“जो विश्वास की स्वीकार की: लूका 1:45 और मारिया का विश्वास”

«जो विश्वास किया कि जो उसे प्रभु ने कहा था वह होगा» (लुका 1:45): इस वाक्यांश में इसाबेल की प्रशंसा, जो दियाने के समय दी गई थी, एकमात्र ऐसी खुशी है जो सीधे मैरी को संबोधित है। यह लेख ग्रीक मूल में इस पद का विश्लेषण करता है, इसके दियाने के संदर्भ में कथा में, स्वीकार किए गए संकेतों, मैरी के आंदोलन, प्राप्त अभिवादन, और पाठ से जो कुछ भी यह मैरी के विश्वास के बारे में प्रकट करता है, उसे सात अलग-अलग धर्मात्मक आयामों में देखता है, लुकानिक व्याख्या के अनुसार।

ग्रीक लुका 1:45 में makaria, pisteusasa के वर्ब और पूरी हुई विश्वास के अर्थ में aoristo

«जो विश्वास रखती है कि प्रभु के शब्द पूरे होंगे» (लूका 1:45): यह वह आशीर्वाद है जिसे इसाबेल ने मारिया को प्रस्तुत किया है जब वह दृष्टिकोण के समय था। यह इवांजलिया के सबसे सुंदर वाक्यों में से एक है और नए नियम की पहली आशीर्वाद है। पर्वत के उपदेश से पहले, गरीबों और शांतिपूर्ण लोगों के लिए आशीर्वादों से पहले, यह मारिया है जिसे पहली बार सुखद आशीर्वाद की घोषणा की जाती है, और वह इसे अपने विश्वास द्वारा प्राप्त करती है: उसकी पवित्रता या दिव्य मातृत्व से नहीं, बल्कि क्योंकि उसने विश्वास किया था। यह वाक्य संदर्भ में आता है दृष्टिकोण की परिक्रमा (लूका 1:39-56), मैग्निफिकैट के तुरंत पहले और यह लुका के लिए मारिया के विश्वास के बारे में क्या कहना चाहता है के बारे में कुंजी है।इसाबेल के संकेत और मारिया का निर्णय: क्यों मारिया ने बिना स्पष्ट आदेश के यरूशलेम की पहाड़ियों की ओर बढ़ना शुरू किया? यह प्रश्न अभी भी बना हुआ है। यदि वह पहाड़ियों की ओर बढ़ रही थी, तो यह निश्चित रूप से सत्यापन करने के लिए नहीं था कि क्या एंजेल ने उसके शब्दों को सच कहा था, बल्कि इसके विपरीत, इसाबेल के संकेत को स्वीकार करने के लिए, जो कि एंजेल ने उसे सूक्ष्म रूप से आमंत्रित किया था:इस संकेत को देखने के लिए।” अब, मारिया वास्तविक विश्वास की सच्ची प्रतिनिधि है जो भगवान के संकेत को अस्वीकार नहीं करती है, बल्कि पूर्ण समर्पण के साथ उसे स्वीकार करती है। वह पहाड़ियों की ओर बढ़ती है अपनी चचेरी दादी का दौरा करने के लिए, जो चमत्कारिक रूप से गर्भवती है। इस प्रकार, मारिया अविश्वासी अकास के विपरीत है, जिसने भगवान के संकेत को अस्वीकार कर दिया था जो उसे इसायास के माध्यम से दिया गया था: “मैं नहीं मांगूंगा और मैं भगवान को परीक्षण नहीं करूंगी” (इसायास 7:12)। फिर, प्रेरक उसे गंभीर रूप से चेतावनी देता है: “क्या तुम थक चुके मनुष्यों की सहानुभूति को थकाने के लिए पर्याप्त हो, अब तुम्हारे भगवान की सहानुभूति को भी थकाना चाहती हो?” (इसायास 7:13)।एक विश्वासी के रूप में, मारिया अपनी लंबी यात्रा शुरू करती है “देखने” के लिए जो भगवान अपने लोगों के बीच कर रहा है, इसाबेल के साथ चमत्कारिक कार्य और इज़राइल के भगवान की शक्ति और बचाव का प्रदर्शन करने के लिए। इस प्रकार, एक अप्रत्यक्ष तरीके से, यह भी एक पाठक के लिए एक प्रेरणा है: जैसे मारिया, हमें अपनी आँखों के खुले विश्वास के साथ होना चाहिए, जो समझने की तलाश में है कि भगवान अपने अन्य भाई-बहनों के जीवन में क्या कर रहा है, विशेष रूप से उन्हें अपनी दया और वफादारी का सबसे स्पष्ट संकेत देकर: बच्चों का उपहार!