दूसरी शताब्दी में आशा: वफादारी, परिवर्तन और भविष्य की दृष्टि
दूसरी शताब्दी में, आशा (एल्पिस) का विषय एक ऐसा आधार बना रहता है जो ईसाई आध्यात्मिकता का हिस्सा है, जो पवित्र शास्त्रों और अपोस्टोलिक परंपरा से लिया गया है। हालाँकि अंतिम दृष्टिकोण अभी भी निर्णायक है, लेकिन इस विशेषता को एक व्यावहारिक विस्तार का अनुभव होता है: आशा एक धैर्य, स्थिरता और परेशानियों के बीच वफादारी का आह्वान है।इस लेख में, हम कुछ पोस्ट-अपोस्टोलिक लेखनों की जांच करेंगे जिन्होंने आशा की धारणा को मजबूत किया है कि यह परिवर्तन के लिए एक प्रेरणा, प्रतिकूलताओं में सहारा और ईसाई समुदायों के लिए एक संलयन बिंदु के रूप में कार्य करती है जो एक वफादार जीवन जीने की तलाश में हैं।
आशा और वफादारी और परिवर्तन के लिए प्रेरणा
प्रिय, हम आत्मा में शर्मिंदा रहें। गौरवों से दूर रहें, निरर्थक विचारों को छोड़ दें और अच्छाई की ओर मुड़ें। क्योंकि सरलता और आशा के दिल से भगवान की दया में लौटना बेहतर है.इनासियो ऑफ़ एंटियोकिया, पोलिकार्पो को लिखा पत्र 3,1:
भगवान के लिए लड़ने में सब कुछ सहन करो, जैसे वह भी तुम्हारे लिए सब कुछ सहन करता है। अगर तुम पीटे जाओ, जेल में डाले जाओ, आग या क्रूस से परीक्षण किए जाओ, तो भविष्य के उस ईश्वर की आशा में मजबूत रहो जो सभी समयों से ऊपर है.इनासियो ऑफ़ एंटियोकिया, पोलिकार्पो को लिखा पत्र 2,3:
अंतरिक्षीय पुरस्कार की याद रखो, जो हर पृथ्वी के दुःख से अधिक है, ताकि तुम वर्तमान दुःखों से विचलित न हो जाओ.पोलिकार्प का शहादत शहीदों की समर्पण की प्रशंसा करता हैःपोलिकार्प का शहादत 2,2f. 12,1:
वे न चीखे और न शिकायत करें, बल्कि साहस से स्वीकार करें और जैसे किसी और दुनिया में ले जाए जा रहे हों, उन्होंने दंडों से डरा नहीं। […] जैसे प्रभु ने हमें सहारा दिया, वह सभी उन लोगों का भी सहारा देगा जो उसके प्रति आशा रखते हैं। इसलिए, इस उदाहरण का अनुसरण करने के लिए प्रेरित करो जो धैर्य और प्रभु के प्रति प्रेम दिखाते हैं.निरंतर परिवर्तन का आह्वान क्लेमेंट और डिडाके में परिवर्तनप्रथम क्लेमेंटास का पत्र में परिवर्तन का विषय महत्वपूर्ण है:प्रथम क्लेमेंटास का पत्र 7–20 (7,1 का अंश):
इसलिए, भाइयों, हमें पिता की इच्छा का पालन करना चाहिए, जिसने हमें प्रेम से जीने और उसे विचलित करने वाली हर चीज़ से दूर करने के लिए बुलाया है। चलो प्रभु की ओर मुड़ें जिसने हमें सृजन से पहले प्रेम किया था.क्लेमेंट जोर देता है कि भगवान उन लोगों को कभी नहीं छोड़ता जो उसे प्रतीक्षा करते हैं, लेकिन उन लोगों को दंडित करता है जो उसके नियमों से दूर हो जाते हैं:प्रथम क्लेमेंटा का पत्र 11,1; 12,7; 22,9; 35,1-5; 59,3 (अंश):11,1: «ईश्वर का कोई भी इंतजार करने वाला विश्वासी नहीं छोड़ता, बल्कि वह न्याय और विश्वास का पालन करके अपने वादों को पूरा करता है। दूसरी ओर, जो अपने निर्देशों से अलग हो जाता है, वह खुद को विनाश के लिए तैयार करता है […] 59,3: हमें प्रार्थना करें कि ईश्वर, जो सभी चीजों का निरीक्षक है, हमें किसी भी प्रकार के अपराध और विभाजन से बचाए, ताकि हम एकजुटता और मजबूत विश्वास के साथ जीवित रह सकें और उसकी करुणा की आशा को बनाए रख सकें।»डाइडाके (4,10) भी भाईचारे की सुधारात्मक महत्ता और सामूहिक बचाव के लिए जुनून का उल्लेख करता है:«ईश्वर के प्रति अपने साथी को सुधारने में नाकाम न रहें, बल्कि सब कुछ शांति और प्रभु के डर से करें। इस प्रकार, जो कुछ भी तुम सुनते हो, उसे बनाए रखने की आशा को मजबूत रखें, ताकि तुम अपने विश्वास को खो न दो।»सेकंड क्लेमेंटा: नवीनीकरण और अमरतासेकंड क्लेमेंटा विश्वास के ढीले होने का विरोध करता है (1,2) और पवित्र पुस्तकों की एक नई व्याख्या का आह्वान करता है (19,1.3, 3,1)। यह बपतिस्मा की सही व्याख्या (1,4-6. 9,2) और «जब तक हम इस दुनिया में हैं, तब तक ईश्वर के प्रति अपनी ओर से परिवर्तन करने» की आवश्यकता पर भी जोर देता है (8,1-4):सेकंड क्लेमेंटा 8,1-4:«जब हमारे पास इस शरीर में जीवन है और हमारे पास परिवर्तन करने का समय है, तो हमें पूरी शक्ति से ईश्वर के प्रति परिवर्तित होना चाहिए, ताकि हम बचाए जा सकें। क्योंकि जैसे हम इस दुनिया से चले जाते हैं, हमें फिर से विश्वास के कार्यों को स्वीकार करने या करने का मौका नहीं मिलेगा।»