सुपर मारे अम्बुलांस: मारिया और क्रिस्टो की शांति तूफान में

मैं ही हूँ, डरो मत।
यूहन्ना 6,20

पानी के संकेत के बाद, शिष्य रात में समुद्र को पार करते हैं, तूफान से हिले हुए, और जीवित पानी पर चल रहे ईसा का दृश्य प्राप्त करते हैं। डर उनके मन में घुस जाता है, जब तक कि ईसा की आवाज़ उन तक नहीं पहुँचती: «मैं ही हूँ; डरो मत»। यह परिप्रेक्ष्य, जो केवल एक चमत्कार की तरह लग सकता है, गहरी विश्वास की धर्मान्तता का एक संदेश लिए हुए है और एक अप्रत्याशित दृष्टिकोण से मारिया की आकृति को प्रकाशित करता है जैसे विश्वास उस रात को अंधकार में और समुद्र को उथला होते देखता है। «डरो मत» शिष्यों को संबोधित करते हुए यूहन्ना के सुसमाचार में ईसा के शब्द, ल्यूक के सुसमाचार में मारिया को उसकी वोकेशन की शुरुआत में दिए गए शब्दों «न तुम डरो मारिया» (ल्यूक 1,30) की याद दिलाते हैं।

I. समुद्र, रात और अराजकता

बाइबल और चर्च प्राचीन साहित्य में समुद्र को अराजकता, खतरा, और मानव नियंत्रण से बाहर शक्तियों का प्रतीक माना जाता है। स्पेर (Ps 107,23-24) गाता है: «जो समुद्र में नावों से नीचे जाते हैं… उन्होंने प्रभु के काम और उसके चमत्कारों को गहराई में देखा»। जॉब की पुस्तक समुद्र को लेवियातन के रूप में वर्णित करती है, एक प्राणी जिसे केवल दिव्य शक्ति ही नियंत्रित कर सकती है (जॉब 41)। और अपोकैलिप्स भविष्यवाणी करेगा कि «समुद्र नहीं रहेगा» (अपोकैलिप्स 21,1), अराजकता का प्रतीक स्थायी रूप से हटा दिया जाएगा। इसलिए, जीवित पानी पर ईसा का चलन एक साधारण चमत्कार से कहीं अधिक है: यह एक दिव्य प्रकटीकरण, या थियोफेनिया है, दिव्य शक्ति का प्रदर्शन अराजकता पर।

रात, «जो अंधेरा था और ईसा अभी तक उनके साथ नहीं आया था» (यूहन्ना 6,17), इस दृश्य के प्रतीकात्मक आयाम को और मजबूत करती है। यूहन्ना के चौथे सुसमाचार में, रात हमेशा अनुपस्थिति और प्रलोभन का समय है: निकोदिमस ईसा से «रात में» (यूहन्ना 3,2) मिलता है। यूदा संस्कार से «रात में» (यूहन्ना 13,30) निकलता है। मैरी मैदान में कब्र के पास «अंधेरे में» (यूहन्ना 20,1) जाती है। रात वह समय है जब विश्वास परीक्षा में होता है, जब सीधे दृष्टि का अभाव होता है, जब मसीह की उपस्थिति का एहसास नहीं होता, जब नाव का कप्तान उनके मालिक के बिना होता है।