मारिया “आंदोलन” का एक तीव्र चित्रण: लूका 1:39-45 का दृष्टिकोण एक कार्यात्मक विश्वास के रूप में और एंजेलिक वादे को पूरा करने के रूप में प्रस्तुत करता है।यह एक ऐसा आंदोलन है जो “तेजी से” होता है, जो लुका का पसंदीदा शब्द है, जो एक मजबूत धार्मिक उत्तेजना को इंगित करता है, अर्थात, एक बड़ी जुनून जो मानव को अपने अधीन कर लेती है, जैसे कि भेड़ियों के लिए “तेजी से” बेथलेहेम की ओर जाना (लुका 2:16) संदेश के कारण। हम ज़केउ की जल्दबाजी को भी याद कर सकते हैं, जो पेड़ से नीचे लगभग गिर जाता है (लुका 19:6), हालाँकि उसी ग्रीक शब्द का उपयोग नहीं किया गया है, और एमाउस के शिष्यों की तत्परता, जो शहर वापस जाकर ग्यारहों को प्रभु की पुनरुत्थान की खबर सूचित करते हैं।इसके अलावा, इस तरह की “जल्दबाजी” कई पुराने नियम के पाठों में पाई जा सकती है, जो सभी धार्मिक माहौल से भरे हैं, जैसे कि मंब्रे के करालों के पास अब्राहम की जल्दबाजी जो अपने तीन दिव्य मेहमानों के लिए भोज तैयार करने के लिए अपने भेड़ों की ओर दौड़ता है (cf. उत्पत्ति 18)।लुका यहाँ इस बात पर जोर देना चाहता है कि मैरी की पहाड़ी की ओर यात्रा में तत्परता और चपलता का प्रदर्शन करना है। इस छवि से, वह सकारात्मक रूप से अपने पाठकों को उकसाना चाहता है और उन्हें अपनी मिशन के लिए तत्परता और विश्वास की आवश्यकता के बारे में सोचने के लिए निर्देशित करता है, जिससे अक्सर संदेह और हिचकिचाहट को दूर किया जा सकता है।यात्रा का गंतव्य भी बहुत महत्वपूर्ण है: “पर्वतीय क्षेत्र।” मैरी एक गाँव की ओर बढ़ती है, जिसका नाम गुमनाम है, लेकिन एक स्पष्ट दृश्य है, अर्थात, जेरुसलम को घेरे हुए पहाड़। यह स्पष्ट रूप से हमें आशा 52:7 की ओर ले जाता है: “जैसे पहाड़ों पर शांति के संदेशवाहक के पैर सुंदर हैं, जो सियोन को कहते हैं: ‘तुम्हारा ईश्वर शासन करता है’।”यात्रा का अंत ज़कारिया के घर में मैरी के स्वागत के साथ होता है। मैरी की स्वागत के शब्दों में केवल एक औपचारिकता या शिष्टाचार का आदान-प्रदान नहीं है, बल्कि एक प्रभावी शब्द है जो किसी भी तरह से पूरा होने वाले वादे को पूरा करता है। “मिशनरी” मैरी के साथ, हम पहले से ही जानते हैं कि जिस तरह से यीशु अपने भेजे हुए लोगों को कहेगा, “जब भी आप किसी घर में प्रवेश करें, पहले शांति कहें… यदि वहां शांति का एक व्यक्ति है, तो आपकी शांति उस पर रहेगी” (लुका 10:5-6)।शांति और आनंद का उपहार मैरी के स्वागत के साथ आता है जो इसे संदेशों के साथ करती है। ज़कारिया को पवित्र आत्मा से भर दिया जाता है, और बच्चे की खुशी उसके गर्भ में उछलती है। ये अच्छी खबरों के फल हैं: जब कोई व्यक्ति किसी के जीवन में प्रवेश करता है, जैसे कि इस मामले में ज़कारिया को मैरी के शांति के संदेश से प्राप्त होता है, तो यह आनंद और उस अनियंत्रित उत्साह को जन्म देता है जो मसीही युग के नवीन समयों के प्रकाश में बहता है।ज़कारिया पवित्र आत्मा से भरा होने के कारण, वह प्रेरणादायक शब्दों में बोलता है, और यह भी सही रूप से कहा जा सकता है कि उसके मुंह से बोलता है जो वह गर्भ में लिए हुए बच्चा है, क्योंकि वह भी पवित्र आत्मा से भरा हुआ है। इस प्रकार, पाठकों को मैरी की प्रशंसा करने के लिए आमंत्रित करके, लुका उसे स्वीकार करने वाला और वफादार बनाता है!

