Harapan dalam filsafat Filo dari Alexandria

Pendahuluan

Harap adalah konsep fundamental yang melintasi berbagai tradisi agama dan filosofi. Dalam Kitab Suci Yahudi Non-Kanonik dan filsafat Filo dari Alexandria, harapan mengambil bentuk-bentuk yang berbeda yang mencerminkan realitas spiritual dan politik komunitas Yahudi di diaspora dan tanah Palestina. Artikel ini mengeksplorasi bagaimana harapan disajikan dalam Testamen Para Patriark, Buku Henok Etiopia, Salmo Solomon, Komunitas Qumran, dan Filsafat Filo dari Alexandria, menyoroti nuansa dan implikasi teologisnya.

1. Testament Para Patriark

Dalam Testamen Para Dua Belas Patriark, yang awalnya ditulis pada periode pra-Kristi, harapan diaspora didasarkan pada kesetiaan terhadap Hukum, dengan harapan kembali ke tanah yang dijanjikan (Testamen Para Dua Belas Patriark 12, Juda 26; Asafe 7, 7; Benjamin 10, 11). Dalam versi selanjutnya, abad pertama Masehi, seruan untuk mematuhi Hukum diperluas dengan perspektif kebangkitan (Testamen Para Dua Belas Patriark 12, Juda 25, 1-5). Teks-teks ini tidak hanya mengakui harapan sebagai elemen sentral spiritualitas Yahudi, tetapi juga memprediksi ketegangan Kristen antara “sudah” dan “belum” dalam keselamatan.

2. Harapan dalam Filsafat Filo dari AlexandriaFilo dari Alexandria, seorang filsuf Yahudi Helenistik, menggunakan istilah ἔλπις (harapan) dan ἐλπίζειν (berharap) dengan makna yang berbeda dari Septuaginta, menekankan lebih pada ekspektasi daripada kepercayaan. Dia secara eksplisit mendefinisikan ἔλπις sebagai “ekspektasi kebaikan” (Post. Cain. 26). Filo membedakan ἔλπις, yang dipahami sebagai ketergantungan roh terhadap Tuhan, dengan keinginan irasional dan fisik (ἐπιθυμία). Menurutnya, harapan agama adalah ekspektasi rasional dan pasti (Post. Cain. 26).Filo juga menghubungkan ἔλπις dengan pengetahuan masa depan yang diberikan oleh roh. Sementara pengetahuan sensorik (αἴσθησις) terbatas pada saat ini, roh dapat mengingat masa lalu, memahami saat ini, dan memprediksi masa depan, baik melalui ekspektasi (προσδοκία) maupun harapan (ἔλπις) (Leg. All. 1, 42-45; Virt. 75). Di Migr. Abr. 154, Filo mengaitkan ἔλπις dengan pencerahan triplen roh, memahamkannya sebagai ekspektasi yang pasti.

3. Harapan dalam Narasi Alegoris Israel

Dalam interpretasi alegoris Filo tentang sejarah Israel, yang berfokus pada Tuhan dan jiwa, ia menghubungkan kepercayaan manusia dengan harapan sejati pada Tuhan. Menurut Filo, harapan sebagai ekspektasi kebahagiaan merupakan bagian dari sifat manusia, meringankan beban masa kini dan mengumumkan kegembiraan masa depan (Praem. et Poen. 161; Abr. 16).

Filo mengakui bahwa ἔλπίς juga dapat membawa makna klasik pemikiran atau penilaian (Jos. 252; Somn. 1, 204; Vit. Moys. 1, 285), serta ἐλπίζειν dalam konteks yang lebih luas (Abr. 169; Jos. 138; Quod Det. Pot. Insid. 160).