आशा केंद्रीय स्थान रखती है, क्योंकि लेखक अमरता की उम्मीद को रेखांकित करता है:सेकंड क्लेमेंटा 5,5. 8,4-6. 14,5. 10,4. 19,3. 20,3 (अंश):5,5: «हमें आने वाली जीवन में आशा रखनी चाहिए, क्योंकि ईश्वर ने हमें जो कुछ भी कल्पना से परे है, उसे वादा किया है […] 14,5: पुनरुत्थान निश्चित है। उसका फल अमरता है, क्योंकि ईश्वर हर वादे को पूरा करेगा। हमारा हिस्सा जागृत और धार्मिकता का पालन करना है। 20,3: जैसे कोई बीज बोता है और फिर उसकी फसल की प्रतीक्षा करता है, वैसे ही हमें भी इंजील के बीज को अपनाकर ईश्वर के दिव्य फसल की प्रतीक्षा करनी चाहिए।»इसलिए, ईसाई अपनी पुरस्कार प्राप्त करने के लिए धैर्य बनाए रखना चाहिए:सेकंड क्लेमेंटा 11,1-7:«न हृदय कठोर हों, भाइयों, ताकि आप ईश्वर के राज्य से न छूट जाएं। यदि आप विचलित हो जाते हैं, तो याद रखें कि ईश्वर विश्वास के अनुसार हर किसी को उसके कार्यों के अनुसार पुरस्कृत करेगा, और उसका वादा मानवीय अपेक्षाओं से परे है।»और ईश्वर के राज्य की आशा को पूरा करने के लिए प्रेम और न्याय के साथ जीना चाहिए:सेकंड क्लेमेंटा 12,1:«ईश्वर की प्रकटीकरण की आशा में जीओ और न्याय और प्रेम से। कोई भी उसके प्रकटीकरण का समय नहीं जानता।»सेकंडा क्लेमेंटिस 15, 3-5:“तो अपनी जागरूकता शुद्ध रखो और अपनी आशा सुरक्षित रखो। जो प्रभु पर भरोसा करता है, उसे प्रभु की उपस्थिति के दिन पर धोखा नहीं खाना पड़ेगा।”सेकंडा क्लेमेंटिस 16, 3; 17, 5-6:16, 3: “इसलिए, आइए सम्मान का प्रयास करें, क्योंकि न्याय का बरसात होना उन पर है जिन्होंने अपने बपतिस्मा को शुद्ध नहीं रखा।”17, 5-6: “जो अपने संसारिक आनंदों में अपना जीवन समर्पित करते हैं, उन्हें जवाबदेही देनी होगी। लेकिन जो अच्छे कार्यों में दृढ़ रहे और इस दुनिया के अस्थायी भ्रमों को खारिज कर दिया, वे आत्मविश्वास के साथ प्रस्तुत हो सकते हैं।”सेकंडा क्लेमेंटिस 17, 7:“खुश वह व्यक्ति है जिसने ईश्वर की पूरी हृदय से सेवा की, क्योंकि उस दिन वह डरेगा नहीं, बल्कि प्रभु की खुशी से प्रसन्न होगा।”हेर्मास का पास्टर:हेर्मास के पास्टर में, एक ‘अपोकैलिप्टिक’ शैली में, स्वर्गीय चर्च और प्रायश्चित का दूत तुरंत परिवर्तन की मांग करता है। जो बुराई की ओर मुड़ जाता है, उसे भविष्य के सुखों की आशा में संदेह हो सकता है:हेर्मास का पास्टर, दृष्टि 1, 1, 8:“मैंने चर्च का चित्र देखा, जिसने मुझे कहा, ‘जो न्याय से दूर हो जाता है और संत का मार्ग छोड़ देता है, उसे आगे चलकर किसी भी सुख की उम्मीद नहीं रखनी चाहिए, क्योंकि उसने इस संसार में अस्थायी सुखों का भुगतान पहले ही कर दिया है।'”लेकिन, परिवर्तन की एक नई आशा प्रकट होती है:हेर्मास का पास्टर, समानुपात (समान्ताएँ) 6, 2, 4; 8, 6, 5; 8, 10, 2:6, 2, 4: “हालाँकि, अगर वह हृदय से पश्चाताप करता है, तो वह जीवन पा लेगा, क्योंकि संत की बड़ी दया है जो उन लोगों को नहीं छोड़ती जो उसका अपमान नहीं करते।”8, 10, 2: “पाप, एक बार हृदय से पश्चाताप और त्याग किया जाने के बाद, आशा का मार्ग खोलता है, क्योंकि ईश्वर उन लोगों के लिए दरवाजे नहीं बंद करता जो लौट आए हैं।”यहां तक कि उन दियाकों को भी जीवन मिल सकता है जिन्होंने अपने कार्यों में दुर्व्यवहार किया था:हेर्मास का पास्टर, समानुपात (समान्ताएँ) 9, 26, 2:“जो घर के संत के कार्यों की जिम्मेदारी ने उन्हें ग्रहण किया और उन्हें न्यायपूर्ण रूप से नहीं निभाया, अगर वे अब हृदय से पश्चाताप करते हैं, तो वे भी जीवन प्राप्त कर सकते हैं।”परिवर्तन के लिए, विशेष रूप से, धैर्य की आवश्यकता है:हेर्मास का पास्टर, निर्देश 5, 1, 1-4:“तो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं: आज्ञाओं का पालन करने के लिए हमेशा धैर्य और शांति बनाए रखो, क्योंकि धैर्य सब कुछ जीत लेता है, और इस प्रकार शैतान को तुम्हारे प्रति कोई संदेह नहीं होगा। जो ईश्वर को प्यार करता है और उसकी मदद की आशा रखता है, वह इस दुनिया के बुरे कार्यों को हरा देता है।”पास्टर डी हेर्मास, मंडामेंट्स 12:5-2, 12:6-4 (अंश):«*शैतान उन दासों पर शासन नहीं कर सकता जो पूरे दिल से भगवान में विश्वास रखते हैं। ये लोग, धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करके, शैतान के प्रलोभनों का सामना करते हैं और सद्गुण में दृढ़ रहते हैं*。」