इस उत्साही दृश्य ने फिर से इसायाह के शब्दों को याद दिलाया है जो सियोन के लिए संदेशवाहक के आगमन के बारे में बात करते हैं। इसाबेल की प्रतिक्रिया एक ऊँची चीख, एक उत्साह का चीख है, जैसे कि जेरुसलम की सेंटिनेल्स ने पहले हाथ से इस रोमांचक खबर सुनी थी: “सुनो! तुम्हारी सेंटिनेल्स अपनी आवाज़ उठाती हैं, एक साथ वे खुशी से चीख उठती हैं, क्योंकि वे अपनी आँखों से सियोन में प्रभु के लौटने को देखती हैं” (इसायाह 52,8)।

इस बीच, मैरी चुप रहती है और इसाबेल के शब्दों को सुनती है। वह एक अत्यंत सुझावात्मक चुप स्वरूप है क्योंकि वह न केवल अच्छी खबर की घोषणा करती है और शांति की अपेक्षित शुभकामनाएँ लाती है, बल्कि चुप्पी में रहने और ध्यान से सुनने की भी क्षमता रखती है, और इस प्रकार, वह अपने दिलों में इवांजेलियम के फलों को देखती है। फिर चुप्पी टूटेगी और जब वह बोलेगी, तो वह केवल अपने ईश्वर की महिमा करने के लिए होगी।

लुका एक आदर्श च्रिस्तियान का चित्रण कर रहा है जो गवाह बन जाता है: वास्तव में प्रभावी घोषणा सुनने और ध्यान से सोचने की जड़ें हैं! इस घर में जकारियाह के साथ हुई दो महिलाओं की मुलाकात में हो रहा जो एक अद्भुत सामंजस्य का कार्यक्रम है, प्रेम और विश्वास में साझेदारी, जिसमें माताएँ केवल अपनी संबंधित के रूप में नहीं हैं, जो एक समय की आवश्यकता में एक-दूसरे के करीब आना चाहती हैं, बल्कि ईश्वर के वादे का पूरा होना भी है, जो अपने लोगों का दौरा करने के लिए उनके पास आता है।

यह ईश्वर है जो मानवता का दौरा करता है, जीवन प्रदान करता है, और उसे अपने बच्चों के साथ अपनी योजना में सहयोग करने के लिए कहता है, इस प्रकार, अपनी उपस्थिति को अपने करीब महसूस करने की अनुमति देता है। यह एक सामंजस्य का कार्यक्रम है जिसमें दो महिलाओं का एक नेटवर्क दिखाई देता है, जो यहाँ दो महिलाओं के आपसी गले लगाने और खुशी से मनाने से प्रतिबिंबित होता है। यह एक संक्रामक खुशी, आश्चर्य से भरी है, जो दो माताओं के साथ उनके बच्चों के गर्भ में उनकी उत्साह की भावनाओं तक फैलती है।