Harapan sebagai Elemen Esensial dalam Pemikiran Filo

1. Harapan sebagai Dasar Aksi Manusia

   Menurut Filo, Tuhan menjadikan semua aktivitas manusia, perdagangan, pelayaran, politik, olahraga, dan terutama filsafat, berdasarkan harapan (Praem. et Poen. 10f). Gagasan ini menemukan ekspresi terindahnya dalam penjelasan nama Enos dalam Kejadian 4:26 (menurut LXX). Untuk Filo, Enos adalah “manusia” karena ia adalah orang pertama yang menempatkan harapannya dalam panggilan nama Tuhan. Dengan demikian, esensi manusia adalah menjadi “pengharap”. Dalam filsafat, manusia didefinisikan sebagai makhluk rasional dan fana. Namun, bagi Musa, arah dari semangat itu penting: manusia menjadi sepenuhnya dirinya sendiri ketika ia menaruh harapannya pada Tuhan yang sejati dan ada (Quod Det. Pot. Insid. 139; Abr. 8; Praem. et Poen. 14). Sikap ini memungkinkan manusia berpartisipasi dalam keabadian Tuhan (Praem. et Poen. 13).

2. Harapan Individu dan Kolektif

   Harapan dalam Filo juga memiliki dimensi kolektif. Ia adalah harapan pada Tuhan dan Penebus Israel (Leg. ad Gai. 196). Meskipun orang-orang yang tidak percaya tidak mengenal harapan ini (Praem. et Poen. 142), ia mengkarakterisasi mereka yang mencintai Tuhan, mencari kebenaran, dan merasakan antisipasi terhadap yang indah dalam pencarian mereka (Post. Cain. 21-27; Abr. 47). Dengan demikian, harapan adalah bagian dari kesalehan (εὐσέβεια, Praem. et Poen. 12f), tetapi bukan kebajikan tertinggi.

3. Hubungan antara Harapan dan Iman

   Menurut Filo, harapan (ἔλπίς) diarahkan ke iman (πίστις), yang merupakan kebajikan tertinggi. Harapan, sebagai ekspektasi akan kebaikan masa depan, terutama material, hanyalah awal dari kebajikan (Praem. et Poen. 10; Abr. 15). Sebaliknya, iman digambarkan sebagai “ratu dari kebajikan” dan penyelesaian dari harapan yang baik (Abr. 268-270). Melalui iman, jiwa mencapai Tuhan yang tidak berubah dan abadi, sumber dari semua harapan (Quis Rer. Div. Her. 90-93; Virt. 75).

4. Harapan dalam Perspektif Metafisika

   Filo memberikan dimensi metafisika pada harapan, membasikannya pada pengalaman Israel dan tradisi Alkitab, tetapi juga mengintegrasikannya dalam perspektif Platonik dari “kembali ke sejati” dari jiwa dan kebaikan tertinggi (Post. Cain. 21-27; Abr. 51f).

Baca yang direkomendasikan: Spe Salvi (Paus Benediktus XVI), ensiklik tentang harapan Kristen.

Pelajari lebih dalam: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.

Kesimpulan

Kitab-kitab Yahudi non-kanonik dan filsafat Filo dari Alexandria menawarkan perspektif yang kaya dan beragam tentang harapan, mencerminkan realitas spiritual dan politik komunitas Yahudi di diaspora dan Tanah Suci. Dari Kitab-kitab Para Patriark hingga filsafat Filo, harapan digambarkan sebagai kepercayaan yang tak goyah kepada Tuhan dan harapan akan keselamatan dan pemulihan. Pandangan-pandangan ini memperkuat iman individu dan komunitas, serta mengarahkan perilaku etis dan spiritual para umat, menekankan pentingnya harapan dalam pengalaman agama Yahudi dan filsafat Helenistik yang membuka jalan bagi pemahaman Kristen tentang harapan yang terwujud.

---

Institut Locus Mariologicus adalah referensi akademik global dalam Mariologi. Pelajari sumber daya kami tentang Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.

Untuk mempelajari lebih dalam tentang teologi harapan mariana, konsultasikan Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II.