पोस्ट-अपोस्टोलिक विश्वास जीवन में आशा का महत्वदूसरी शताब्दी के समुदाय, आंतरिक और बाहरी दबावों के कारण, आशा को इतना महत्व देते थे कि इसे *विश्वास जीवन का मूल तत्व* कहा जा सकता है। इनासियो एंटियाक ने सामान्य और आशा के साझा संबंधों के बारे में बात की:इनासियो एंटियाक, ईफेसियों को पत्र 1:2, 21:2 (अंश):1:2: «*हे साथियों, जो मसीह के एक ही बपतिस्मा और एक ही आशा से साझादार हैं, मैं आपको प्रभु के नाम से शुभकामनाएँ भेजता हूँ*。」21:2: «*जीसस मसीह हमारी आशा है, जिसमें हमें शाश्वत जीवन के लिए नवीनीकृत किया गया है*。」जस्टिन मार्टिर ने *नई कानून, नई संधि* और ईश्वरीय बचाव की प्रतीक्षा में आशा के बारे में बात की:जस्टिन मार्टिर, ट्रिफ़ोन के साथ संवाद 11:4. संदर्भ 16:4, 35:2, 52:4:«*एक समुदाय है, जो सभी लोगों में से, मसीहा के प्रकटीकरण की प्रतीक्षा करता है और मोसे के कानून की जगह, मसीह के कानून, नई संधि का पालन करता है, जिसका मुख्य नियम प्रेम है*。」आशा सभी ईसाइयों को एकजुट करती थी, चाहे वे साधारण या दास हों, क्योंकि वे सभी एक ही स्रोत से आशा करते थे:बर्नाबे का पत्र 19:7:«*चाहे वे बड़े या छोटे, मुक्त या दास हों, सभी एक ही प्रभु की सेवा करते हैं और एक ही आशा की सामूहिक प्रतीक्षा करते हैं*。」यह चुनिंदा लोगों की सामूहिक आशा थी:क्लेमेंट प्रथम, 58:2, 35:2, 51:1, 57:2 (अंश):58:2: «*यह चुनिंदा लोगों की सामूहिक आशा है: भगवान द्वारा देखे जाने पर संरक्षित रहना और उसी स्रोत से दया और बचाव प्राप्त करना*。」यह आशा ईसाईयों और पुराने नियम के नबियों के बीच एक बंधन भी थी, जो मसीहा के आगमन की प्रतीक्षा करते थे:इनासियो एंटियाक, फिलाडेल्फियों को पत्र 5:2, मैग्नेसियों को पत्र 5:2 (अंश):फिलाडेल्फियों 5:2: «*विश्वास, आशा और प्रेम भी उन नबियों के गुण थे जिन्होंने मसीहा के प्रकटीकरण की प्रतीक्षा की*。」मैग्नेसियों 5:2: «*हमें मसीहा के आगमन की वास्तविक आशा नहीं होनी चाहिए, बल्कि हम उसी आशा के साथ बने रहने की प्रतिज्ञा करनी चाहिए जिसके साथ पवित्षों ने हमारा अनुसरण किया*。」आशा की यह गारंटी मसीह में पाई जाती है, जिसे अक्सर *हमारी आशा* कहा जाता है:इनासियो एंटियाक, ईफेसियों को पत्र 21:2: «*जीसस मसीह, हमारी आशा, हमारे पापों के लिए क्षमा और पुनरुत्थान लाता है*。」इनासियो एंटियाक, मैग्नेसियों को पत्र 11:1: «*क्या हमारे पास मसीह के बिना आशा होगी? नहीं, हमारी आशा व्यर्थ होगी और हम अंधकार में फंस जाएंगे*。」प्रथम क्लेमेंटास का पत्र 58,2: «प्रियजनों, मसीह में मजबूत होकर, जो हमारी आशा है, हर प्रकार की बुराई से बचें और उसकी इच्छा के अनुसार जीवन जीएँ。」सटीक रूप से,, ईसाई आशा क्रूस पर आधारित है:बर्नाबा का पत्र 8,5: «क्रूस का चिह्न ही वह संकेत है जिससे हम अनन्त जीवन की आशा पहचानते हैं।»अन्तिओक के इंचास, इफ़ेसियों को पत्र 9,1: «कोई भी कार्य संस्थापक के चिह्न के बिना न करें, क्योंकि हमारी आशा उस की लकड़ी पर सुरक्षित है।»हालाँकि, वर्तमान में मसीह के साथ संघ का अर्थ भविष्य के पहलू को निकालना नहीं है। यहां तक कि साक्रामेंट्स, जो उनके उद्धारकर्ता गुणों पर जोर देते हैं, भविष्य की पूर्णता की ओर इशारा करते हैं:दिदाके 10,6; 9,4; 10,5: 10,6: «संस्थापक के लिए अपनी चर्च की याद रखो, उसे हर प्रकार के बुराई से बचाओ और अपने प्रेम में उसे पूर्ण करो। उसे चार वें कोनों से एकत्रित करके अपने राज्य में लाओ, जो उसने उसे तैयार किया है।» 9,4: «जैसे पहाड़ों में बिखरे हुए इस रोटी के टुकड़ों को एकत्रित किया गया और एक ही बना, वैसे ही अपनी चर्च को एकत्रित करो जो संस्थापक के राज्य में है।»इसी तरह, बपतिस्मा अनन्त जीवन का संकेत है:दूसरा क्लेमेंटास का पत्र 8,6: «बपतिस्मा मसीह में हमें रेडेम्शन के दिन के लिए चिह्नित करता है, जैसे सील जो हमारी आशा का प्रमाण है।»अन्तिओक के इंचास, पोलिकारप को पत्र 6,2: «जिसने अपने बपतिस्मा की पवित्रता बनाए रखी, वह न हानि होगा, बल्कि संस्थापक की महिमा देखेगा।»