मैरी की चुप्पी और इसाबेल की प्रशंसा (लुका 1:41-44): विश्वास के रूप में सक्रिय सुनना और पिस्टेउसासा की भविष्यवाणी

इस प्रकार, मैरी ने इसाबेल के भाषण को चुपचाप सुना। वह एक अत्यंत सुझावात्मक चुप स्वरूप है क्योंकि वह न केवल अच्छी खबर की घोषणा करती है और शांति की अपेक्षित शुभकामनाएँ लाती है, बल्कि चुप्पी में रहने और ध्यान से सुनने की भी क्षमता रखती है, और इस प्रकार, वह अपने दिलों में इवांजेलियम के फलों को देखती है। फिर चुप्पी टूटेगी और जब वह बोलेगी, तो वह केवल अपने ईश्वर की महिमा करने के लिए होगी।

अब हम इसबेल के भाषण को ध्यान से देखें। यह एक साधारण शुभकामना से अधिक है: “तुम महिलाओं में आशीर्वादित हो” (42), और यह एक अन्य आशीर्वाद से समाप्त होता है: “जो विश्वास करती है वह भाग्यशाली है…” (45)। इसके बीच एक प्रश्नात्मक वाक्य है, जो आश्चर्य और आश्चर्य से भरा है: “मेरे प्रभु की माँ मेरे पास क्यों आती है?” इस सेटिंग से हमें इसबेल के मारिया के बारे में भाषण को समझना शुरू करने में मदद मिलती है।वह अपनी निम्नता को उजागर करती है और इसके विपरीत, “मेरे प्रभु की माँ” की उत्कृष्ट गरिमा को उजागर करती है। यहाँ हम पुराने नियम के एक एपिसोड की गूंज सुन सकते हैं, जहाँ दाविद आश्चर्यचकित है कि भगवान ने उसके घर में प्रवेश करने का फैसला क्यों किया: “कैसे मेरे पास प्रभु का खजाना आएगा?” (2 शमूएल 6,9)। हालाँकि, दाविद का प्रश्न उसके डर का संकेत भी देता है कि वह प्रभु के खजाने को प्राप्त करने के लिए “भयंकर” पाता है। इसके विपरीत, इसबेल का आश्चर्य पूरी तरह से खुशी, आश्चर्य और आभार से भरा है, डर की कोई छाया नहीं है।इसबेल का मारिया के प्रति जिस तरह से व्यक्तिगत रूप से बोला गया है, वह उस महानता और गरिमा का कारण बताता है जो उस महिला को दी गई जिसने उसका दौरा किया: मारिया के गर्भ में वह बच्चा “प्रभु” है! इसे भी कहा जा सकता है कि पुत्र की महानता माँ को और अधिक गरिमा प्रदान करती है। प्राचीन इज़राइल में मातृत्व हमेशा बहुत ऊँचा माना गया था, लेकिन मारिया की यह गर्भावस्था उस गरिमा को और अधिक असाधारण बनाती है क्योंकि उसे सर्वोच्च से एक दिव्य पुत्र मिला है।

इसेल के कथनों को समझाने की आवश्यकता है ताकि वे अतिरंजित या अत्यधिक न लगें। यही वह बात है जिसको वह जल्दी से स्पष्ट करती है: “जब मैंने तुम्हारे स्वागत की आवाज़ अपने कानों में सुनी, तो मेरे गर्भ में बच्चा खुशी से झूम उठा” (व. 44)। इसेल अपने बारे में बात कर रही है, लेकिन केवल अपनी गरीबी और निम्नता के साथ-साथ उस अनुग्रह की खुशी को दर्शाने के लिए जो उसे मैरी की यात्रा पर अपने घर में प्राप्त हुई, जो उस बच्चे के साथ जुड़ी है जो उसके अंदर बढ़ रहा है। निम्नता और विश्वास एक-दूसरे से अलग नहीं हो सकते, और केवल निम्नता में हम ईश्वर की महिमा को पहचान सकते हैं।

