मारिया की स्पिरिटुअल सार्वभौमिक मातृत्व (१९८७): पिता जियोवानी बामोंटे के अनुसार दुष्टात्मक साक्ष्य

मारिया की भावनात्मक मातृत्व की शिक्षा कैथोलिक मारियालॉजी के सबसे विकसित और साथ ही सबसे विवादास्पद अध्यायों में से एक है। यह एक प्रार्थनात्मक मेटाफोर या एक परिधीय भक्ति नहीं है: यह एक महत्वपूर्ण सिद्धांत है जिसका आधार क्रूस पर मृत मसीह के शब्दों, प्राचीन संतों द्वारा मारिया के बारे में प्रतिबिंब, और समकालीन पोपीक मार्गदर्शन में पाया जाता है।

इसका सबसे असामान्य प्रमाण एक ऐसे स्रोत से आता है जिसे कोई अकादमिक मारियालॉजिकल टेक्स्ट स्वयं नहीं बुलाएगा: इतालवी पादरी जियोवानी बामोंटे द्वारा दस्तावेजीकृत अभिशापों के रिकॉर्ड, जिसमें दैवीय प्राणियों को मजबूर किया गया था कि वे अपनी इच्छा के विरुद्ध मारिया के भावनात्मक मातृत्व की वास्तविकता और प्रतिमान का खुलासा करें।

I. मारिया की आध्यात्मिक मातृत्व: बाइबिल और धर्मशास्त्रीय आधार

मारिया की आध्यात्मिक मातृत्व का बाइबिल आधार यीशु के क्रूस पर घटना के वर्णन में पाया जाता है (यूहन्ना 19:26-27): «जब यीशु ने अपनी माँ और उसके पास खड़े अपने प्रिय शिष्य को देखा, तो उन्होंने अपनी माँ को कहा, ‘महिला, यह तुम्हारा बेटा है।’ फिर उन्होंने शिष्य से कहा, ‘यह तुम्हारी माँ है।’» परंपरागत व्याख्या से लेकर जॉन पॉल द्वितीय तक, इस पाठ की व्याख्या एक निजी परिवारिक व्यवस्था के बजाय एक धर्मशास्त्रीय निर्माण के रूप में की गई है: प्रिय शिष्य मारिया को प्रतिनिधित्व करते हुए पूरे मुक्ति प्राप्त मानवता को अपनी माँ के रूप में स्वीकार करता है। इस प्रकार, मारिया को इस क्षण में अपनी सार्वभौमिक आध्यात्मिक मातृत्व प्राप्त होता है, जो सभी उन लोगों तक फैलता है जो उनके पुत्र से संबंधित हैं।

प्रारंभिक पितृस्थानिक मैरियोलॉजी ने दिव्य मातृत्व और आध्यात्मिक मातृत्व के बीच संबंध की पहचान जल्दी से की। इरेनियस लियोन ने एवा और मैरी के बीच विरोधाभास का प्रतिपादन करते हुए, मैरी की उस आज्ञाकारिता को जो संवाददाता के रूप में संत बच्चे को जन्म देती है, उसे आध्यात्मिक क्रम में एक मातृत्व में जारी रखा जाता है: जैसे एवा शारीरिक मानवता की माँ बनकर अवज्ञा के कारण मृत्यु का कारण बनी, वैसे ही मैरी, संवाददाता के रूप में अपने पुत्र को जन्म देकर, उसकी आज्ञाकारिता से जीवन का कारण बनती है। इतिहास-मुक्ति के स्तर पर सिद्धांत का दावा है जो मैरी के आध्यात्मिक मातृत्व की शिक्षा स्तर पर अस्तित्व का दावा करता है: हर मानव व्यक्ति मैरी द्वारा अपने पुत्र पर किए गए उसी प्राकृतिक पितृत्व का विषय है।

