कोई भी आ नहीं सकता: मारिया पिता का आकर्षण है

न कोई मेरे प्रति आ सकता है, यदि पिता जो मुझे भेजा है, उसे न खींचे
यूहन्ना 6:44

कोई भी मेरे पास नहीं आ सकता, यदि पिता जो मुझे भेजा है, उसे उसे न खींचे. यूहन्ना 6:44 का यह वाक्यांश जोहन की धर्मशास्त्र में एक गहरे विचार को प्रस्तुत करता है: खींचन (हेलकेइन) का पिता के रूप में एक स्थिति जो हर विश्वास की संभावना की शर्त है। मानव निर्णय से पहले, एक दिव्य गतिविधि है जो पूर्ववर्ती, अपील करने वाली और सबसे शुद्ध अर्थों में आकर्षक है। मैरी की धर्मशास्त्र इस तर्क से एक मजबूत आधार पाती है: मैरी पिता द्वारा सबसे गहरा खींचा गया प्राणी थी, और उसकी इस आकर्षण के प्रति स्वतंत्र प्रतिक्रिया ने हर ईसाई विश्वास का मॉडल स्थापित किया।

I. चौथे गुप्त का खींचना

ग्रीक शब्द हेलकेइन चौथे गुप्त में तीन महत्वपूर्ण स्थानों पर प्रकट होता है: यहाँ यूहन्ना 6:44 में, फिर यूहन्ना 12:32 में (जब मैं पृथ्वी से उठाया जाऊँ, तो मैं सभी को खींचूँगा) और यूहन्ना 21:6, 11 में (अनुयायियों द्वारा जाल खींचना)। इन सभी मामलों में, शब्द एक शक्ति, चुंबकीय बल या शक्ति को इंगित करता है जो कुछ या किसी को एक केंद्रीय आकर्षण की ओर खींचती है। यूहन्ना 6:44 में, यह बल पिता है जो मनुष्यों को पुत्र की ओर खींचता है।

प्राचीन धर्मशास्त्र ने इस खींचने को अनुग्रह के कार्य के रूप में व्याख्या किया जो हर विश्वास की संभावना को सक्षम बनाता है। अगस्तीन ऑफ हिप्पो ने एक प्रसिद्ध उपदेश में इस विषय को एक वर्जिलियन सिद्धांत से विकसित किया: त्राहि सुम मोलेस, प्रत्येक को उसकी इच्छा से आकर्षित किया जाता है। लेकिन सर्वोच्च भलाई का सर्वोच्च आनंद, जो किसी भी अपरिहार्य तरीके से सम्मान करता है स्वतंत्रता, वह दृष्टि है जो ईश्वर की सर्वोच्च भलाई है। अनुग्रह का वास्तविक स्वाद सर्वोच्च भलाई के प्रति इस प्रकार के प्रेम का स्वाद है।

प्रश्न का सबसे संवेदनशील धर्मशास्त्रीय पहलू जो यह पद प्रस्तुत करता है, वह है दिव्य आकर्षण और मानव स्वतंत्रता के बीच संबंध। यदि पिता *आकर्षित* करता है, तो क्या मनुष्य निष्क्रिय रूप से खींचा जाता है? टोमिस्ट परंपरा ने आवश्यकता के बीच अंतर किया है जबरन और झुकाव की: ईश्वर मन को उसकी प्रकृति के अनुरूप हिलाता है, अर्थात्, आंतरिक रूप से उसे हिलाता है, ताकि वह अपने इच्छित की ओर स्वतंत्र रूप से बढ़े। अनुग्रह स्वतंत्रता को नहीं दबाता है: यह उसे ऊंचा करता है, शुद्ध करता है, और उसके सच्चे अंत की ओर मार्गदर्शन करता है।इस सिद्धांत के सीधे मारियालेजिकल परिणाम हैं। अपमानहीन संकल्प ईश्वर के साथ मारिया की स्वतंत्रता का दबाव नहीं है, बल्कि उसका सबसे पूर्ण रूपांतरण है: मारिया को मूल पाप से संरक्षित रखा गया था ताकि उसकी पिता के प्रति प्रतिक्रिया सर्वाधिक स्वतंत्र, इच्छा के संक्रमण या गिरे हुए इच्छा शक्ति की स्थिति से अपरिचित हो। पिता का आकर्षण मारिया में पूरी तरह से सक्षम एक प्राणी में प्रतिध्वनित हुआ, जो अपने पूरे होने के साथ उसका उत्तर दे सकती थी।II. अपमानहीन संकल्प को *पूर्ण रूप से आकर्षित* होने के रूप मेंअपमानहीन संकल्प (पियो नौवें, *Ineffabilis Deus*, 1854) का प्रतिपादन करता है कि मारिया को क्रिस्टो के पूर्व निर्धारित मेरिट्स के कारण मूल पाप की हर माला से मुक्त रखा गया था। इस अद्वितीय विशेषाधिकार को सिर्फ एक नकारात्मक सुरक्षा के रूप में समझा नहीं जाना चाहिए, अर्थात्, पाप से मुक्ति, बल्कि एक सकारात्मक पूर्णता के रूप में: मारिया को अपने पिता के आकर्षण का सबसे अधिक प्रतिक्रिया देने के लिए पूर्ण क्षमता के साथ बनाया गया था।संदेशवाहक गैब्रियल (लूका 1:28) मारिया को *चेरिटोमेने* के रूप में संबोधित करता है, *पूर्ण अनुग्रह* के। यह पूर्ण क्रिया का सक्रिय भागीदार है, जो एक स्थायी अवस्था का संकेत देता है, जो प्रकटीकरण के समय से पहले अनुग्रह को प्राप्त करने का एक होना है। मारिया प्रकटीकरण के समय *पूर्ण अनुग्रह* नहीं बन जाती है: वह पहले से ही ऐसी है। उसके पास जो अनुग्रह है, वह उसकी पहचान का एक मूलभूत हिस्सा है। यह पिता के *आकर्षण* का सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है।

