उक्रेन की चर्च में मैरिया

मैरिया यूक्रेनी चर्च में

“सिर्फ़ दिए गए *थियोटोकोस*, *माता देवी*, का नाम ही बचाव की अर्थशास्त्र का पूरा रहस्य रखता है,” सेंट जॉन डैमिशेनो कहते हैं।

एक छोटा इतिहास

माता देवी का पूजा यूक्रेन की शुरुआत में शुरू हुआ, जब महान प्रिंस सेंट व्लादिमीर ने अपने लोगों के साथ स्वर्गीय ईसाई विश्वास को अपनाया, जो कॉन्स्टेंटिनोपल से लाया गया था। प्राचीनतम अभिलेख इस प्रिंस, क्लेरिज और वफादार लोगों द्वारा माता देवी के प्रति पितृत्व और विश्वास का वर्णन करते हैं। उदाहरण के लिए, कीव, जो यूक्रेन की राजधानी है, में माता देवी के सम्मान में कई चर्च हैं। इन चर्चों में से 20% माता देवी को समर्पित हैं!प्रतिबद्धता का यह रिश्ता सबसे कठिन ऐतिहासिक कालों में भी बना रहा। पारंपरिक लिटर्जी बिज़न्टाइन है, जो मैरियन की ओर बहुत अधिक झुकाव रखती है। विश्वासी *थियोटोकोस* की उपस्थिति को उनके कई प्रार्थनाओं में महसूस करते हैं:– दुनिया की रानी – मध्यस्थ – निराशा में आशा – जीवित भगवान का आश्रय – पूरे ब्रह्मांड की महिमा – अपराजेय नेता – पापियों का आश्रयजैसे-जैसे जीसस की शिक्षाओं की घोषणा हुई, माता देवी ने यूक्रेनियन दिलों पर और अधिक कब्जा कर लिया। मैरियन पूजा प्रिंस की अदालतों, क्लेरिज और लोगों के बीच फैली।

इसका महत्व क्या है?

इस महत्व को हमारी जीवित परंपरा से, चमत्कारिक छवियों से, चर्च की वास्तुकला से और धार्मिक साहित्य से समझा जा सकता है। मैरियन प्रेम, यहां तक कि कई कठिनाइयों के बावजूद, यूक्रेनी इतिहास के कई शताब्दियों के दौरान लोगों के बीच फैला रहा।कीव-रस’ एक बहुत बड़ा देश था, जिसमें बड़े बिज़न्टाइन चर्च थे, जिन्हें शासकों द्वारा बनवाया गया था: जारोस्लाव, डैनिल, और व्लादिमीर।1240 में, तातारों ने पूर्वी यूरोप को तबाह कर दिया। कीव शहर को जीत लिया और नष्ट कर दिया गया, हालांकि यह मैरियन संस्कृति का जन्मस्थान बना रहा।

मैरिया लिटर्जी में

मैरिया, बिज़न्टिनो-स्लाव लिटर्जी में, अपने पुत्र यीशु मसीह के साथ केंद्रीय स्थान रखती है। लिटर्जी में, मैरिया की प्रार्थना और प्रशंसा कैनोन लिटर्जी, मैरियन ऑफ़िस (मोलेबेन), विश्वासियों की प्रार्थनाओं, और लिटर्जिकल वर्ष में कई त्यौहारों में की जाती है जो उसके नाम पर समर्पित हैं। रूसी-उक्रेनी लोगों में वर्जिन मैरिया की पूजा जल्दी ही सभी प्रेरितात्मक और गुणों के साथ गहराई से स्वीकार की गई, बिना किसी धर्मशास्त्रीय विवाद के, जैसा कि उस समय अन्य लोगों में होता था। लोग वर्जिन मैरिया के लिए गाते थे, उसे पुकारते थे: «प्रशंसनीय है तुम्हें शुभाशीषित, ओ देवप्रिया, पूरी तरह से शुद्ध और हमारे ईश्वर की माँ। हम तुम्हें महिमा देते हैं, जो क्रूरियों से ऊपर होकर भी क्रूरियों से ऊपर होकर भी स्वर्गीय चेरुबिनों से अधिक सम्मानित और अपार रूप से गौरवान्वित हो; जिसने ईश्वर के शब्द को बिना किसी दोष के जन्म दिया, सच्ची माँ ईश्वर» (लिटर्जी मिसा के गाने में, *डोस्तोय्नो येस्त*…)।वर्जिन मैरिया को «पूरी तरह से पवित्र, शुद्ध, अपरिवर्तित और दोषरहित» घोषित किया जाता है। ईश्वर की माँ और मानवता की माँ। वह उच्चारणात्मक देवी के रूप में सम्मानित है, जो प्रभु की माँ है, जो केलिबों से ऊपर और संतों से भी ऊपर है।