II. क्रूस पर आध्यात्मिक मातृत्व: मातृत्व का विस्तार

धार्मिक परंपरा ने धीरे-धीरे उस समय की पहचान की है जब मैरी का आध्यात्मिक मातृत्व अपनी पूर्ण विस्तारता प्राप्त करता है: मसीह की मृत्यु पर क्रूस का क्षण। जीवन के प्रारंभिक चरणों में, मैरी का मातृत्व, जो पहले से ही संवाददाता की माँ थी, व्यक्तिगत रूप से उसके ऐतिहासिक पुत्र पर केंद्रित था। क्रूस पर, जब जीसस पिता को अपनी आत्मा समर्पित करता है और अपने ऐतिहासिक मिशन का समापन होता है, तो मैरी का मातृत्व समाप्त नहीं होता बल्कि विस्तारित होता है। उस मातृत्व का बंधन जो पहले जीसस पर केंद्रित था, अब पूरी मानवता पर फैल जाता है जिसे जीसस ने स्वयं अपने अंदर समेट लिया था।

इस धार्मिक सत्य का एक क्लासिक निर्माण कॉर्डेनेशन की शिक्षा में मैरियोलॉजी द्वारा प्रस्तावित विभिन्न स्तरों पर किया गया है। लेकिन इसका एक सरल और गहरा अभिव्यक्ति भी है जो यह स्थापित करती है कि मैरी का प्रत्येक मानव व्यक्ति के प्रति मातृत्व, उसके दिव्य मातृत्व का एक समानांतर विस्तार नहीं है; यह उसकी पूर्णता है। मृत्यु के लिए वह रोती हुई जिस बच्चे ने दुनिया को अपने मातृत्व का प्रतिनिधित्व किया था, वही बच्चा था जिसने अपने पिता को दुनिया के लिए अपना मातृत्व समर्पित कर दिया था। मैरी का आध्यात्मिक मातृत्व क्रूस का यह विरासत है।

III. पिता जियोवानी बामोंटे का मैरी के मातृत्व के बारे में दावा

इटली के पादरी जियोवानी बामोंटे, जो एक लंबे समय से अनुभवी पास्टरल एक्सोर्सिस्ट हैं, ने अपने मंत्रालय के दौरान डेमोनिक संस्थाओं से निकाले गए कुछ बयानों का एक सेट दर्ज किया है। मैरियोलॉजी के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं वे जो सीधे उसकी आध्यात्मिक मातृत्व से संबंधित हैं। इनमें से एक, एक एक्सोर्सिस्म सत्र के दौरान प्राप्त, जब एक्सोर्सिस्ट मैरी को बुला रहा था, ने मातृत्व और डेमोनिक कार्रवाई के बीच अस्तित्वात्मक विरोध को एक सटीकता के साथ स्पष्ट किया जो स्वयं ही धर्मशास्त्रीय ग्रंथों को दुर्लभ बनाती है: «*वह रानी और माँ कहलाती है। यह हमारे लिए विनाशकारी है। उसके गर्भ में मानवता पुनः जन्म लेती है। लेकिन मानवता नहीं जानती*».इस बयान में तीन अलग-अलग धर्मशास्त्रीय तत्व हैं: रानी और माँ के शीर्षक को एक वास्तविक शीर्षक के रूप में स्थापित करना, इस वास्तविकता के दुष्प्रभाव की स्वीकारोक्ति जो बुराई के कार्यों को करती है, और मानवता के प्रति एक विरोधाभासी निष्कर्ष कि वह जो हुआ वह मारिया के बारे में मानवता को अज्ञानी छोड़ देता है।एक ही सत्रों के रिकॉर्ड में, डेमोन ने मारिया की प्रत्येक मानव के करीबी उपस्थिति को एक घृणा की भाषा में खुलासा किया, जो एक साथ उसकी निर्दयता की स्वीकारोक्ति भी है: «*आप सोचते हैं कि वह ऊपर है, लेकिन वह ऊपर नहीं है। वह आपके पास है। और जब आप मर जाते हैं, तो वह वहाँ है*».यह उलटा गवाही देता है कि किसी भी कारण से विरोधी इसे झूठा नहीं कर सकता, मारिया की मातृ उपस्थिति की शिक्षा, प्रत्येक विश्वासी की आत्मा के साथ जीवन भर और मृत्यु के समय, जो चर्च की पादरी परंपरा द्वारा एवे मैरिया प्रार्थना में व्यक्त की गई है: “अब और मृत्यु के समय में”।

