एलिजाबेथ ने पुत्र दिया: जॉन बपतिस्ता, मैरी और पूर्ववर्ती की खुशी

लेकिन उस समय एलिज़ाबेथ गर्भवती हो गई और एक पुत्र जन्म दिया। और उसके पड़ोसी और रिश्तेदारों ने सुना कि प्रभु ने उसके साथ अपनी दयालुता का प्रदर्शन किया है, और वे उसके साथ खुशी मनाते थे।**संत जॉन बपतिस्टा की जन्म की संति (24 जून) ईसाई कैलेंडर में सबसे पुराने त्यौहारों में से एक है, जो 4वीं शताब्दी से मनाया जाता रहा है, और चर्च द्वारा एक संत के जन्म का जश्न मनाने के बजाय उनकी शहादत का जश्न मनाने के लिए एक दुर्लभ अवसर है। जॉन बपतिस्टा के संतों के समूह में इस विशिष्टता का कारण उनके जन्म का स्वयं एक उद्धारकर्ता घटना होना है, जो मसीह के आगमन की तैयारी है। लूका 1:57-66, 80 में उनके जन्म, कटाना और «जॉन» नाम की स्थापना का वर्णन है, जो ईश्वर द्वारा दिया गया नाम था और ज़कारिया के चुप्पी से पुष्टि हुई थी। पड़ोसियों और रिश्तेदारों की खुशी, बच्चे के बारे में जिसे «ईश्वर का हाथ था» और उसके विकास का विवरण, जो उसके प्रकटीकरण तक जारी रहा, लूका द्वारा यीशु के बचपन की कथा के समानांतर रूप से रचित एक कथा है।मैरी से जुड़ाव लूका की जन्म कथा में स्पष्ट है: जॉन के जन्म से पहले हुई दौरा (लूका 1:39-56) ने जॉन को उसकी पहली पवित्रता प्रदान की, «जब इज़ाबेल ने मैरी की सलामी सुनी, तो बच्चे ने अपने गर्भ में खुशी से छलांग लगाई» (लूका 1:41)।पहला «शाक्ति» जॉन का यीशु के बारे में हुआ, दोनों के जन्म से पहले: जॉन ने मारिया के गर्भ में मसीह की उपस्थिति को एक शाब्दिक खुलासे से पहले पहचाना, जैसा कि लुका 1:44 में स्पष्ट रूप से पवित्र आत्मा द्वारा उत्पन्न उत्साह के रूप में वर्णित है। मारिया ने जॉन को उसके जन्म से पहले अपना मिशन दिया, और इस पूर्ववर्ती मारिया के मध्यस्थता ने पूरे पूर्ववर्ती के धर्म को चिह्नित किया।I. «एलिजाबेथा ने पुत्र जन्म दिया»: अप्रत्याशित जन्म की खुशीएलिजाबेथ «निर्जीव और प्रस्राव की आयु में थी» (लुका 1:7), बाइबिल के समय में निर्जीवता केवल एक चिकित्सा स्थिति नहीं थी, बल्कि सामाजिक अपमान और दिव्य छोड़ने की स्थिति भी थी। बाइबिल की कहानी में जहाँ प्रकृति ने विफल होने के स्थान पर अनुग्रह का जन्म दिया है, वहाँ सारा (उत्पत्ति 11:30 → उत्पत्ति 21), हन्ना (1 शमूएल 1), संसाम की माँ (न्याय 13), और सुनामिता (2 राजा 4) जैसी महिलाओं के मामले शामिल हैं। प्रत्येक मामले में, निर्जीवता ईश्वर की कृपा के चमकदार प्रकटीकरण के लिए गहरे अंधेरे की पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करती है: ईश्वर को कोई अनुकूल परिस्थितियाँ चाहिए नहीं होतीं, वह ठीक उस जगह कार्य करता है जहाँ मानवीय स्थितियाँ अनुकूल नहीं होतीं, ताकि उसकी महिमा स्पष्ट रूप से पहचानी जा सके।जॉन का जन्म इस संदर्भ में एलिजाबेथ की खुशी का स्रोत है, और यह सार्वजनिक रूप से यह प्रकट करता है कि «प्रभु ने उसकी दया का विस्तार उसके ऊपर किया» (लुका 1:58, emegas kyrios to eleos autou met’ autes).भगवान की «*मिसरिकोर्डिया*», हिब्रू *हेसेद*, जो वफादार प्रेम है जो कभी नहीं छोड़ता, इस्तेमाल के रूप में स्पष्ट रूप से इज़ाबेल के गर्भ में दिखाई दिया। पड़ोसी और रिश्तेदार «*उनके साथ खुश थे*», जो एक गर्भ से शुरू होकर समुदाय में बहती हुई खुशी है। यह संरचना, व्यक्तिगत अनुग्रह जो सामुदायिक खुशी में बदल जाता है, *विज़िटेशन* की संरचना से समान है: मैरी ने घोषणा के अनुग्रह को प्राप्त किया और तुरंत इसे इज़ाबेल के साथ साझा किया। इज़ाबेल ने यीशु के जन्म के अनुग्रह को प्राप्त किया और तुरंत समुदाय ने उनके साथ खुशी मनाई।