फ्रांसिस्कन परंपरा, जो अलेक्जेंडर ऑफ हैलेस से डंस स्कॉटो तक फैली है, ने पूर्ण ग्रास की इस तर्क से सटीक रूप से निर्मल संकल्प का बचाव किया। यह अजीब होगा कि ईश्वर का पुत्र, अपने मांस को लेकर आते हुए, एक ऐसी माँ का चयन नहीं करता जो पिता द्वारा सबसे अधिक आकर्षित न हो, उसकी इच्छा से सबसे अधिक संरेखित न हो। निर्मल संकल्प की उपयुक्तता संसार के प्रवचन से उत्पन्न होती है: अनन्त पुत्र ने अपने लिए सबसे पूर्ण माँ का हकदारी प्राप्त की, और मैरी की पूर्णता पुत्र की कृपा का परिणाम है। उसने अपने पुत्र के पूर्वानुमान के द्वारा सबसे उत्कृष्ट तरीके से मुक्ति प्राप्त की (ट्रेंट का परिषद), जिसने मसीह के कार्यों के आगे उसकी सर्वश्रेष्ठता को सुनिश्चित किया।

मैरी का ‘फियट’ (लुका 1:38) इस दृष्टिकोण से, सबसे गहरे स्तर पर मानव जाति द्वारा प्राप्त आकर्षण का मुक्त उत्तर है। पिता ने मैरी को अपनी रचना के समय से ही आकर्षित किया, उसे तैयार किया उस पल के लिए जब वह, पूर्ण स्वतंत्रता और पूर्ण अंतर्ज्ञान के साथ, ईश्वर के निर्णय को स्वीकार करेगी। घोषणा एक अलग क्षण नहीं है; यह पूरे जीवन का समापन है जिसमें पिता द्वारा आकर्षित किया गया था।

III. सभी को ईश्वर द्वारा सिखाया गया: मैरी और आंतरिक शब्द

यूहन्ना 6:45 कहता है: सभी को ईश्वर द्वारा सिखाया जाएगा (पंतेस दिदाक्तो देस), इशायाह 54:13 का उद्धरण करते हुए। पिता का आकर्षण आंतरिक शिक्षण के माध्यम से काम करता है: केवल बाहरी निर्देश नहीं, बल्कि बुद्धि को प्रकाशित करना और इच्छा को प्रेरित करना। यह ईश्वर द्वारा आंतरिक रूप से सिखाया जाना है जो परंपरा ने फेडे का इंस्टिंक्ट (विश्वास का सुपरनाचरल अंतर्ज्ञान) कहा है।

मैरी को परंपरा में ज्ञान की सीट (सेडेस सैपिएंटिए) के रूप में देखा जाता है। इस छवि का संदर्भ केवल इस तथ्य से नहीं है कि उसने अपने गर्भ में संवादित ईश्वर की बुद्धि को धारण किया, हालांकि यह मूलभूत अर्थ है। इसका संबंध उसके आंतरिक जीवन से भी है: मैरी को ईश्वर द्वारा असाधारण तरीके से सिखाया गया था, जिसने उसे दिव्य रहस्यों की समझ में अन्य मानव से अधिक प्राप्त किया।

