अलेक्जेंड्रियाई फिलो की दर्शनशास्त्र में आशा

परिचय

आशा एक मूलभूत अवधारणा है जो विभिन्न धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं में पाई जाती है। यहूदी पवित्र ग्रंथों (नॉन-कनॉनिकल) और फिलो के अलेक्जेंड्रियाई दर्शन में, आशा विभिन्न रूप लेती है, जो यहूदी समुदायों की आध्यात्मिक और राजनीतिक वास्तविकताओं को दर्शाती है, जो दियारा और फिलिस्तीनी भूमि में फैले हुए थे। यह लेख पैतृक विधिनियमों, एथियोपियन हेनोक की पुस्तक, सलमोन के मंत्र, कुम्रन समुदाय और फिलो के अलेक्जेंड्रियाई दर्शन में आशा की प्रस्तुति का अन्वेषण करता है, उनकी नून और धर्मशास्त्रीय परिणामों पर प्रकाश डालता है।

1. पैतृक विधिनियम

पैतृक विधिनियमों में, जो प्रारंभिक काल में लिखे गए थे (पूर्व-ईसाई काल), दियारा में आशा वफादारी के नियमों पर आधारित है, जिसमें आशा की उम्मीद है कि वे वादा की भूमि में वापस आ जाएंगे (पैतृक विधिनियम 12, यूदा 26; असाफ 7, 7; बेंजामिन 10, 11)। बाद के संस्करण, पहली शताब्दी ईस्वी में, नियम के प्रति आज्ञाकारिता की अपील को पुनर्जीवित करने के साथ-साथ पुनरुत्थान की दृष्टि को भी जोड़ा गया (पैतृक विधिनियम 12, यूदा 25, 1-5)। ये ग्रंथ न केवल यहूदी आध्यात्मिकता में आशा को एक केंद्रीय तत्व के रूप में पहचानते हैं, बल्कि ईसाई “जा और अभी भी नहीं” बचाव की तनाव का भी पूर्वानुमान लगाते हैं।

2. फिलो के दर्शन में आशाफिलो कालिक्स (Filo de Alexandria), एक यहूदी हेलेनिस्टिक दार्शनिक, ἔλπίς (आशा) और ἐλπίζειν (आशा करना) शब्दों का उपयोग सेटागिंटा (Septuagint) से अलग अर्थों में करते हैं, जिसमें अधिक अपेक्षा पर जोर दिया जाता है न कि विश्वास पर। वह स्पष्ट रूप से ἔλπίς को “भले की अपेक्षा” (Post. Cain. 26) के रूप में परिभाषित करते हैं। फिलो ἔलपिस, जिसे आत्मा की ईश्वर के प्रति निर्भरता के रूप में समझा जाता है, को अविनाशी और शारीरिक इच्छा (ἐπιθυμία) से अलग करते हैं। उनके अनुसार, धार्मिक आशा एक तर्कसंगत और निश्चित अपेक्षा है (Post. Cain. 26).फिलो आशा को भविष्य के ज्ञान के साथ भी जोड़ते हैं जो आत्मा प्रदान करता है। जबकि संवेदनात्मक ज्ञान (αἴσθησις) वर्तमान तक सीमित है, आत्मा अतीत को याद कर सकता है, वर्तमान को समझ सकता है और भविष्य का अनुमान लगा सकता है, चाहे वह अपेक्षा (προσδοκία) या आशा (ἔलपिस) के माध्यम से हो (Leg. All. 1, 42-45; Virt. 75). Migr. Abr. 154 में, फिलो आशा को त्रिगुणात्मक आत्मा के प्रकाश से जोड़ते हैं, और इसे एक निश्चित अपेक्षा के रूप में समझते हैं।

3. इज़राइल की कथा में आशा की उम्मीद

फ़िलो के इज़राइल की कथा की आलोचनात्मक व्याख्या में, जो ईश्वर और आत्मा पर केंद्रित है, वह मानव विश्वास को सच्ची आशा में निहित ईश्वर से जोड़ता है। फ़िलो के लिए, आशा जैसी उम्मीद मानव प्रकृति का एक हिस्सा है, वर्तमान के बोझ को कम करती है और भविष्य की खुशी की घोषणा करती है (प्रीम. एट पेन. 161; अब्राहम 16).

हालाँकि, फ़िलो यह भी मानता है कि ἔλπίς भी क्लासिक विचार या मूल्यांकन का अर्थ ले सकती है (जोसेफ 252; सोम्न. 1, 204; विट. मोइसेस 1, 285), साथ ही ἐλπίζειν अधिक व्यापक संदर्भों में (अब्राहम 169; जोसेफ 138; क्वोड डेट. पॉवर इंसिडिया 160).