लूका के बीच जन्म की समानता जानबूझकर है। दोनों *गैब्रियल* द्वारा घोषित किए गए थे (लूका 1:19-20, ज़कारिया को और लूका 1:26-28, मैरी को)। दोनों को पवित्र आत्मा के काम के रूप में वर्णित किया गया है (लूका 1:15, 35)। दोनों का स्वागत खुशी से किया गया जो माता-पिता से परे थी (इज़ाबेल, मैरी, पड़ोसी, चरवाहे, मैग)। लूका सावधानीपूर्वक एक समानता खींचता है ताकि यह स्पष्ट हो सके कि जॉन और जीसस अलग-अलग नहीं हैं, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं: जॉन जो कुछ तैयार करता है, वह जीसस उसे पूरा करता है, «*शब्द*» जो *स्वरूप* का मार्ग प्रशस्त करता है।मैग्निफिकैट» मैरी ने अपनी प्रस्तावना में लूका 1:46-55 में जॉन के जन्म की भविष्यवाणी करते हुए गाया था: «उसने अपनी शक्ति के द्वारा विशेष कार्य किए… भूखे लोगों को भर दिया… अपने सेवक इज़राइल की मदद की». मैरी ने जॉन के आगमन का पहले से जश्न मनाया, क्योंकि जॉन उस योजना का हिस्सा था जिसे मैरी के ‘हाँ’ ने संभव बनाया था। जॉन बपतिस्ता का अस्तित्व मैरी के बिना नहीं हो सकता था: जॉन के प्राथमिक स्वागत में मैरी की उपस्थिति थी जिसने इसहाक के गर्भ में जॉन को उत्साहित किया और उसे अपना मिशन दिया।II. «उसका नाम जॉन है»: ईश्वर द्वारा दिया गया नामलूका 1:59-63 में नाम देने का दृश्य कथात्मक रूप से महत्वपूर्ण है: परिवार चाहता था कि बच्चे का नाम उनके पिता ज़कारिया के नाम पर रखा जाए, परंपरा के अनुसार। इज़ाबेल ने कहा, «नहीं, उसे जॉन कहेंगे» (लूका 1:60)। संबंधियों का विरोध, «तुम्हारे परिवार में ऐसा नाम पहले कभी नहीं था» (1:61), यह दर्शाता है कि क्या मुद्दा है: नाम पहचान, संबंध और परंपरा का प्रतीक है। परिवार के बाहर से एक नया नाम देना निरंतरता का टूटना है और एक नई पहचान का उद्घाटन है, जो ईश्वर से आती है।«जॉन», Iōhannēs हिब्रू Yōhānān से परिवर्तित, जिसका अर्थ है «YHWH कृपालु है» या «YHWH ने करुणा दी». पूर्वानुमानकर्ता का नाम स्वयं एक छोटी सी धर्मशास्त्र है: जो मसीहा के आगमन की तैयारी करता है, उसका नाम आशीर्वाद की घोषणा करता है जो मसीहा लाएगा। नाम सजावटी नहीं है, यह एक पुकार है।जॉन इसलिए «सुखद» है, क्योंकि वह अन्नुसार अनुग्रह का धारक है जो सूचना देता है। वह «दयालु» है, क्योंकि उसका सेवा का कार्य उन लोगों के दिलों को तैयार करना है जो ईश्वर की दया को अपने अंतर्निहित रूप में जीवन में प्राप्त करेंगे।ज़कारियाह ने उस समय अपनी आवाज़ वापस पाई जब उसने नाम की पुष्टि की (लुका 1:63-64): «उसका नाम जॉन है», और तुरंत «उसके मुँह खुल गया और उसकी जीभ ढीली हो गई और उसने ईश्वर की प्रशंसा करते हुए बोलना शुरू किया». ईश्वर की इच्छा का पालन करना, जो उस नाम को स्वीकार करने में दिखाई देता है जिसे ईश्वर ने चुना, उस अवज्ञा (लुका 1:18-20 में संदेह) से खामोश हो गई संचार क्षमता को बहाल करता है। मूसे की वोकेशन के साथ एक सावधानीपूर्ण समानता है (व्याख्या 4:10-12: «मैं बोलने में असमर्थ हूँ». «मैं तुम्हारे मुँह को खोल दूँगा»); पूर्ववर्ती प्रेरक वह व्यक्ति है जिसकी आवाज़ ईश्वर द्वारा व्यवस्थित की जाती है ताकि उसके लोगों की मुक्ति की तैयारी की जा सके।जीसस के नाम से एक समान संबंध है: जीसस का नाम भी उसके जन्म से पहले गैब्रियल द्वारा दिया गया था (लुका 1:31, मैथ्यू 1:21), उसके माता-पिता द्वारा नहीं चुना गया बल्कि ईश्वर द्वारा दिया गया था। «जीसस», Iēsous का अनुवाद Yēshûa’ से है: «ईश्वर बचाता है». जीसस का नाम उसके उस मित्र की पहचान करता है जो वह संपन्न करेगा। मैरी ने अपने पुत्र के नाम को स्वीकार किया और उसे स्वीकार किया: «फिएट» में नाम की स्वीकृति शामिल है, जो उसकी पहचान और उसके पुत्र के रूप में उसके मिशन को स्वीकार करना है जो वह उठाने वाला है।जैसे जकरिया ने ‘जॉन’ स्वीकार किया और अपनी आवाज़ प्राप्त की, उसी तरह मैरी ने ‘जीसस’ स्वीकार किया और मैग्निफिकैट में उसकी प्रशंसा करने वाली ‘आवाज़’ बन गई।