अकातिस्ट्स

उक्रेन की मैरियालोजिकल विशेषता धार्मिक गानों में पाई जाती है, जिन्हें *अकातिस्ट्स* कहा जाता है, जो 1606 और 1625 में पेसेर्का लाव्रा मठ में प्रकाशित हुए थे। ये एक मैरियन कॉलेक्शन हैं जो यूक्रेनी चर्च में गाए जाते हैं, जो ग्रीक से अनुवादित और यूक्रेनी चर्च की आवश्यकताओं के अनुरूप ढाले गए हैं। बिज़न्टिन लिटर्जी में विकसित मैरियन पूजा पूरी तरह से कीव मेट्रोपोलिटन में प्रवेश कर गई, *पोलुनोस्क्नी* (मैटिनास) और *उत्रेनिया* (लाउड्स) में, जहाँ *मैग्निफिकैट* के पदों में, *वेलिसी दुसा मोया हॉस्पोदा* (हमारी प्रिय प्रभु की प्रार्थना) और *पिड त्वोजा मिलोस्ट* (तुम्हारी दया पर हम भरोसा करते हैं) जैसे पदों का उपयोग किया जाता है। *वेसरिनिया* (वेस्पर्स) में, *एवे मैरिया* (हमारी माँ मैरिया) और *पिड त्वोजा मिलोस्ट* के *ट्रोपारियों* और *कंडाकियों* का पाठ किया जाता है जो वर्जिन मैरिया के लिए हैं।

क्वारेसम के दौरान प्रेरित (प्रेरितों) की प्रशंसा गाई जाती है। इसी तरह, पूर्णिमाओं में माँ के देवी को पापों के क्षमा के लिए पुकारा जाता है। हमारे पास ओडिग्यट्रिया (रास्ता दिखाने वाली) की वर्जिन के लिए गाया जाने वाला एक विशेष कैनॉन भी है।

इस स्लाविक सेवा में माँ के देवी की समृद्ध धर्मशास्त्रीय और आध्यात्मिक सामग्री निहित है, जो माँ की महिमा का प्रकटीकरण करती है, जिससे मठवासी या विश्वासी अपने धार्मिक आत्मा को समृद्ध करते हैं और माँ के देवी के प्रति अधिक विश्वास और आभार की भावना प्राप्त करते हैं।

लिटरजी के अलावा, माँ के देवी के सम्मान में धार्मिक गाने और प्रार्थनाएँ विकसित हुईं, जो चर्च के विभिन्न स्तरों पर विभिन्न अवसरों के लिए पुरुषों द्वारा रचित थीं।

अंतर्निहित क्षणों में, पूरी आबादी को माँ के देवी की सुरक्षा में सौंप दिया गया था, जो एक सुरक्षित किले के रूप में दुश्मनों से बचाती थीं। इन मामलों में, केवल ईश्वर और उसकी माँ ही उन्हें विनाश से बचा सकते थे, जैसा कि एक ऐतिहासिक स्रोत से पता चलता है, जो प्रिंस म्स्तिस्लाव (1125-1139) के शब्दों को उद्धृत करता है: “Lipo ny bylo, brate, uzijasse na Boziju pomoc i na molytvu Sviatyja Bohorodycy” (भाई, यह बेहतर होगा कि हम ईश्वर की मदद और संत माँ के देवी की प्रार्थना में शरण लें)।

माँ के देवी के प्रकटीकरण के अन्य रूप धार्मिक गीत थे, जो कवियों और गायकों द्वारा राजाओं की अदालतों में वर्जिन मैरी के सम्मान में रचित थे। कई जाने जाते हैं, जिनमें नाटकीय गीत (लैटिन में कलेंडा, अंग्रेजी में कोलाड्की) शामिल हैं, जो क्रिसमस के दौरान गाए जाते थे। रूसी-उक्रेन में इन गीतों का रिकॉर्ड 12वीं शताब्दी से मिलता है, और वे काला सागर के पास के क्षेत्रों में रोमन उपनिवेशों से संभवतः आए थे। इन क्रिसमस गीतों में माँ के देवी की धर्मशास्त्रीय अवधारणा का उल्लेख है, उनकी दिव्य मातृत्व भूमिका, उनके उद्धार और ईश्वरीय आर्थिकी में उनकी भूमिका के अनुसार, जैसा कि ईश्वर ने निर्धारित किया था। एक विशेषता उनकी मातृत्व की भूमिका को प्रदर्शित करना है, जो प्राचीन रूसी-उक्रेन की लोगों द्वारा गाई जाने वाली पागान देवियों की भूमिका को प्रतिस्थापित करती है। इसलिए, क्रिसमस गीत (कोलाड्की) विश्वासियों के लिए एक ध्यान का स्रोत थे। क्लेरिकल और यूक्रेनी नोबिलिटी के लिए, यह माँ के देवी के कार्यों से उत्पन्न आनंद और खुशी का एक आध्यात्मिक जागरण था।