मैरिया ने उस *«विश्वास की रात»* को अधिक गहराई से जाना जैसा कि कोई भी अन्य शिष्य ने किया। उसकी सबसे लंबी और सबसे अंधकारी रात शनिवार संत थी, जो क्रूस और पुनरुत्थान के दिन के बीच थी, जब पुत्र कब्र में था और सब कुछ अंततः खो गया था। इवांजेलियो ने उस दिन मैरिया द्वारा किए गए कार्यों का वर्णन नहीं किया है। लेकिन हंस उर्स वॉन बाल्थासार द्वारा *Mysterium Paschale* में शनिवार संत की धर्मशास्त्र का अन्वेषण मैरिया को उस *«रात»* में विश्वास को जीवित रखने वाली एकमात्र प्राणी के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसमें वह शब्द को अपने दिल में संजोए हुए थी (लूका 2:51) भले ही वह मृत्यु के एक पत्थर की कब्र में लेटा हुआ था।क्रिश्चियन आध्यात्मिक परंपरा ने बर्नार्डो डी क्लारवाल से जॉन ऑफ द क्रॉस तक *विश्वास की रात* को आध्यात्मिक जीवन के सबसे समृद्ध क्षणों में से एक के रूप में पहचाना है। यह *«अंधकारी रात»* है जहां विश्वास संवेदनात्मक सांत्वना से हर चीज़ से शुद्ध हो जाता है और परमेश्वर के शब्द के प्रति शुद्ध निष्ठा बन जाती है। मैरिया जो शनिवार संत को बाहरी सांत्वना के बिना गुजारा थी, वह इस शुद्धिकृत विश्वास का मॉडल है, जो उस समय बना रहता है जब सब कुछ जो उसे बाहरी रूप से सहारा देता था वह गायब हो जाता है।II. *«मैं हूँ, डरो न»*: पास्कल का प्रकटीकरण*«मैं हूँ»,* *Egō eimi*, क्षेत्र के सबसे अधिक धर्मशास्त्रीय रूप से भारी वाक्यांशों में से एक है। संवादात्मक वाक्यों में (*«मैं दुनिया का प्रकाश हूँ»,* *«मैं दरवाज़ा हूँ»,* *«मैं अच्छा चरवाहा हूँ»*) इस वाक्यांश ने पुत्र की पहचान का खुलासा किया है। लेकिन कुछ स्थानों पर बिना किसी विशेषण के इस्तेमाल किया गया है, जहां यह *Ex 3:14* के दिव्य नाम की गूंज करता है: *«मैं वही हूँ जो हूँ»*। *Jo 6:20* ऐसा ही एक स्थान है: जीसस पानी पर चल रहे हैं और कहते हैं *«मैं हूँ»*, जो केवल व्यक्तिगत पहचान से कहीं अधिक है। वह जो समुद्र पर हावी है वह समुद्र का निर्माता है। वह जो पानी पर चल रहा है वह जल का स्वामी है।न डरो, nolite timere / mē phobeisthe, है, नवीन नियम में, एक एपिफेनी का सूत्र है: यह वह है जो केलियों कहते हैं जब वे प्रकट होते हैं (लूका 1,13; 1,30; 2,10), यह जीसस कहते हैं जब वे पुनरुत्थित होते हैं (मत्ती 28,10), और यह पुनरुत्थित व्यक्ति याहोवा को जॉन को अपोकाल्यपस में कहता है (अपोकाल्यपस 1,17)। यह एक साधारण मनोवैज्ञानिक सांत्वना का शब्द नहीं है: यह यह घोषणा है कि ईश्वर की उपस्थिति डर को विघटित करती है क्योंकि वह किसी भी धमकी से अधिक वास्तविक है। डिस्किप्लिक्स का डर समुद्र में वास्तविक है। लेकिन क्रिस्टा की उपस्थिति उससे भी अधिक वास्तविक है, और उसकी आवाज़ पर्याप्त है ताकि वह तूफान को शांति में बदल दे।मैरी को इस न डरो को सबसे सीधे प्राप्त करने वाली पहली मानवीय प्राणी थी: न डरो, मैरी, क्योंकि तुमने ईश्वर के सामने अनुग्रह प्राप्त किया है (लूका 1,30)। केलिया उसकी परेशानी को नहीं नकारता है; पाठ कहता है कि वह स्वागत के शब्द से परप्लेक्स (dietarachthē) हो गई, लेकिन यह घोषणा करता है कि ईश्वर की उपस्थिति, जो उसे पूर्ववर्ती और घेरे हुए है, किसी भी डरावनी बात से अधिक शक्तिशाली है। यह मैरी के जीवन का शुरुआती पाठ था: क्रिस्चियन विश्वास डर की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि ईश्वर की उपस्थिति का विश्वास है जो हमेशा डरावनी चीजों से अधिक शक्तिशाली होती है। एक पाठ जिसे वह अपने पूरे जीवन में फिर से सीखेगी, अधिक और अधिक मांग करने वाले संस्करणों में, हर बार।पास्कल संदर्भ में, मैं हूँ, न डरो अपनी सबसे पूर्ण ध्वनि प्राप्त करता है। पुनरुत्थित जो सिराकल में शांति के शब्दों के साथ प्रकट होता है शांति तुम्हारे साथ हो (यूहन्ना 20,19; 21,21), वह समुद्र पर चलने वाला वही है। पास्कल शांति वह वास्तविकता है जो उस एपिसोड ने अग्रिम किया था: पुनरुत्थित की उपस्थिति डर को शांति में बदल देती है, तूफान को शांति में, रात को सूर्योदय। मैरी जो सिराकल में पुनरुत्थित जीसस के प्रकट होने के समय मौजूद थी (कृपया कार्यों 1,14; और अप्रत्यक्ष रूप से यूहन्ना 20,19) ने इस शांति को प्राप्त किया जो न डरो की पुष्टि के रूप में अंतिम था जिसने उसने लगभग तीस साल पहले अपनी वोकेशन की शुरुआत की थी।