III. «प्रभु का हाथ उसके साथ था»: जन्म से ही पुकार

लूका 1:66b, «और प्रभु का हाथ उसके साथ था», नवजात जॉन के लिए ईश्वरीय मूल्यांकन है: हर मानवीय प्रतिक्रिया से पहले आने वाली आशीर्वाद, और किसी भी अर्हता से पहले मौजूद अनुग्रह। जॉन का प्रेरणाकरण गर्भाशय में ही हो गया था (लूका 1:15: «वह अपनी माँ के गर्भ में पवित्र आत्मा से भरा हुआ था»), जो बाद के धर्मशास्त्र ने ‘जन्म से पहले पवित्रण’ के रूप में संकलित किया, लेकिन मैरी की तुलना में एक निम्न स्तर पर।जॉन की पैदा होने से पहले उसकी भविष्यवाणी करना (लूका 1:15। इसाया 49:1। यिर्मिया 1:5) उसे पैदा होने से पहले पैदा हुए पैगंबरों की लंबी श्रृंखला में रखता है। इस ईश्वरीय पुकार का मानवीय प्रतिक्रिया से पहले आना बाइबल के धर्मशास्त्र में चुनाव का केंद्रीय हिस्सा है: जॉन ने पहले ईश्वर का चयन नहीं किया, बल्कि ईश्वर ने जॉन का चयन पहले किया। अनुग्रह स्वतंत्रता से पहले आता है। चुनाव प्रतिक्रिया से पहले आता है।मारिया ने शारीरिक रूप से इसे पहले समझा: उसका पेट वह स्थान था जहाँ ईश्वर की कृपा मांस बन गई, जॉन की कोई प्रतिक्रिया या सार्वजनिक घोषणा से पहले, दोनों पेटों की मुलाकात के शांति में।«*उसका विकास और शक्ति में बढ़ता रहा, और वह नासिरे में मरुस्थल में रहा तक कि इज़राइल के सामने उसका प्रकटीकरण हुआ*» (लूका 1,80): जॉन का गठन मरुस्थल में, गोपनीयता में, शांति में हुआ। जॉन का नासिरे में यरूशलेम (लूका 3,1-20) में सार्वजनिक प्रकटीकरण (लूका 1,80: *anadeixis* «सार्वजनिक और औपचारिक प्रकटीकरण») से पहले दशकों का छिपा हुआ प्रशिक्षण था। उसी पैटर्न को ईसा मसीह के लिए भी लागू किया जाता है: «*उसका ज्ञान, ऊँचाई और ईश्वर और लोगों के सामने उसका अनुग्रह बढ़ता रहा*» (लूका 2,52) नाज़ारे में तीस साल। और मारिया के लिए भी वही पैटर्न लागू होता है: मारिया का इज़राइल के कानून, सामाजिक प्रार्थनाओं के अध्ययन, पवित्र पुस्तकों की चिंतन में प्रशिक्षण, *fiat* को संभव बनाने वाला था।जॉन के जॉर्डन में प्रचार (*प्रेपारेटे प्रोकुर्सोर, सीटेटे वियाज़ डे लॉर्ड*, लूका 3,4, इसाया 40,3 से उद्धृत), उसके नाम से जुड़ी मिशन का सार्वजनिक प्रकटीकरण था: दिलों को तैयार करना ताकि वे मसीहा का स्वागत कर सकें। लेकिन यह तैयारी पहले से शुरू हुई थी, दौरे में जब मारिया इसाबेल के घर पहुँची और बच्चा खुशी से छलांग लगाया। मारिया पहली *प्रेपारेटर* थी पूर्वानुमाता का: उसका दौरा ने जॉन को जन्म से पहले पवित्र बना दिया, उसने प्रचारक को तैयार किया, उसके पेट में जीसस की उपस्थिति के तेल से उसे चित्रित किया।