उक्रेन में चमत्कारिक आइकन

प्रथम चमत्कारिक आइकन 10वीं शताब्दी में असुमा के चर्च, जिसे *डेसियाटिन्ना* कहा जाता है, में पाया गया था।

दूसरा माता मरियम का आइकन *ओरांटे* कहलाता है, जो कीव के सेंट सोफिया चर्च में पाया जाता है, जो *सैंक्टा सैन्क्टुरम* की दीवार में स्थित है (11वीं शताब्दी), इसलिए दीवार को *नेरसियमा* (अदृश्य) कहा जाता है।

माता मरियम का एक और आइकन *ओडिग्यट्रिया* कहलाता है, जिसका अर्थ है जो मार्ग दिखाती है। आध्यात्मिक रूप से, मारियम ईसाई लोगों का मार्गदर्शक ईश्वर की ओर है। परंपरा के अनुसार, इसे इवांजेलिस्ट सेंट लुका द्वारा चित्रित किया गया था। यह रानी अन्ना द्वारा सेंट व्लादिमीर को दान किया गया था। 1111 में इसे स्मोलेंस्क ले जाया गया। इस आइकन में माता मरियम को मसीह जी के साथ उनकी बाहों में दिखाया गया है, जिनकी नजरें उस पर टिकी हुई हैं। इसमें एक महान शान का प्रदर्शन है, विशेष रूप से बच्चे की दिव्यता पर जोर देते हुए।

प्रसिद्ध *पायरोटोस्का* आइकन परंपरागत रूप से इवांजेलिस्ट सेंट लुका को दिया जाता है। 1131 में इसे कॉन्स्टेंटिनोपल से कीव के एक व्यापारी, पायरोटोस्का द्वारा लाया गया था। प्रिंस म्स्तिस्लाव ने व्यश्गोरोड, प्रिंसेस का निवास, में एक चर्च बनवाया, जहाँ यह आइकन स्थित था। 1155 में, प्रिंस एंड्रे बोहोलीयुब्स्की ने कीव को जीतने के बाद, इसे अपने साथ ले गया और इसे व्लादिमीर शहर में ले गया, जहाँ यह 1395 तक रहा। 1514 में इसे मॉस्को की ट्रॉइस्का गैलरी में ले जाया गया। लॉर्ड रॉबर्ट बायरन ने 1933 में इसे देखा और लिखा: “यह एक ऐसी चित्रकला है जहाँ धार्मिक सूत्र एक मानवीय भावनाओं के प्रकटीकरण का माध्यम बन जाता है, जो केवल महान कला में संभव है: माँ अपने बच्चे को सहलाती है, उनकी गालों को छूती है, बच्चे के हाथ उसके गर्दन पर हैं… इन काले आँखों और दुखी मुस्कान में सदियों की दुःख और खुशियाँ जीवित हैं। इस चित्र को देखने से आँखें भर आती हैं और आत्मा शांति से भर जाती है। मैं किसी और चित्र को उस स्तर का कलात्मक नहीं मानता जो यहाँ दिखाया गया है।”

*स्विन्स्का* नामक चमत्कारिक आइकन को मोंक अलीपिज ने चित्रित किया था। इस चित्र से, प्रिंस रोमान ब्रायंस्की ने अपनी दृष्टि प्राप्त की। अब यह रोस्टोव में स्थित है। इस आइकन को *इगोर ओटेलोविच* भी कहा जाता है क्योंकि वह अपनी मृत्यु (19/09/1146) से पहले इस चित्र के सामने प्रार्थना करता था। इस आइकन की विशेषता माता और पुत्र की एक प्यारी स्थिति में होना है। इसलिए इसे *उमेलेन्जा* (प्रेम का प्रवाह) कहा जाता है। माता मरियम की छवि बाएँ हाथ में पुत्र के साथ दर्शाई गई है, जिसका चेहरा सोचने वाला है। पुत्र अपने गर्दन पर माता को सहलाता है।