और ईुकारिस्ट अमरता का औषधि है:अन्तिओक के इंचास, इफ़ेसियों को पत्र 20,2: «इसलिए, ईुकारिस्ट की ओर बढ़ो, जो अमरता का औषधि है, जो हमें मरने के बजाय हमेशा मसीह में जीने का उपहार देती है।»अनुशंसित पठन: Spe Salvi (बेनेडिक्ट XVI), ईसाई आशा पर एक एनक्लिका ।अपने अध्ययन को गहराई से करें: Mariologia, Teologia Mariana, मरियम की प्रकटीकरण और पोस्ट-ग्रेजुएट मरियम अध्ययन का अन्वेषण करें (https://locusmariologicus.org/mariologia/, https://locusmariologicus.org/teologia-mariana/, https://locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/, https://locusmariologicus.org/pos/).निष्कर्ष:* पादरी हर्मास में पाई जाने वाली परिवर्तन की आशा और शताब्दी दूसरी के अन्य गवाहों से स्पष्ट रूप से *शाश्वत जीवन* (पादरी हर्मास, पराबल 6,2,4. 8,7,2–3. 8,10,2) की ओर ले जाती है। एक गहराई से व्यावहारिक आशा की दृष्टि उभरती है जो जीवन में परिवर्तन (परिवर्तन) को बढ़ावा देती है, विश्वासियों को प्रताड़ना में मजबूत करती है और समुदायों के बीच एकता को बनाए रखती है।संक्षेप में, ये कार्य साफ करते हैं कि नये नियम से ली गई आशा, *समय के अंत* की सिर्फ एक अपेक्षा से कहीं अधिक है। यह दैनिक धैर्य और ईसाई के जीवन में दान और वफादारी के प्रयासों को मजबूत करने के लिए आधार प्रदान करती है, वे यह विश्वास रखते हैं कि भगवान अपना वादा पूरा करेगा। दूसरी शताब्दी में, यह गुण न केवल धर्मशास्त्र को आकार देता था बल्कि सामुदायिक पहचान और कठिनाइयों के बीच विश्वास का साक्ष्य भी था। पोस्ट-अपोस्टोलिक समुदायों के विचारों और भावनाओं में, आशा जीवन के हर पहलू का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी, जिसे एक ऐसी चीज़ के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो हर विश्वास जीवन का मूल है।अंततः, यदि मसीह हमारी *आशा* हैं (प्रेरित पौलुस के पत्रों के अनुसार), तो सभी ईसाईयों, विशेष रूप से दूसरी शताब्दी के ईसाईयों, को यह जानना चाहिए कि “जो शुरू करता है वह उसे पूरा करेगा” (फिलिप्पियों 1:6)। इस प्रकार, आशा एक सुरक्षित ठिकाना, एक जीवन का मार्गदर्शक प्रकाश और व्यक्तिगत और सामुदायिक परिवर्तन के लिए ऊर्जा है।लोकस मैरियोलॉजिकस विश्व का अग्रणी अकादमिक केंद्र है जो मरियम अध्ययन (https://locusmariologicus.org/mariologia/) में समर्पित है। मरियम की धर्मशास्त्र, प्रकटीकरण और पोस्ट-ग्रेजुएट मरियम अध्ययन का अन्वेषण करें (https://locusmariologicus.org/teologia-mariana/, https://locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/, https://locusmariologicus.org/pos/)।आगे मरियम की आशा की धर्मशास्त्र को समझने के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय की Redemptoris Mater एनक्लिका (https://www.vatican.va/content/jotn-paul-ii/pt/encyclicals/documents/tf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.ttml) को देखें।
आशा और वफादारी और परिवर्तन के लिए प्रेरणानए जोर नए तरीकों से विश्वासियों को प्रेरित और सांत्वना देने में दिखाई देते हैं, जो हमेशा एक बेहतर भविष्य का वादा करके प्रेरित होते हैं। इसी तरह, प्रथम क्लेमेंट का पहला पत्र अपनी प्रेरणा के अंत में आने वाली तत्काल परिवर्तन की आशा के साथ समाप्त होता है:
«प्रथम क्लेमेंट 23,5:
प्रिय, मानो लॉर्ड हमें निरंतर आने वाले पुनरुत्थान का प्रदर्शन करते हैं। उन्होंने पुनरुत्थान की शुरुआत लॉर्ड जीसस क्राइस्ट में की और अपने उदाहरण के माध्यम से हमें जो हमारे लिए प्रतीक्षा में है, उसे प्रकट किया। इसलिए, हम उनके वादों को पूरा करने के लिए आशापूर्वक उस दिन की प्रतीक्षा करें क्योंकि वह विश्वासी है».
इसी पत्र में उन वादों को भी उजागर किया गया है जो भगवान उन लोगों के लिए सुरक्षित रखता है जो उसे प्रतीक्षा करते हैं:
प्रथम क्लेमेंट 34,8:
«प्रिय, भगवान के वादों की सुंदरता अद्भुत है। देखो कि उन लोगों के लिए कितनी बड़ी और असीम खुशी तैयार की गई है जो उसे प्रतीक्षा करते हैं। क्योंकि ‘नेत्रों ने कभी नहीं देखा, कानों ने कभी नहीं सुना, और मनुष्य के दिल में कभी नहीं प्रवेश किया गया है जो भगवान ने उन लोगों के लिए तैयार किया है जो उसे प्यार करते हैं’ (इस्हा 64,3; 1 कॉर 2,9)».
