«क्या तुम्हारे पास है जो तुमने नहीं स्वीकार किया»: प्राप्त उपहार, शनिवार और मैग्निफिकैट

लेकिन तुम्हारे पास क्या है जो तुमने नहीं स्वीकार किया? और यदि तुमने स्वीकार किया है, तो क्या तुम गर्व करने वाले हो जैसे कि तुमने स्वीकार नहीं किया? [… ] प्रभु इंसान का पुत्र है, यहां तक कि शनिवार भी।

1 कोरिन्थियों 4:7 और लूका 6:5

सामान्य समय के सप्ताह के XXIIव दिन शनिवार इस कोरिन्थियों की पाठ श्रृंखला को समाप्त करता है और सभी पिछले पाठों का सारांश प्रस्तुत करता है, «तुम्हारे पास क्या है जो तुमने नहीं प्राप्त किया है?» (व.7)। पौलुस एक समुदाय को लिखता है जैसे कि वे पहले ही पहुँच चुके हैं और उन्हें दुनिया की आँखों में उनके संतों की उन्नत सूची के साथ चुनौती देता है। लुका अपने शिष्यों को शनिवार को धूल भरी सरसों की फसलों को तोड़ते हुए और यीशु को सप्ताह के उस दिन का स्वामी घोषित करते हुए दर्शाता है। दो पाठ, एक ही प्रश्न: कानून पर कौन शासन करता है और हम ग्रास से प्राप्त क्या करते हैं?

I. पहला पाठ: 1कोर 4:6b-15

केंद्रीय प्रश्न की स्पष्टता किसी टिप्पणी की मांग करती है और इसलिए उसे प्रतिप्रेक्ष्य देने की मांग भी करती है: «तुम्हारे पास क्या है जो तुमने नहीं प्राप्त किया है? और अगर तुमने प्राप्त किया है, तो क्यों गर्व करते हो, मानो तुमने इसे नहीं प्राप्त किया हो?» (व.7)। सभी आध्यात्मिक गर्व एक भूल पर आधारित है, उसकी उत्पत्ति को भूलना। इसे स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है। बस उसे याद करना बंद कर दें और उपहार एक ही क्षण में उपलब्धि में बदल जाता है।

इसके बाद पौलुस की सबसे कड़वी व्यंग्यात्मक टिप्पणियों में से एक आती है: «तुम पहले से ही संत हो, हमारे बिना राजा बन चुके हो!» (व.8)। और फिर उनके संतों के वास्तविक स्थिति का वर्णन, जिसे वे किसी भी रूप से सुसज्जित नहीं करते हैं, उन्हें «मृत्युदंड के लिए निर्धारित» (व.9) लोगों की तरह दर्शाते हैं, भूखे, प्यासे, गंदे कपड़ों में, बिना ठिकाने के, अपने हाथों से काम करते हुए, «इस दुनिया के कूड़े» (व.13) के रूप में माने जाते हैं।

किसी शिकायत को रोकने वाली वह पंक्ति है जो इसे पार करती है: «हमें अपमानित करते हैं और हम आशीर्वाद देते हैं, हमें पीटते हैं और हम सहन करते हैं» (व.12)। और जो शर्म की बात को रोकता है वह अंत में दिए गए कारण से है: «तुम्हें इन शब्दों को लिखने के लिए मैं तुम्हें शर्मिंदा नहीं करना चाहता, बल्कि तुम्हें अपने प्रिय बच्चों की तरह चेतावनी देना चाहता हूं» (व.14)। पौलुस एक मांग करने वाले की तरह बोलता नहीं है। वह एक पिता की तरह बोलता है।

II. इवैंजेलियम: लुका 6:1-5

दृश्य छोटा है और मुद्दा विशाल है। शिष्य भूखे थे, उन्होंने सप्ताह के पवित्र दिन में धूल भरी स्पेगिस की थालियाँ तोड़ीं और अपने हाथों से उन्हें खाया (जो वर्तमान व्याख्या के अनुसार कार्य की कटाई और पीसने के बराबर था)। फारिसियों का विरोध निर्दोष नहीं था: «तुम सप्ताह के पवित्र दिन में क्यों नहीं करते?» (व.2)।

जीसस एक बाइबिल पूर्वानुमान के साथ जवाब देता है, दाविद और प्रस्ताव के पान (व.3-4), जो पुजारियों के लिए आरक्षित थे और भूखे लोगों द्वारा बिना किसी बाइबिल निंदा के खाए जाते थे। तर्क यह स्थापित करता है कि मानवीय आवश्यकताओं का वास्तविक प्राथमिकता धार्मिक अनुष्ठानों से ऊपर है, जो पहले से ही रब्बी परंपरा के भीतर स्वीकृत था। लेकिन निष्कर्ष बहुत अधिक दूर तक जाता है: «साबित होता है कि साबित होता है कि पुत्र उस सप्ताह का स्वामी है» (व.5)। यह कानून की एक लचीलापन नहीं है, यह उस व्यक्ति के बारे में एक दावा है जो बोलता है। सप्ताह एक दिव्य संस्था है, और केवल एक दिव्य अधिकार के साथ कोई उसे अपना स्वामी कह सकता है। फारिसियों ने इसे ठीक से समझा, और इसीलिए उनका विरोध यहाँ से बढ़ता है।

III.