अब, हम इसेल के भाषण की दो विन्दुतापूर्ण वाक्यों पर ध्यान दें: शुरुआती आशीर्वाद और अंतिम आशीर्वाद। इसेल की शुरुआती विन्दु (“तुम पवित्र हो जो महिलाओं में हो और तुम्हारे पेट का फल भी!“) बाइबल की सीधी उद्धरण नहीं है, लेकिन यह पुराने नियम में एक जाना-पहचाना विषय है (cf. जज 5,24; जज 13,18)। इसेल के विचार में, हम यहाँ अब्राहम के मेल्किसेदेक द्वारा चार राजाओं पर विजय के बाद उनकी आशीर्वाद की यादें कर सकते हैं (उत्पत्ति 14,19ss)।

इन सभी पाठों के सामान्य तत्व यह है कि ये आशीर्वाद उस नायक या नायिका पर घोषित किए जाते हैं जिसने एक असाधारण जीत हासिल की है। लेकिन मैरी के लिए यहाँ क्या जीत है? स्पष्ट रूप से, यह उसके विश्वास की जीत है, जो ईश्वर की योजना के प्रति उसकी तत्परता और भरोसेमंद आज्ञाकारिता के माध्यम से प्राप्त हुई है। पुराने नियम के समानान्तर पाठों में, नायक या नायिका के आशीर्वाद के बाद आमतौर पर ईश्वर का आशीर्वाद होता है क्योंकि वह अपने नायक की जीत की गारंटी करता है (cf. उत्पत्ति 14,19-20)।

यहाँ, एक समान और गहराई से मूल्यवान और मूल रूप से अलग घटना घटती है: माँ के आशीर्वाद के बाद उसके गर्भ में बच्चे को आशीर्वाद मिलता है। इस प्रकार, हम इस अंतिम आशीर्वाद को ईश्वर के उस लाभकारी कार्य की घोषणा के रूप में देख सकते हैं जो उस बच्चे को उसके पास दिया गया है, जिसे वह अपने पेट में लेकर चल रही है, और यह उसी तरह समझा जाना चाहिए जैसे कि इसेल ने कहा था, यानी मैरी के लिए, “तुम पवित्र हो जो महिलाओं में, क्योंकि तुम्हारे पेट का फल पवित्र है।”

Lc 1,45: इसेल का आशीर्वाद और ‘पिस्तेउसासा’ के शब्द की धर्मशास्त्रीय आयाम

अब, हम इसे समझते हैं जिस प्रकार इसाबेल अपने भाषण को समाप्त करती है और मारिया की शुभता की घोषणा करती है: “और शुभ है वह जो परमेश्वर के वचन में विश्वास करती है” (व. 45)। ध्यान दें कि सेमिटिक अभिव्यक्ति जो बाइबल के “शुभ” के बयानों के पीछे निहित है, कभी एक अलग चीख नहीं होती, बल्कि हमेशा एक स्पष्ट व्यक्ति से संबंधित होती है, जिसके लिए इस शुभता का कोई न कोई कारण है। अर्थात, “शुभ!” की चीख कभी भी “कौन” का संकेत नहीं देती है।

शुभता और आशीर्वाद के बीच एक अंतर है, हालाँकि वे एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। आशीर्वाद ऊपर से आता है और इसलिए प्रभावी रूप से खुशी का एक प्रदर्शन है जो “अभिशापित” व्यक्ति के साथ है। शुभता उत्पन्न नहीं करती, बल्कि किसी की खुशी को आश्चर्यजनक रूप से नोटिस करती है, उसमें भाग लेती है और उसे प्रेरित करती है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि “शुभता” मूलतः एक धार्मिक संदर्भ से जुड़ी एक साहित्यिक अवधारणा है। किसी को “शुभ” घोषित नहीं किया जाता केवल इसलिए कि उसके पास सामग्रिक संपत्तियाँ हैं, चाहे उनका धार्मिक अर्थ कुछ भी हो।