III. स्टेला मारिस और विश्वास जो मार्गदर्शन करता है

मैरियन परंपरा, विशेष रूप से मध्यकालीन लिटुर्गिक कविता में, उसे ‘स्टेला मारिस’, समुद्र की तारा से पहचानती है, क्योंकि वह अस्तित्व की तूफानों में नाविकों के लिए एक संदर्भ बिंदु है। इस शीर्षक को इस्दिरोस सेविला द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था और मध्यकालीन गीत ‘अवे मारिस स्टेला’ द्वारा प्रसिद्ध किया गया था, यह मैरी की मातृकार्य भूमिका को व्यक्त करता है: वह स्वयं समुद्र को शांत नहीं करती, बल्कि उसे उस व्यक्ति की ओर इशारा करती है जो उसे नियंत्रित करता है। जब नाव डरावनी हो जाती है, या तूफान अभूतपूर्व लगता है, मैरी ‘न तुम्हें डरो’ नहीं कहती, बल्कि जैसे काना में कहा गया है: ‘उसके कहने पर करो’ (यूहन्ना 2:5), वह बेटे की ओर इशारा करती है जो केवल पानी पर चल सकता है और कह सकता है ‘मैं हूँ’।गीत ‘अवे मारिस स्टेला’, जिसकी संभावित रचना 9वीं शताब्दी में हुई थी, मैरियन लिटुर्गी के सबसे सुंदर गीतों में से एक है। यह मैरी को ‘सुरक्षित मार्गदर्शक’ (मॉन्स्ट्रा टेस्टे मैट्रेम) के रूप में पुकारता है और उसे अपने बेटे का मार्ग दिखाने के लिए प्रार्थना करता है। इस मार्गदर्शक का कार्य क्रिस्टो की उपस्थिति को प्रतिस्थापित नहीं करता, बल्कि उसे निर्देशित करता है। मैरी, जो अपने बेटे को ज्यादा से ज्यादा जानती है, यह जानती है कि वह सबसे अंधेरी रात में भी कहाँ मिल सकता है। और उसकी मध्यस्थता उस तारे की तरह चमकती है जो अन्य खगोलीय पिंडों के निर्देशन को खो देने पर भी चमकती है। धर्मशास्त्रीय रूप से, ‘स्टेला मारिस’ मैरी की उपासना का एक मध्यस्थता का प्रतीक है: वह जो हमेशा अपने बेटे के साथ है, वह उन लोगों को उसकी ओर इशारा करती है जो उसे खोज रहे हैं।इस नाविकी की आध्यात्मिकता इस छवि के लिए गहरे प्रतिध्वनिताएँ रखती है जीवन के विश्वास के लिए। नाविकी का अर्थ है समुद्र की अनिश्चितता को स्वीकार करना। तारे पर भरोसा करना एक स्थिर संदर्भ बिंदु का होना भले ही क्षितिज बंद हो जाए। मैरी को ‘स्टेला मारिस’ के रूप में देखना वह स्थिरता है जो सब कुछ हिलाते समय भी बनी रहती है: शनिवार को पवित्र दिन के दौरान विश्वास जो सभी दूसरों ने अपना दिशानिर्देश खो दिया था, वही विश्वास है जो संकट के समय में एकमात्र सुरक्षित बंदरगाह, पुनरुत्थित मसीह की ओर इशारा करता है।

मारियन भक्ति का इतिहास, जहाज़ के नाविकों की प्राचीन मध्य पूर्वी प्रार्थनाओं से लेकर 15वीं और 16वीं शताब्दी के पुर्तगाली नाविकों के वादों तक, एक वास्तविक आध्यात्मिक अनुभव को दर्शाता है: संकट के समय, जब मानवीय सहायता सीमित होती है, मारिया की पूजा की जाती है क्योंकि वह जानती है कि उसका पुत्र कहाँ है और वह अपनी आवश्यकता को केवल उसे ही प्रस्तुत कर सकती है जो पानी पर चल सकता है। यह भक्ति का अनुभव, जॉन 6:16-21 के अध्याय में ठोस धर्मशास्त्रीय आधार पर निर्मित है: जहाँ डर से अपने शिष्यों को स्थिर करने में असमर्थ, मसीह की आवाज़, जिसे मारिया हमेशा मार्गदर्शन करती है, उसकी सरल उपस्थिति से डर को दूर कर देती है।