प्रथम क्लेमेंट 35,4:
«इसलिए, जो क्राइस्ट में प्रेम रखता है, उसके आदेशों का पालन करे। कौन क्राइस्ट के प्रेम की सुंदरता को समझ सकता है? उसे हमारे ऊपर कितनी ऊंचाई तक उठाया गया है, यह अनुमान लगाना असंभव है। वह हमारी आशा की नींव है, और हमें उसके नाम के लिए हर चीज़ में धन्यवाद देना चाहिए».
सबसे पहले, इन पोस्ट-अपोस्टिक लेखनों ने आशा को ही प्रोत्साहित किया.
दिदाके का अंतिम अध्याय जागृति और धैर्य की सलाह देता है:
दिदाके, 16,1.4:
«अपने जीवन की निगरानी रखो। तुम्हारी जीवन-लैंप बुझने न दें और तुम्हारे घुटने कमजोर न हों। लेकिन तुम्हें उस दिन की प्रतीक्षा करनी चाहिए जब लॉर्ड आएगा। […] फिर सत्य के संकेत दिखाई देंगे। पहले आकाश में एक दृश्य, फिर शोर की आवाज़ और अंत में मृतों का पुनरुत्थान। लेकिन सभी पुनरुत्थान नहीं होता, केवल वे जो विश्वास करते हैं और धैर्य रखते हैं».
समान रूप से, इग्नाटियस ऑफ़ एंटियोक्स के पत्रों में, विशेष रूप से उनके ईफ़ेसियों और मैग्नेशियों को लिखे पत्रों में, प्रतिबद्धता और धैर्यपूर्ण आशा की पूजा दिखाई देती है:
इग्नाटियस ऑफ़ एंटियोक्स, ईफ़ेसियों को लिखा पत्र 3,1:
«मैं तुम्हें किसी भी चीज़ को लॉर्ड के बिना करने की सलाह नहीं देता। अपने आप में कुछ भी न करो, बल्कि क्राइस्ट के अनुसार सब कुछ करो। वह हमारी अमरता और आशा है».
इग्नाटियस ऑफ़ एंटियोक्स, मैग्नेशियों को लिखा पत्र 7,1:
«इसलिए, क्राइस्ट के नाम से सब कुछ करो। किसी भी बिशप या प्रेस्बिटरी के बिना कुछ भी न करो। […] एक ही प्रार्थना और उपासना में एकजुट रहो, एक ही मनोभाव, एक ही प्रेम और अपरिहार्य आनंद में जो किसी भी दोष से मुक्त है, क्योंकि केवल एक ही लॉर्ड जीसस क्राइस्ट है».
प्रिय, हम आत्मा में शर्मिंदा रहें। गौरवों से दूर रहें, निरर्थक विचारों को छोड़ दें और अच्छाई की ओर मुड़ें। क्योंकि सरलता और आशा के दिल से भगवान की दया में लौटना बेहतर है.इनासियो ऑफ़ एंटियोकिया, पोलिकार्पो को लिखा पत्र 3,1:
भगवान के लिए लड़ने में सब कुछ सहन करो, जैसे वह भी तुम्हारे लिए सब कुछ सहन करता है। अगर तुम पीटे जाओ, जेल में डाले जाओ, आग या क्रूस से परीक्षण किए जाओ, तो भविष्य के उस ईश्वर की आशा में मजबूत रहो जो सभी समयों से ऊपर है.इनासियो ऑफ़ एंटियोकिया, पोलिकार्पो को लिखा पत्र 2,3:
अंतरिक्षीय पुरस्कार की याद रखो, जो हर पृथ्वी के दुःख से अधिक है, ताकि तुम वर्तमान दुःखों से विचलित न हो जाओ.पोलिकार्प का शहादत शहीदों की समर्पण की प्रशंसा करता हैःपोलिकार्प का शहादत 2,2f. 12,1:
वे न चीखे और न शिकायत करें, बल्कि साहस से स्वीकार करें और जैसे किसी और दुनिया में ले जाए जा रहे हों, उन्होंने दंडों से डरा नहीं। […] जैसे प्रभु ने हमें सहारा दिया, वह सभी उन लोगों का भी सहारा देगा जो उसके प्रति आशा रखते हैं। इसलिए, इस उदाहरण का अनुसरण करने के लिए प्रेरित करो जो धैर्य और प्रभु के प्रति प्रेम दिखाते हैं.निरंतर परिवर्तन का आह्वान क्लेमेंट और डिडाके में परिवर्तनप्रथम क्लेमेंटास का पत्र में परिवर्तन का विषय महत्वपूर्ण है:प्रथम क्लेमेंटास का पत्र 7–20 (7,1 का अंश):
इसलिए, भाइयों, हमें पिता की इच्छा का पालन करना चाहिए, जिसने हमें प्रेम से जीने और उसे विचलित करने वाली हर चीज़ से दूर करने के लिए बुलाया है। चलो प्रभु की ओर मुड़ें जिसने हमें सृजन से पहले प्रेम किया था.क्लेमेंट जोर देता है कि भगवान उन लोगों को कभी नहीं छोड़ता जो उसे प्रतीक्षा करते हैं, लेकिन उन लोगों को दंडित करता है जो उसके नियमों से दूर हो जाते हैं:प्रथम क्लेमेंटा का पत्र 11,1; 12,7; 22,9; 35,1-5; 59,3 (अंश):11,1: «ईश्वर का कोई भी इंतजार करने वाला विश्वासी नहीं छोड़ता, बल्कि वह न्याय और विश्वास का पालन करके अपने वादों को पूरा करता है। दूसरी ओर, जो अपने निर्देशों से अलग हो जाता है, वह खुद को विनाश के लिए तैयार करता है […] 59,3: हमें प्रार्थना करें कि ईश्वर, जो सभी चीजों का निरीक्षक है, हमें किसी भी प्रकार के अपराध और विभाजन से बचाए, ताकि हम एकजुटता और मजबूत विश्वास के साथ जीवित रह सकें और उसकी करुणा की आशा को बनाए रख सकें।»