प्राप्त उपहार और प्राप्त कानून

दोनों पाठ एक ऐसे बिंदु पर मिलते हैं जो पहली नज़र में स्पष्ट नहीं है। कानून भी एक प्राप्त उपहार है, और उस भूल के समान जो अनुग्रह को अर्थ के रूप में बदल देती है, वही कानून को स्वामित्व में बदल देती है। कोरिन्थियों ने आध्यात्मिक उपहारों को अपना लिया और उन्हें प्रदर्शित करने लगे। फ़ारिसियों ने शनिवार को अपना लिया और उसे अपने हिसाब से प्रबंधित करने लगे।

शनिवार को मुक्ति के रूप में दिया गया था, एक ऐसी याद जो एक लोग को गुलामी से मुक्त होने और अंततः आराम करने की अनुमति देती थी। इसे भूखे लोगों से बचाने के लिए रखा गया था, लेकिन यह अपने मूल उद्देश्य से विचलित हो गया। हर नियम का ऐसा ही भाग्य होता है जो उस कारण से अलग हो जाता है जिसके लिए उसे बनाया गया था। ध्यान दें कि जीसस उसे निरस्त नहीं करते हैं और न ही उसे निर्दोष मानते हैं। वे उसके ऊपर सेना के रूप में खड़े होते हैं, जो सर्वाधिक मांग करने वाला दावा है, न कि सिर्फ़ मुक्ति देना।

मारिया: “मेरे भीतर चमत्कारों ने किए”

पौलुस का प्रश्न, “तुम्हारे पास क्या है जो तुमने नहीं प्राप्त किया?” मारिया का सबसे पूर्ण उत्तर प्राप्त करने वाले प्राणी के रूप में है, जो पहले ही पत्र से पहले लिखा गया था। इसे *मैग्निफिकैट* कहा जाता है। इस्हाक की प्रशंसा करते हुए एलिज़ाबेथ के प्रशंसापत्र के सामने, उसने महिमा को अस्वीकार नहीं किया और न ही उसे अपनाया, बल्कि उसे वापस कर दिया: “प्रभु ने मेरे भीतर चमत्कारों ने किए” (लूका 1:49)। उसने उपहार को पहचाना, दाता का नाम लिया, और दोनों के बीच सटीक स्थान लिया।

उसे गर्व से बचाने वाली चीज़ मनुष्य की संतोषजनक सोच नहीं है। यह उसकी उत्पत्ति की स्पष्टता है।वह जानती है कि उसकी स्थिति पूरी तरह से प्राप्त है, और इसलिए वह अपनी छोटी सी होने के बारे में कह सकती है, «उसने अपनी सेवका की विनम्रता को देखा» (लूका 1:48), बिना किसी झूठी मान्यता और वैभव के। यह दुर्लभ संतुलन ही उसे उस गीत का गायक बनाता है जिसने सब कुछ प्राप्त किया और उपहार को शीर्षक से भ्रमित नहीं किया।

कानून के संबंध में, लूका मैरी को उसे पूरा करने का प्रदर्शन करता है, बिना उसे अपना स्वामित्व बनाए। उसने अपने पुत्र को मंदिर में प्रस्तुत किया जो मूसे के कानून के अनुसार था (लूका 2:22-24), और उसने गरीबों के लिए निर्धारित बलिदान के रूप में दो तोते या दो बाज़ पेश किए। उसने उस तरीके से आदेश का पालन किया जो उसकी स्थिति के अनुसार था, बिना प्रदर्शन और बिना किसी छूट के। चर्च उसे उन गरीब और विनम्र लोगों में से एक मानता है जो प्रभु से विश्वास से बचाव की आशा करते हैं (LG 55)। वह कानून पर शासन करने वाली महिला नहीं है या उसे नापसंद करने वाली नहीं है। वह वह है जो उसे जीती है जैसे उसने प्राप्त किया है।

साप्ताहिक XXII सप्ताह का शनिवार एक प्रश्न छोड़ता है जो सप्ताहांत के लिए एक परीक्षण का काम करता है। हमारे पास सबसे अच्छी चीजें, उपहार, शिक्षा, धार्मिक अभ्यास, क्या याद रखा जाता है कि उन्हें प्राप्त किया गया था? या क्या वे ऐसी चीज़ें बन गई हैं जिन्हें हम प्रदर्शित करते हैं और जिनका हम अन्य लोगों के खिलाफ माप लेते हैं?