पोलॉक का चमत्कारिक आइकन, जिसे *यूफ्रोसिना* भी कहा जाता है, 12वीं शताब्दी में इफेस से लाया गया था, एक कॉपी सेंट लुका के इवांजेलियम से, जिसे सेंट फेमिन के महिला धर्मशाला में स्थापित किया गया था। 1260 में, प्रिंस डेनियल ऑफ गैलिसिया ने इसे लेविव ले जाया और इसे बासिलियन धर्मशाला में रखा, और फिर बेल्ज़ ले गया। 1382 में, इसे *चेस्टोखोवा* में पाया गया। निज़घोर्ड के धर्मशाला में एक चमत्कारिक आइकन, लगभग 1092 में केर्सनेस से लाया गया था, जिसे मोंक साइमियन ने चित्रित किया था। एक और सम्मानित यूक्रेनियन लोगों द्वारा आइकन, *ज़र्वानिसिका*, 12वीं शताब्दी से है। चर्च जहाँ यह आइकन संग्रहीत था, आग से नष्ट हो गया, लेकिन आइकन बरकरार रहा। लोकप्रिय परंपरा *ज़िदासिव्स्का* (15वीं शताब्दी) के आइकन, *ब्लाचर्ना*, और *स्ट्रादेक्स्का* (13वीं शताब्दी) को भी सम्मानित करती है।

माता मरियम के कई संतानों के प्रकटीकरण के लिए स्थान नहीं हैं जैसे कोलोमाईज़, जहाँ एक चर्च माता के प्रथम प्रकटीकरण के बाद तार्टरों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। एक दूसरा प्रकटीकरण पोकाइव में दर्ज किया गया था, जहाँ माता 17 अप्रैल, 1198 और फिर 1260 में दिखाई दीं। पोकाइव यूक्रेनियन ऑर्थोडॉक्स और कैथोलिक दोनों के लिए एक मारियन तीर्थस्थल है।

मारिया के रूप में लोगों का नैतिक प्रतीक

उक्रेनियाई लोगों पर मारिया के प्रभाव को समझने के लिए, इसे क्रिस्ट की चर्च के संदर्भ में उसके दार्शनिक मातृत्व की अवधारणा से जोड़ना आवश्यक है। मारिया चर्च में एक मातृ भूमिका निभाती है, जैसा कि उसने अपने बच्चे के बचपन में किया था। पुरुष ईश्वर के सामने अपने आप को बच्चों के रूप में महसूस करते हैं, इसलिए उन्हें एक माँ की आवश्यकता होती है जो उनकी प्रार्थना सुने, उन्हें मार्गदर्शन करे और उनकी मदद करे। इसलिए, राजा, पादरी, भिक्षु और साधारण लोग सभी ने उसकी ओर रुख किया, क्योंकि उन्होंने उसके माध्यम से ईश्वर की बुद्धि, पवित्रता, शुद्धता और दासता का प्रतिनिधित्व पाया।

इस प्रकार, मारिया चर्च का हृदय है, बुराई पर विजय है, सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, संरक्षक और सांत्वना देने वाली है। उसके प्रति उसके प्रेम ने न केवल उसके पुत्र के प्रति उसके प्रेम को बल्कि सभी ईसाई लोगों के प्रति उसके प्रेम को भी दर्शाया। इसलिए, लोग उसे अक्सर रानी से नहीं, बल्कि माँ से बुलाया। इस मातृ पूजा ने मानव मातृत्व को विकसित किया, जिसने दार्शनिक मातृत्व की अवधारणा को सकारात्मक रूप से समृद्ध किया, जैसा कि ईश्वर की इच्छा है। माँ और वफादार पति के रूप में उसकी भूमिका, जैसा कि चर्च ईसा प्रभु के प्रति है, संपूर्ण ईसाई मातृत्व की अवधारणा को पूरा करती है, जो उसके पुत्र यीशु मसीह के साथ सब कुछ कर सकती है।

मारिया की भूमिका को विश्वासियों के जीवन में सार्वभौमिक चर्च, जिसमें पूर्वी चर्च भी शामिल हैं, के लिए गहराई से जांचा गया है जॉन पॉल द्वितीय की Redemptoris Mater नामक एनक्लेसिकल में।

अपना अध्ययन जारी रखें: Mariologia, Teologia mariana, मारियन अपारिशन्स और पोस्ट-ग्रेजुएट मारियोलॉजी का अन्वेषण करें।