डाइडाके (4,10) भी भाईचारे की सुधारात्मक महत्ता और सामूहिक बचाव के लिए जुनून का उल्लेख करता है:«ईश्वर के प्रति अपने साथी को सुधारने में नाकाम न रहें, बल्कि सब कुछ शांति और प्रभु के डर से करें। इस प्रकार, जो कुछ भी तुम सुनते हो, उसे बनाए रखने की आशा को मजबूत रखें, ताकि तुम अपने विश्वास को खो न दो।»सेकंड क्लेमेंटा: नवीनीकरण और अमरतासेकंड क्लेमेंटा विश्वास के ढीले होने का विरोध करता है (1,2) और पवित्र पुस्तकों की एक नई व्याख्या का आह्वान करता है (19,1.3, 3,1)। यह बपतिस्मा की सही व्याख्या (1,4-6. 9,2) और «जब तक हम इस दुनिया में हैं, तब तक ईश्वर के प्रति अपनी ओर से परिवर्तन करने» की आवश्यकता पर भी जोर देता है (8,1-4):सेकंड क्लेमेंटा 8,1-4:«जब हमारे पास इस शरीर में जीवन है और हमारे पास परिवर्तन करने का समय है, तो हमें पूरी शक्ति से ईश्वर के प्रति परिवर्तित होना चाहिए, ताकि हम बचाए जा सकें। क्योंकि जैसे हम इस दुनिया से चले जाते हैं, हमें फिर से विश्वास के कार्यों को स्वीकार करने या करने का मौका नहीं मिलेगा।»आशा केंद्रीय स्थान रखती है, क्योंकि लेखक अमरता की उम्मीद को रेखांकित करता है:सेकंड क्लेमेंटा 5,5. 8,4-6. 14,5. 10,4. 19,3. 20,3 (अंश):5,5: «हमें आने वाली जीवन में आशा रखनी चाहिए, क्योंकि ईश्वर ने हमें जो कुछ भी कल्पना से परे है, उसे वादा किया है […] 14,5: पुनरुत्थान निश्चित है। उसका फल अमरता है, क्योंकि ईश्वर हर वादे को पूरा करेगा। हमारा हिस्सा जागृत और धार्मिकता का पालन करना है। 20,3: जैसे कोई बीज बोता है और फिर उसकी फसल की प्रतीक्षा करता है, वैसे ही हमें भी इंजील के बीज को अपनाकर ईश्वर के दिव्य फसल की प्रतीक्षा करनी चाहिए।»इसलिए, ईसाई अपनी पुरस्कार प्राप्त करने के लिए धैर्य बनाए रखना चाहिए:सेकंड क्लेमेंटा 11,1-7:«न हृदय कठोर हों, भाइयों, ताकि आप ईश्वर के राज्य से न छूट जाएं। यदि आप विचलित हो जाते हैं, तो याद रखें कि ईश्वर विश्वास के अनुसार हर किसी को उसके कार्यों के अनुसार पुरस्कृत करेगा, और उसका वादा मानवीय अपेक्षाओं से परे है।»और ईश्वर के राज्य की आशा को पूरा करने के लिए प्रेम और न्याय के साथ जीना चाहिए:सेकंड क्लेमेंटा 12,1:«ईश्वर की प्रकटीकरण की आशा में जीओ और न्याय और प्रेम से। कोई भी उसके प्रकटीकरण का समय नहीं जानता।»सेकंडा क्लेमेंटिस 15, 3-5:“तो अपनी जागरूकता शुद्ध रखो और अपनी आशा सुरक्षित रखो। जो प्रभु पर भरोसा करता है, उसे प्रभु की उपस्थिति के दिन पर धोखा नहीं खाना पड़ेगा।”सेकंडा क्लेमेंटिस 16, 3; 17, 5-6:16, 3: “इसलिए, आइए सम्मान का प्रयास करें, क्योंकि न्याय का बरसात होना उन पर है जिन्होंने अपने बपतिस्मा को शुद्ध नहीं रखा।”17, 5-6: “जो अपने संसारिक आनंदों में अपना जीवन समर्पित करते हैं, उन्हें जवाबदेही देनी होगी। लेकिन जो अच्छे कार्यों में दृढ़ रहे और इस दुनिया के अस्थायी भ्रमों को खारिज कर दिया, वे आत्मविश्वास के साथ प्रस्तुत हो सकते हैं।”सेकंडा क्लेमेंटिस 17, 7:“खुश वह व्यक्ति है जिसने ईश्वर की पूरी हृदय से सेवा की, क्योंकि उस दिन वह डरेगा नहीं, बल्कि प्रभु की खुशी से प्रसन्न होगा।”हेर्मास का पास्टर:हेर्मास के पास्टर में, एक ‘अपोकैलिप्टिक’ शैली में, स्वर्गीय चर्च और प्रायश्चित का दूत तुरंत परिवर्तन की मांग करता है। जो बुराई की ओर मुड़ जाता है, उसे भविष्य के सुखों की आशा में संदेह हो सकता है:हेर्मास का पास्टर, दृष्टि 1, 1, 8:“मैंने चर्च का चित्र देखा, जिसने मुझे कहा, ‘जो न्याय से दूर हो जाता है और संत का मार्ग छोड़ देता है, उसे आगे चलकर किसी भी सुख की उम्मीद नहीं रखनी चाहिए, क्योंकि उसने इस संसार में अस्थायी सुखों का भुगतान पहले ही कर दिया है।'”लेकिन, परिवर्तन की एक नई आशा प्रकट होती है:हेर्मास का पास्टर, समानुपात (समान्ताएँ) 6, 2, 4; 8, 6, 5; 8, 10, 2:6, 2, 4: “हालाँकि, अगर वह हृदय से पश्चाताप करता है, तो वह जीवन पा लेगा, क्योंकि संत की बड़ी दया है जो उन लोगों को नहीं छोड़ती जो उसका अपमान नहीं करते।”8, 10, 2: “पाप, एक बार हृदय से पश्चाताप और त्याग किया जाने के बाद, आशा का मार्ग खोलता है, क्योंकि ईश्वर उन लोगों के लिए दरवाजे नहीं बंद करता जो लौट आए हैं।”