IV. प्राप्त करने वाली विश्वास को चर्च का मॉडल बनाना

जॉन के अध्याय में प्रस्तुत घटना में, पेत्र नाव से बाहर नहीं निकलता, इसके विपरीत, मत्ती 14:28-31 में प्रयास करने और लगभग डूबने के केंद्रीय कथानक के विपरीत, जहाँ पेत्र और उसके साथी शिष्य नाव में मसीह को स्वीकार करते हैं और तुरंत तट पर पहुँच जाते हैं। जॉन के अनुसार, विश्वास जो स्वीकार करता है, वह चुनौती देने या परीक्षण करने वाला नहीं है। यह विश्वास, जो नाव में स्वामी को स्वीकार करता है और उसे अपने गंतव्य तक पहुँचने की अनुमति देता है, मारियन विश्वास की उत्कृष्टता है: यह उन चमत्कारी क्षणों की तलाश में नहीं है जहाँ विश्वासी पानी पर चल सकता है, बल्कि यह शांत विश्वास है जो प्रभु को नाव में स्वीकार करता है और उसे अपने गंतव्य तक ले जाने देता है।

प्राप्त करने वाले विश्वास और ‘हीरोइक’ विश्वास के बीच यह अंतर महत्वपूर्ण चर्चाओं को जन्म देता है। चर्च की अक्सर प्रलोभन होता है कि वह अपने मुद्दों को स्वयं हल करने का प्रयास करे, मानवीय क्षमताओं पर निर्भर होकर, बिना किसी के प्रति अपनी निर्भरता को मान्यता दिए। मारियन विश्वास, इसके विपरीत, अपनी असफलता को मान्यता देता है और प्रभु के निकट आने पर उसे स्वीकार करता है। «उन्होंने उसे नाव में लिया», यह सक्रिय स्वीकृति सही प्रतिक्रिया है «मैं हूँ» के प्रकटीकरण के लिए।

वैटिकन II के परिषद ने इस अंतर्दृष्टि को विकसित किया जब उसने चर्च को «भगवान का लोग, यात्रा करने वाला समुदाय» के रूप में वर्णित किया, जो अपने गंतव्य की ओर बढ़ रहा है, अपनी शक्तियों से नहीं, बल्कि पुनरुत्थित प्रभु की उपस्थिति के साथ, जो उनके साथ यात्रा करता है। मारिया, «चर्च का प्रकार» (लूमेन जेंटियम) के रूप में, इस यात्रा का एक प्रतीक है, जो अपने गंतव्य तक पहुँचने के लिए प्रभु की उपस्थिति पर निर्भर है।

(नं. 63), यह विश्वास का मॉडल है जो प्राप्त करने और आगे बढ़ने वाला है: यह अपने आप के योग्य नहीं होकर, लेकिन अपने नाव, अपने दिल और अपने पेट में उसे स्वीकार करके वह वही है जिसने कहा «मैं हूँ, डरो नहीं».

पास्कल संदर्भ इस व्याख्या की पुष्टि करता है: पचास दिनों के दौरान कई बार शिष्यों के सामने प्रकट होने वाला पुनरुत्थित, एक शानदार दृश्य जो एक नायक की प्रतिक्रिया की मांग करता है, ऐसा नहीं है। यह एक ऐसी उपस्थिति है जो स्वीकृति के लिए प्रस्तुत होती है, जैसे कि मैरी ने संसार के प्रकट होने में किया था अनुभव में। पास्कल विश्वास मूलतः पुनरुत्थित को स्वीकार करने का एक उपहार है। और मैरी, जिसने पहले संसार में उसका स्वागत किया था, प्रत्येक पीढ़ी में इस पास्कल स्वीकृति का स्थायी मॉडल है जिसे चर्च दोहराने के लिए बुलाया जाता है।

स्टेला मारिस हमें विश्वास और जीवन के तूफानों में मार्गदर्शन करे, हमेशा उस ओर इशारा करते हुए जो पानी पर चल रहा है और कहता है: «मैं हूँ, डरो नहीं».