फ़िलो के विचार में आशा का महत्व

1. मानव क्रिया का आधार के रूप में आशा

   फ़िलो के अनुसार, ईश्वर ने सभी मानव गतिविधियों, व्यापार, नौवहन, राजनीति, खेल और सबसे महत्वपूर्ण रूप से दर्शनशास्त्र को आशा पर आधारित किया है (प्रीम. एट पेन. 10f). इस विचार को सबसे सुंदर रूप से जेनेसिस 4, 26 (LXX के अनुसार) में एनस के नाम की व्याख्या में पाया जा सकता है। फ़िलो के लिए, एनस “मनुष्य” है क्योंकि वह पहला व्यक्ति था जिसने ईश्वर के नाम पर आशा रखी। इस प्रकार, मानव की प्रकृति आशा करने वाला है। दर्शनशास्त्र में, मनुष्य को एक तर्कसंगत और मृत्युल्य प्राणी के रूप में परिभाषित किया जाता है। हालाँकि, मोइसेस के लिए, आत्मा का दिशानिर्देश महत्वपूर्ण है: मनुष्य तभी पूरी तरह से खुद का होता है जब वह सच्चे और मौजूदा ईश्वर पर अपनी पूरी आशा रखता है (क्वोड डेट. पॉवर इंसिडिया 139; अब्राहम 8; प्रीम. एट पेन. 14).

2. व्यक्तिगत और सामूहिक आशा

   फ़िलो के लिए, आशा इज़राइल के ईश्वर और राम की आशा है (लेग. एड गाय. 196). हालाँकि अप्रायोजित लोग इस आशा को नहीं जानते (प्रीम. एट पेन. 142), यह उन लोगों की विशेषता है जो ईश्वर को प्यार करते हैं, जो सत्य की तलाश में हैं और सुंदर की प्रतीक्षा में हैं (पोस्ट. केइन. 21-27; अब्राहम 47). इस प्रकार, आशा एक पिता का हिस्सा है (εὐσέβεια, प्रीम. एट पेन. 12f), लेकिन सबसे उच्च वृत्ति नहीं है।

3. आशा और विश्वास के बीच संबंध

   फ़िलो के लिए, आशा (ἔλπίς) विश्वास (πίστις) की ओर संकेत करती है, जो सर्वोच्च वृत्ति है। आशा, जैसी भविष्य के कल्याणों की अपेक्षा है, केवल शुरुआत है (प्रीम. एट पेन. 10; अब्राहम 15). इसके विपरीत, विश्वास “प्रतिभाओं की रानी” के रूप में वर्णित है और अच्छी आशाओं का पूर्णीकरण है (क्विस रेर. डिव. हेर. 90-93; विर्टु 75).

4. मेटाफिजिकल दृष्टिकोण से आशा

   फ़िलो आशा को एक मेटाफिजिकल आयाम देता है, इसे इज़राइल के अनुभव और बाइबल की परंपरा पर आधारित करता है, लेकिन इसे भी प्लेटो के “आत्मा का पुनर्मिलन” के दृष्टिकोण में एकीकृत करता है (पोस्ट. केइन. 21-27; अब्राहम 51f).

पढ़ने की सिफारिश: Spe Salvi (बेनेडिक्ट XVI), ईसाई आशा पर संस्मरण.

अध्ययन को गहराई से जानें: Mariologia, Teologia mariana, मैरियन अपारिशन्स और Mariology में स्नातकोत्तर अध्ययन का अन्वेषण करें.

निष्कर्ष

यहूदी धर्मग्रंथों का गैर-कनॉनिकल और अलेक्जेंड्रिया के फिलो का दर्शन आशा पर समृद्ध और बहुआयामी दृष्टिकोण प्रदान करता है, जो यहूदी समुदायों की आध्यात्मिक और राजनीतिक वास्तविकताओं को दर्शाता है, जो दियार और पालेस्टाइन के क्षेत्रों में फैले हुए थे। पैतृक संहिताओं से लेकर फिलो के दर्शन तक, आशा एक अटूट विश्वास और उद्धार और पुनर्स्थापना की उम्मीद के रूप में चित्रित की गई है। ये दृष्टिकोण व्यक्तिगत और सामुदायिक विश्वास को मजबूत करते हैं और विश्वासियों के नैतिक और आध्यात्मिक व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं, यहूदी धर्म के धार्मिक अनुभव और हेलेनिस्टिक दर्शन को उजागर करते हुए, जो ईसाई आशा के मांसीकरण को समझने का मार्ग प्रशस्त करते हैं।

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मैरियन आशा के धर्मशास्त्र को गहराई से समझने के लिए, पापा जॉन पॉल द्वितीय की Redemptoris Mater संस्मरण देखें।