यहां तक कि उन दियाकों को भी जीवन मिल सकता है जिन्होंने अपने कार्यों में दुर्व्यवहार किया था:हेर्मास का पास्टर, समानुपात (समान्ताएँ) 9, 26, 2:“जो घर के संत के कार्यों की जिम्मेदारी ने उन्हें ग्रहण किया और उन्हें न्यायपूर्ण रूप से नहीं निभाया, अगर वे अब हृदय से पश्चाताप करते हैं, तो वे भी जीवन प्राप्त कर सकते हैं।”परिवर्तन के लिए, विशेष रूप से, धैर्य की आवश्यकता है:हेर्मास का पास्टर, निर्देश 5, 1, 1-4:“तो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं: आज्ञाओं का पालन करने के लिए हमेशा धैर्य और शांति बनाए रखो, क्योंकि धैर्य सब कुछ जीत लेता है, और इस प्रकार शैतान को तुम्हारे प्रति कोई संदेह नहीं होगा। जो ईश्वर को प्यार करता है और उसकी मदद की आशा रखता है, वह इस दुनिया के बुरे कार्यों को हरा देता है।”पास्टर डी हेर्मास, मंडामेंट्स 12:5-2, 12:6-4 (अंश):«*शैतान उन दासों पर शासन नहीं कर सकता जो पूरे दिल से भगवान में विश्वास रखते हैं। ये लोग, धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करके, शैतान के प्रलोभनों का सामना करते हैं और सद्गुण में दृढ़ रहते हैं*。」पोस्ट-अपोस्टोलिक विश्वास जीवन में आशा का महत्वदूसरी शताब्दी के समुदाय, आंतरिक और बाहरी दबावों के कारण, आशा को इतना महत्व देते थे कि इसे *विश्वास जीवन का मूल तत्व* कहा जा सकता है। इनासियो एंटियाक ने सामान्य और आशा के साझा संबंधों के बारे में बात की:इनासियो एंटियाक, ईफेसियों को पत्र 1:2, 21:2 (अंश):1:2: «*हे साथियों, जो मसीह के एक ही बपतिस्मा और एक ही आशा से साझादार हैं, मैं आपको प्रभु के नाम से शुभकामनाएँ भेजता हूँ*。」21:2: «*जीसस मसीह हमारी आशा है, जिसमें हमें शाश्वत जीवन के लिए नवीनीकृत किया गया है*。」जस्टिन मार्टिर ने *नई कानून, नई संधि* और ईश्वरीय बचाव की प्रतीक्षा में आशा के बारे में बात की:जस्टिन मार्टिर, ट्रिफ़ोन के साथ संवाद 11:4. संदर्भ 16:4, 35:2, 52:4:«*एक समुदाय है, जो सभी लोगों में से, मसीहा के प्रकटीकरण की प्रतीक्षा करता है और मोसे के कानून की जगह, मसीह के कानून, नई संधि का पालन करता है, जिसका मुख्य नियम प्रेम है*。」आशा सभी ईसाइयों को एकजुट करती थी, चाहे वे साधारण या दास हों, क्योंकि वे सभी एक ही स्रोत से आशा करते थे:बर्नाबे का पत्र 19:7:«*चाहे वे बड़े या छोटे, मुक्त या दास हों, सभी एक ही प्रभु की सेवा करते हैं और एक ही आशा की सामूहिक प्रतीक्षा करते हैं*。」यह चुनिंदा लोगों की सामूहिक आशा थी:क्लेमेंट प्रथम, 58:2, 35:2, 51:1, 57:2 (अंश):58:2: «*यह चुनिंदा लोगों की सामूहिक आशा है: भगवान द्वारा देखे जाने पर संरक्षित रहना और उसी स्रोत से दया और बचाव प्राप्त करना*。」यह आशा ईसाईयों और पुराने नियम के नबियों के बीच एक बंधन भी थी, जो मसीहा के आगमन की प्रतीक्षा करते थे:इनासियो एंटियाक, फिलाडेल्फियों को पत्र 5:2, मैग्नेसियों को पत्र 5:2 (अंश):फिलाडेल्फियों 5:2: «*विश्वास, आशा और प्रेम भी उन नबियों के गुण थे जिन्होंने मसीहा के प्रकटीकरण की प्रतीक्षा की*。」मैग्नेसियों 5:2: «*हमें मसीहा के आगमन की वास्तविक आशा नहीं होनी चाहिए, बल्कि हम उसी आशा के साथ बने रहने की प्रतिज्ञा करनी चाहिए जिसके साथ पवित्षों ने हमारा अनुसरण किया*。」आशा की यह गारंटी मसीह में पाई जाती है, जिसे अक्सर *हमारी आशा* कहा जाता है:इनासियो एंटियाक, ईफेसियों को पत्र 21:2: «*जीसस मसीह, हमारी आशा, हमारे पापों के लिए क्षमा और पुनरुत्थान लाता है*。」इनासियो एंटियाक, मैग्नेसियों को पत्र 11:1: «*क्या हमारे पास मसीह के बिना आशा होगी? नहीं, हमारी आशा व्यर्थ होगी और हम अंधकार में फंस जाएंगे*。」प्रथम क्लेमेंटास का पत्र 58,2: «प्रियजनों, मसीह में मजबूत होकर, जो हमारी आशा है, हर प्रकार की बुराई से बचें और उसकी इच्छा के अनुसार जीवन जीएँ。」सटीक रूप से,, ईसाई आशा क्रूस पर आधारित है:बर्नाबा का पत्र 8,5: «क्रूस का चिह्न ही वह संकेत है जिससे हम अनन्त जीवन की आशा पहचानते हैं।»अन्तिओक के इंचास, इफ़ेसियों को पत्र 9,1: «कोई भी कार्य संस्थापक के चिह्न के बिना न करें, क्योंकि हमारी आशा उस की लकड़ी पर सुरक्षित है।»