अंततः, शुभता बचाव की घोषणा करती है, प्रशंसा के साथ एक व्यक्ति या व्यक्ति समूह को उनकी बचाव की स्थिति के कारण शुभ कहती है, जो उन्हें शुभता प्रदान करती है। यहाँ, मारिया की शुभता उसके विश्वास पर आधारित है, जिसके द्वारा वह परमेश्वर के वचन को पूरा करने को पहचानती है, और यह घोषणा करती है कि दिव्य कार्य मानवता के प्रति विश्वासी और अच्छा है।

इस प्रकार, शुभता की घोषणा भी एक स्पष्टीकरण है: “मारिया विश्वास की शुभता में है क्योंकि विश्वास के द्वारा, परमेश्वर के वचन में विश्वास करके, वह स्वामी की माँ बनी” (कात. लूका 8,21; 11,38)! इस प्रकार, इसाबेल के प्रेरित शब्दों से, जो स्वामी की माँ की प्रशंसा में भरे हैं, मारिया अपने मैग्निफिकैट में प्रतिक्रिया देती है, अपने व्यक्तित्व से ध्यान हटाकर, परमेश्वर की पवित्रता और करुणा की ओर, जिसने उसके भीतर “महान चीजें” की सृष्टि की।

उसने एक प्रशंसात्मक गीत गाया, जो तीन घटकों में व्यवस्थित है: आभार परमेश्वर के लिए जो उसे दिया, खुशी दिव्य हस्तक्षेप के विरोधाभासी तरीके के लिए, और अंत में, प्रशंसा उसकी विश्वसनीयता के लिए जिसने इज़राइल और पूरी मानवता के लिए की गई वादियों को पूरा किया।

एक यात्रा के रूप में दौरा: जीवन के सुसमाचार के माध्यम से विश्वास, पीढ़ी और मारिया का मिशन लुका की कथा में

दौरे की पाठ एक छवि प्रस्तुत करती है जो परिवार के द्वारा अभिव्यक्त और जीवित एक विवाह के माध्यम से एक बच्चे की पैदाइश का प्रतिनिधित्व करती है। मारिया को एकंत के संदेश को सुनते हुए, वह विश्वास से “हाँ” कहती है। यह “हाँ” ईश्वर के वादे को साकार होने के लिए आवश्यक शर्त है। उसी समय की संकल्प, यीशु को ईश्वर के एक वादा और नियुक्ति के रूप में निर्धारित किया जाता है, जिसे मारिया के विश्वास से गले लगाया जाता है। इस नियुक्ति में यीशु का नाम, जिसका अर्थ है “ईश्वर बचाता है” केंद्रीय है।यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस बचाव का पहला परिणाम एक प्रेम और विश्वास का संबंध है जो न केवल माताओं को बल्कि उनके बच्चों को भी घेरे हुए है। उनकी नियुक्ति माताओं की विश्वास की प्रतिक्रिया से अंतर्निहित रूप से जुड़ी हुई है। आश्चर्यजनक रूप से, गर्भ में बच्चे उत्साह से भर जाते हैं जिससे माताएं उनकी खुशी को महसूस कर पाती हैं और उन्हें साझा कर पाती हैं।इस दोहरे सुनने – ईश्वर के शब्द और जीवन के सुसमाचार जो बच्चों से निकलता है – में माता-पिता के शिक्षा के प्रतिबद्धता के मूलभूत तत्व छिपे हुए हैं। इसके अलावा, यह ईश्वर के राज्य में समुदाय के निर्माण के लिए आधार प्रदान करता है। इस वास्तविकता को गहराई से व्यक्त करने के लिए, “विश्वास से विश्वास करने वाली” का वाक्यांश इस्तेमाल किया जाता है।अपने अध्ययन को गहराई दें: * मारिया विज्ञान का अन्वेषण करें: [लिंक] * मारिया के धर्म के बारे में जानें: लुका 1:45, * पोस्ट-ग्रेजुएट मारिया विज्ञान कार्यक्रम का पता लगाएं: [लिंक]अधिक जानकारी के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय की एन्क्लेसिका Redemptoris Mater पर विचार करें