मैरिया और जॉन: «आवाज» और «शब्द»

सेंट बर्नार्डो डी क्लारवाल ने अपने प्रसिद्ध Sermo in Adventu Domini में जॉन द बैप्टिस्ट द्वारा प्रस्तावित विचार को विस्तार दिया, जो यूहन्ना 1:23 में है («मैं वह आवाज़ हूँ जो रेगिस्तान में चीखती है»): जॉन «आवाज़» है, और जीसस «शब्द» है। आवाज़ शब्द से पहले आती है, और बिना आवाज़ के शब्द सुनाई नहीं देता। जॉन के बिना जीसस की घोषणा नहीं हो सकती। लेकिन आवाज़ शब्द नहीं है; आवाज़ बाद में गायब हो जाती है, जबकि शब्द बना रहता है। जॉन ने खुद कहा, «मुझे बढ़ना होगा और तुम्हें छोटा होना होगा» (यूहन्ना 3:30)।

मैरिया इस आवाज़ और शब्द के बीच के संबंध के केंद्र में है: वह उस शब्द को अपने गर्भ में रखती है जो उसकी उपस्थिति से पहले से ही खुशी का कारण बनती है। दौरा (विज़िटेशन) वह घटना है जहाँ आवाज़ (एलिज़ाबेथ के गर्भ में जॉन) अपनी मिशन के लिए जागृत होती है शब्द (मैरिया के गर्भ में जीसस) की उपस्थिति से। मैरिया वह माध्यम है जिसके माध्यम से शब्द आवाज़ को जगाता है। बिना मैरिया, दौरा नहीं हो सकता। बिना दौरा, जॉन की पूर्व-जन्म शुद्धिकरण नहीं हो सकती। बिना पूर्व-जन्म शुद्धिकरण, कोई प्रेरक (प्रीकुर्सर) नहीं हो सकता। बिना प्रेरक, शब्द एक अनुकूलित दिल तक नहीं पहुँच सकता।

इसलिए, जॉन बैप्टिस्ट की जन्माष्टमा एक गहराई से मैरियन त्यौहार है: जॉन को मैरिया से अलग नहीं किया जा सकता, क्योंकि उसे एक प्रेरक बनने के लिए उसके माध्यम से अनुग्रह प्राप्त हुआ था।लिटुर्गिक परंपरा, जो इस स्मरण को जून में रखती है, नाशत्र के छह महीने पहले, इस संबंध को उजागर करती है: जॉन जीसस से छह महीने पहले पूर्ववर्ती है, ठीक वैसे ही जैसे दिशानिर्देश नाशत्र से छह महीने पहले पूर्ववर्ती है। लिटुर्गिक कैलेंडर इसी तरह से चलता है: जो एलिसाबेथ के गर्भ में छह महीने पहले हुआ था, वह बेथलेहेम में हुए घटनाओं का समय संरचना में पूर्वानुमान है; यही संरचना में सिद्धांत का भी पूर्वानुमान है।जॉन बपतिस्ता का उत्सव हर ईसाई को अपनी भूमिका पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है – «शब्द की आवाज़ जो उसके दिल में प्रभाव डालती है» – जिन लोगों के साथ वे रहते हैं। जैसे जॉन, हर ईसाई को एक पूर्ववर्ती बनने का आह्वान है, जो दूसरों में खुशी की तैयारी करता है ताकि वे इवांजली को स्वीकार कर सकें। और जैसे जॉन, यह मिशन स्व-शुरू नहीं होता: यह तब शुरू होता है जब मैरी नज़दीक आती है, जब इवांजली किसी और के माध्यम से आती है, जब किसी भाई या बहन में क्रिस्ट की उपस्थिति दिल में खुशी की जागृति करती है जो मसीहा को पहचानती है। मैरी जॉन की खुशी की «कारण» है: उसके करीब आने से जो पहले से ही उसके दिल में जमा था, वह जागृत हो जाता है।