हालाँकि, वर्तमान में मसीह के साथ संघ का अर्थ भविष्य के पहलू को निकालना नहीं है। यहां तक कि साक्रामेंट्स, जो उनके उद्धारकर्ता गुणों पर जोर देते हैं, भविष्य की पूर्णता की ओर इशारा करते हैं:दिदाके 10,6; 9,4; 10,5: 10,6: «संस्थापक के लिए अपनी चर्च की याद रखो, उसे हर प्रकार के बुराई से बचाओ और अपने प्रेम में उसे पूर्ण करो। उसे चार वें कोनों से एकत्रित करके अपने राज्य में लाओ, जो उसने उसे तैयार किया है।» 9,4: «जैसे पहाड़ों में बिखरे हुए इस रोटी के टुकड़ों को एकत्रित किया गया और एक ही बना, वैसे ही अपनी चर्च को एकत्रित करो जो संस्थापक के राज्य में है।»इसी तरह, बपतिस्मा अनन्त जीवन का संकेत है:दूसरा क्लेमेंटास का पत्र 8,6: «बपतिस्मा मसीह में हमें रेडेम्शन के दिन के लिए चिह्नित करता है, जैसे सील जो हमारी आशा का प्रमाण है।»अन्तिओक के इंचास, पोलिकारप को पत्र 6,2: «जिसने अपने बपतिस्मा की पवित्रता बनाए रखी, वह न हानि होगा, बल्कि संस्थापक की महिमा देखेगा।»और ईुकारिस्ट अमरता का औषधि है:अन्तिओक के इंचास, इफ़ेसियों को पत्र 20,2: «इसलिए, ईुकारिस्ट की ओर बढ़ो, जो अमरता का औषधि है, जो हमें मरने के बजाय हमेशा मसीह में जीने का उपहार देती है।»अनुशंसित पठन: Spe Salvi (बेनेडिक्ट XVI), ईसाई आशा पर एक एनक्लिका ।अपने अध्ययन को गहराई से करें: Mariologia, Teologia Mariana, मरियम की प्रकटीकरण और पोस्ट-ग्रेजुएट मरियम अध्ययन का अन्वेषण करें (https://locusmariologicus.org/mariologia/, https://locusmariologicus.org/teologia-mariana/, https://locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/, https://locusmariologicus.org/pos/).निष्कर्ष:* पादरी हर्मास में पाई जाने वाली परिवर्तन की आशा और शताब्दी दूसरी के अन्य गवाहों से स्पष्ट रूप से *शाश्वत जीवन* (पादरी हर्मास, पराबल 6,2,4. 8,7,2–3. 8,10,2) की ओर ले जाती है। एक गहराई से व्यावहारिक आशा की दृष्टि उभरती है जो जीवन में परिवर्तन (परिवर्तन) को बढ़ावा देती है, विश्वासियों को प्रताड़ना में मजबूत करती है और समुदायों के बीच एकता को बनाए रखती है।संक्षेप में, ये कार्य साफ करते हैं कि नये नियम से ली गई आशा, *समय के अंत* की सिर्फ एक अपेक्षा से कहीं अधिक है। यह दैनिक धैर्य और ईसाई के जीवन में दान और वफादारी के प्रयासों को मजबूत करने के लिए आधार प्रदान करती है, वे यह विश्वास रखते हैं कि भगवान अपना वादा पूरा करेगा। दूसरी शताब्दी में, यह गुण न केवल धर्मशास्त्र को आकार देता था बल्कि सामुदायिक पहचान और कठिनाइयों के बीच विश्वास का साक्ष्य भी था। पोस्ट-अपोस्टोलिक समुदायों के विचारों और भावनाओं में, आशा जीवन के हर पहलू का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी, जिसे एक ऐसी चीज़ के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो हर विश्वास जीवन का मूल है।अंततः, यदि मसीह हमारी *आशा* हैं (प्रेरित पौलुस के पत्रों के अनुसार), तो सभी ईसाईयों, विशेष रूप से दूसरी शताब्दी के ईसाईयों, को यह जानना चाहिए कि “जो शुरू करता है वह उसे पूरा करेगा” (फिलिप्पियों 1:6)। इस प्रकार, आशा एक सुरक्षित ठिकाना, एक जीवन का मार्गदर्शक प्रकाश और व्यक्तिगत और सामुदायिक परिवर्तन के लिए ऊर्जा है।लोकस मैरियोलॉजिकस विश्व का अग्रणी अकादमिक केंद्र है जो मरियम अध्ययन (https://locusmariologicus.org/mariologia/) में समर्पित है। मरियम की धर्मशास्त्र, प्रकटीकरण और पोस्ट-ग्रेजुएट मरियम अध्ययन का अन्वेषण करें (https://locusmariologicus.org/teologia-mariana/, https://locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/, https://locusmariologicus.org/pos/)।आगे मरियम की आशा की धर्मशास्त्र को समझने के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय की Redemptoris Mater एनक्लिका (https://www.vatican.va/content/jotn-paul-ii/pt/encyclicals/documents/tf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.ttml) को देखें।
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