan bersama seorang pekerja. Tidak ada teologi kerja yang bisa mengatakan lebih dari fakta ini: Allah yang menjadi manusia bekerja dengan tangan-Nya, dan belajar bekerja bersama Joseph.

Teologi Kerja: Dari Ofis ke Redempsi

Paus Yohanes Paulus II, dalam Exhortasi Apostolik Redemptoris Custos, menekankan pentingnya pekerjaan manusia dan martabat pekerja sebagai bagian dari rencana keselamatan Allah.

Redemptoris custos (1989) merangkum dalam satu kalimat nilai teologis dari tugas José:“Berkat tempat kerjanya, di mana ia menjalankan tugasnya bersama Yesus, José mendekatkan pekerjaan manusia dengan misteri Redemsi” (Redemptoris custos, n. 22).Pekerjaan manusia, di bengkel Nazaret, masuk dalam orbit Redemsi. Bukan hanya beban yang ditimpakan oleh dosa atau sekadar komoditas: tetapi bagian dari karya penciptaan Tuhan dan, sejak Verba Inkarnat mengambilnya, menjadi materi untuk kudus. Kami menganalisis dokumen tersebut secara rinci dalam artikel yang didedikasikan untuk Redemptoris custos: di sana terlihat bagaimana tesis ini terintegrasi dengan seluruh misi José, penjaga Redentor.Sebelum Paus Yohanes Paulus II, Leo XIII sudah, dalam ensiklik Quamquam pluries (1889), yang diterbitkan dua tahun sebelum Rerum novarum, menggambarkan José sebagai jawaban Kristen atas pertanyaan buruh. Dalam versi Spanyol resmi situs Vatikan, Paus menulis: “José menghabiskan hidupnya bekerja dan dengan kerja keras tukang kayu menyediakan kebutuhan keluarganya” – José menghabiskan hidupnya bekerja dan dengan kerja keras tukang kayu menyediakan kebutuhan keluarganya. Ia menyimpulkan: “Pekerjaan buruh tidak hanya tidak memalukan, tetapi jika disertai dengan kebajikan, dapat dipangkui secara mulia” (Quamquam pluries, n. 4). Kondisi yang rendah tidak memalukan; inilah, pada tahun 1889, prinsip yang menjadikan perayaan tahun 1955 sebagai liturgi.Katekisme merangkum hasil dari sekolah Nazaret untuk kehidupan Kristen secara keseluruhan: “Melalui ketaatan-Nya kepada Maria dan José, serta melalui pekerjaan-Nya yang rendah hati di Nazaret selama bertahun-tahun, Yesus memberikan contoh kesucian dalam kehidupan sehari-hari keluarga dan pekerjaan” (CIC 564). Pekerjaan dan keluarga, dua sumbu keberadaan manusia, adalah lahan subur untuk kesucian dari Sagrada Família – dan, oleh karenanya, setiap keluarga Kristen.

José, model pekerja

Paus Fransiskus, dalam Surat Apostolik Patris corde (2020), mengkhususkan satu bagian untuk José “bapak pekerja”, dengan eksplisit merujuk pada perayaan 1 Mei:“Saint José adalah tukang kayu yang bekerja jujur untuk menyediakan kebutuhan keluarganya. Dengan dia, Yesus belajar nilai, martabat, dan kebahagiaan dari makan roti hasil kerja sendiri” (Patris corde, n. 6).

Komentar lengkap dokumen dapat ditemukan dalam artikel kami tentang Patris corde. Di sini, inti dari pesan ini adalah: pada Yusuf, pekerjaan bukan tentang karier atau pamer diri, tetapi tentang pelayanan. Dia bekerja agar Maria dan Yesus dapat hidup. Pekerjaannya adalah wujud konkret dan sehari-hari dari tugasnya sebagai penjaga, dan oleh karena itu, josefologi tidak memisahkan Yusuf sebagai pekerja dari Yusuf sebagai suami dan ayah: dia adalah pria yang adil (Matius 1:19), yang merespons Tuhan bukan dengan kata-kata tetapi dengan perbuatan.

Oleh karena itu, *Redemptoris custos* dapat menyarankan hal ini untuk semua panggilan: “Marilah Santo Yusuf menjadi guru yang luar biasa bagi semua orang dalam pelayanan misi keselamatan Kristus, yang, di dalam Gereja, menjadi tanggung jawab setiap individu dan semua orang: bagi pasangan suami istri dan orang tua, bagi mereka yang hidup dari hasil kerja tangan mereka sendiri dan dari pekerjaan apa pun, serta bagi mereka yang dipanggil ke kehidupan kontemplatif dan mereka yang dipanggil untuk menjadi imam” (*Redemptoris custos*, n. 32).

Perayaan 1 Mei, pada dasarnya, adalah tesis doktrin sosial yang dirayakan dalam bentuk liturgi: pekerjaan ada untuk manusia, dan manusia ada untuk Tuhan. Bagi mereka yang ingin menggali dasar Alkitab, Patristik, dan Magisterial dari figur Santo Yusuf, artikel utama kami tentang josefologi menyediakan gambaran lengkap. Dan bagi mereka yang ingin membawa ajaran ini ke dalam kehidupan doa, mereka dapat memulai dengan doa-doa kepada Santo Yusuf, meminta tukang kayu dari Nazaret untuk mengajarkan setiap pekerja untuk menguduskan pekerjaan mereka, hari demi hari, di bengkel tersembunyi dari tugas sehari-hari.

Pertanyaan Umum