ईवैंजलियम इस बात पर जोर देता है कि मैरी ने सभी चीजों को याद रखा और अपने दिल में उनके बारे में सोचा (लूका 2,19.51)। यह सोचना केवल बौद्धिक गतिविधि नहीं है: यह पिता के आंतरिक शिक्षण के प्रति प्रतिक्रिया है, रहस्यों की प्रगतिपूर्ण समावेशन की प्रक्रिया, जिसकी वह पहली जमादार थी। मैरी ने सिर्फ जाना कि उसका पुत्र कौन था, वह निरंतर सीखती रही, और रहस्य की समझ को गहराई से समझने के लिए आगे बढ़ती गई।

मैरी का इस तरह से चिंतन करने का आयाम पूरे ईसाई आध्यात्मिक जीवन के लिए एक मॉडल है। पिता की ओर आकर्षित होना कुछ खास लोगों का विशेषाधिकार नहीं है, यह सभी का आह्वान है। लेकिन इसके लिए आंतरिक उपलब्धता, शांति, और ईश्वर के शिक्षण के प्रति खुला होने की आवश्यकता है। मैरी, जो अपने दिल में चिंतन करती थी, चर्च को रहस्यों के बारे में सतही ज्ञान से संतुष्ट नहीं रहना सिखाती है, बल्कि पिता के आकर्षण की ओर बढ़ने के लिए उसे आगे बढ़ाती है।

IV. मैरी मैटर इक्केलेसिया और मिशनरी आकर्षण

यूहन्ना 12,32 में मसीह, पृथ्वी से उठाए गए और पुनरुत्थित, के हाथों में सार्वभौमिक आकर्षण को सौंपता है: जब मैं पृथ्वी से उठाया जाऊँगा, तो मैं सभी को अपनी ओर आकर्षित करूँगा। इस वादे का पूरा होना चर्च के मिशन में होता है: सभी राष्ट्रों को अच्छी खबर की घोषणा की जाती है, और पिता की कृपा से पुत्र के दिलों को आकर्षित किया जाता है। मारिया, ईसाई चर्च की माता (Mater Ecclesiae) के रूप में जिसे पाउलुस VI ने 1964 में औपचारिक रूप से घोषित किया था, इस सार्वभौमिक आकर्षण के दिल में है।गुआदालूप की हमारी संता (1531) मिशनरी इतिहास में एक प्रतीक बन गई है इस सार्वभौमिक आकर्षण का। कुछ सालों के भीतर, लाखों मेक्सिकन आदिवासी ईसाई धर्म को अपनाते हैं, जो आधुनिक मिशनरी इतिहास में अनूठा बड़े पैमाने पर परिवर्तन है। मारिया की छवि, मेसोअमेरिका के प्रतीकों में सांस्कृतिक रूप से समाहित होने के साथ-साथ पूरी तरह से ईसाई, पिता के द्वारा एक पूरे जनजाति को पुत्र की ओर आकर्षित करने के लिए एक माध्यम बन गई।यह एक ऐतिहासिक घटना नहीं है, बल्कि धर्मशास्त्रीय रूप से महत्वपूर्ण है। मारिया, पिता द्वारा सबसे गहराई से आकर्षित प्राणी, पिता को आकर्षित करने वाले उपकरण बन जाती है। उसकी आध्यात्मिक मातृत्व मूलतः उसके अनुभव का विस्तार है: जो उसे आकर्षित किया, वह अपने आध्यात्मिक बच्चों को उसी आकर्षण की ओर ले जाती है। सच्ची मारियान भक्ति अपने आप में बंद नहीं होती, बल्कि हमेशा पुत्र, पिता और पवित्र आत्मा की ओर ले जाती है।आधुनिक मारियान धर्मशास्त्र, बिना मूल धर्मग्रंथों के विश्वासों को नकारते हुए, इसके मिशनरी और चर्च संबंधी आयाम पर जोर देता है। मारिया एक निजी या पियास्ता भक्ति नहीं है, बल्कि चर्च के मिशन का हृदय है। जिसने कहा मेरे अंदर हो, वही चर्च को कहती है: जो मैं तुम्हें कहूँगा, वह करो (यूहन्ना 2,5)। उसकी मातृत्व एक मिशनरी मातृत्व है: वह पिता के लिए बच्चे पैदा करती है, और दिलों को पुत्र की ओर आकर्षित करती है।