我的思想不是你们的思想。（来源：《智慧书》55:8）

第二十五周日（年A）的普通时间将三个文本聚合在一起，围绕着上帝的逻辑，它颠覆了人类逻辑。伊萨意书55:6-9宣告上帝的想法不像人类的想法，祂的道路高于我们，就像天高于地一样。腓立比书1:20c-24.27a呈现了保罗的一个存在悖论：活着是基督，死亡是得利，因此他不知道更喜欢哪一个。马太福音20:1-16a讲述了葡萄园工人的寓言：主人向所有工作一天的工人和工作一小时的工人支付同等金额，因为祂的恩典不遵循市场逻辑。这三个文本汇聚一处：上帝的语法是恩典的语法，它不计算工作时间或应得的路径，并且扰乱了那些学会计算应得的那些人。

一. 第一读：伊萨意书55:6-9

先知开始一个紧迫的号召：“求寻耶和华，直到找到；呼求他，直到近前”（伊萨意书55:6）。时间不是无限的：有短暂的时刻。然后是一个转化邀请：“离开恶人他的恶路，离开作恶的人他的恶念。转向耶和华，他必有怜悯”（7节）。接下来是转化可能的基础：上帝的想法不像我们的想法，祂的道路不像我们的路径。“正如天高于地，如此耶和华的道路高于人路，他的思想高于人的思想”（9节）。距离并非不可逾越：它是希望的基础。人类的想法计算应得的。上帝的想法计算必要的。人类的道路根据应得的分配。上帝的道路根据爱分配。因此，看似遥远的人可能找到耶和华：距离不是对上帝的障碍。

二. 第二读：腓立比书1:20c-24.27a

保罗从监狱中写下令人惊讶的平静：“对于我来说，活着就是基督，死亡就是得利”（腓立比书1:21）。活着是基督：整个存在都指向基督和通过基督。死亡是得利：死亡不是损失，而是与基督的最终接近。由此产生一个悖论：“我渴望离开，与基督同在，那是比现在更好；但为了你们，我更愿意留住”（23-24节）。保罗不选择他更喜欢的：他选择对社区更有益的。最后是一个最终呼吁：“要以福音的方式生活”（27a节）。生活这种方式的人，对于谁活着是基督，会颠覆葡萄园工人的寓言：他们不计算应得的，而是计算可以给予的。

三. 福音：马太福音20:1-16a

耶稣讲述了一个主人雇工的寓言，在清晨、第三时、第六时、第九时和第十一时（接近结束前的一小时）雇了工人。最后，主人向所有工人支付了同等金额的一枚银币。

那些先被雇的人抱怨道：“这些后来的人，只工作了一个小时，你就和我们一样对待他们，让我们承受了白天的辛劳和炎热。”（马太福音 20:12）主人对他们说：“朋友，我没有对你不公平。难道我们没有约定过一分钱吗？请你拿着自己的工资，回去吧。我要给这些后来的人和你一样的报酬。我有权决定我自己的财产怎么用。难道我好心才给你们的吗？”（13-15节）这个比喻并不描述不公：主人遵守了与先雇的人达成的协议。它描述了一种超出协议的好处：后来的人得到的是超出应得的。最后，它得出结论：“最后的人将成为第一，第一的人将成为最后”（16a节）。功劳的顺序不是爱的情绪顺序。

四. 玛丽与第一时间

比喻关于玛丽提出了一个意想不到的问题：如果最后的人得到与第一人相同的事物，那么玛丽被称为“第一时间”的含义是什么？答案不在于功劳的逻辑，而在于任务的逻辑。玛丽不是被召唤来获得更多，而是因为任务需要而被召唤。上帝的儿子在需要一个母亲之前，需要一个母亲。玛丽所接受的“恩典充足”（路加福音 1:28）不是对积累工作奖励的奖励，而是完成任务所必需的恩典。以赛亚书 55 章说：“求寻耶和华，直到他可以找到”（55:6）。玛丽从来没有需要去寻找：她在被知道她正在寻找之前就找到了，因为主在启示中来到了她身上，在启示中来到了她身上，这就是《启示录》。上帝的思想不像我们的思想（以赛亚书 55:8）：没有人会用人类逻辑选择一个来自拿撒勒的未知年轻女子作为救世主的母亲。但上帝的道路不同，玛丽是这种不同性的最显著标志。