IV. मारिया का मंत्रा के रूप में शैतान के विनाश का प्रतीक

बामोंटे द्वारा प्रलेखित अभिशापों के रिकॉर्ड में मारिया की मध्यस्थता की शक्ति का एक गवाही भी शामिल है, जो मातृ भाषा और प्रतीकात्मक स्पर्श के माध्यम से व्यक्त की जाती है: “उनके हाथ इतने मृदुल, इतने ताजे, हमारे लिए ज्वालामुखी जैसे हैं। जब वह उनमें से किसी को छूती है, तो वह हमारे में से एक को नष्ट कर देती है।” और मारिया के सफेद और नीले मंत्रा के साथ जो मारियाई आइकोनोग्राफी से जुड़े हैं, जो उसकी सुरक्षा का प्रतीक है: “यह सफेद और नीला मंत्रा। अगर आप केवल ‘अवे’ कहें, तो वह भाग जाती है। यह मेरा विनाश है।”इन बयानों की धर्मशास्त्रीय घनत्व उनके मूल से सुझाई गई से अधिक है। मारिया का छूना प्रतिद्वंद्वी का विनाश करने का संकेत करता है जो जेनिसिस 3,15 से जुड़ा है और महिला और सर्प के बीच गहरा विरोध। मंत्र के रूप में मंत्र «अवे» का उपयोग उसकी उपस्थिति को ट्रिगर करने का संकेत देता है जो वेटिकन II द्वारा लिखे गए लूमेन जेंटियम के अध्याय VIII में सूत्रित प्रार्थना की मध्यस्थता की धर्मशास्त्र को दर्शाता है।.

मैरी के जन्म के बारे में उसी सत्रों से एक घोषणा है जिसमें एक सुंदर धर्मशास्त्रिक सौंदर्य है जो देमोनोलॉजी से परे है: «उसने ऊपर से तैयार किया। सुंदर, शुद्ध, स्पष्ट, जैसे कि रसायन से भरी हुई, प्रकाश की तरह चमकदार। जब वह पैदा हुई, तो दुनिया एक पल के लिए रुक गई। पूरी रचना ने उसकी ओर देखा। मैं जानता था कि वह कौन थी और मैं कुछ नहीं कर सकता था। मैं उसे छू नहीं सकता था। वह शुद्ध थी».

इस अनजाने में मैरी के नाटक का वर्णन एक कॉस्मिक घटना के रूप में मिलता है जो सेंट बर्नार्ड ऑफ क्लारवाल और धारणा की परंपरा के साथ है जो दुनिया में मैरी के आगमन को उदय के रूप में पढ़ती है बचाव। मैरी की आध्यात्मिक मातृत्व शिक्षा धीरे-धीरे मजबूत हुई, लियो XIII से जॉन पॉल II तक। Redemptoris Mater (1987) में एक विस्तृत प्रतिबिंब प्रस्तुत करता है, जो स्पिरिचुअल मैटरनिटी को मैरी की मैटरनल मेडिएशन की तर्क के भीतर स्थित करता है, जो क्राइस्ट की एकमात्र मेडिएशन से अलग है लेकिन उससे निम्नतर और उसके अभ्यास पर निर्भर है। शिक्षा यह स्थापित करती है कि मैरी «प्रेम के साथ मातृत्व से सहयोग करती है» विश्वासियों के जन्म और शिक्षा में, अपनी स्पिरिचुअल मैटरनिटी को केवल मृत्यु के समय ही नहीं बल्कि पूरे ईसाई अस्तित्व में संचालित करती है।जियोवानी बामोंटे का गवाही जो किसी भी तर्कसंगत तर्क द्वारा प्रतिस्थापित या पूरा नहीं किया जा सकता है, इस शिक्षा की पुष्टि करता है। हालाँकि, यह उसे एक ऐसे तरीके से पुष्टि करता है जो किसी भी तर्क की तुलना में अधिक है: विरोधी की आवाज जो उसे जो विश्वास प्रकट करता है उसे घृणा और आश्चर्य के साथ पहचानता है। बयान «अगर तुम केवल ‘हे’ कहते हो तो वह दौड़ आती है» मैरी की मध्यस्थता के बारे में लिटर्जी और ईसाई प्रार्थना के दावे का एक शैतानी अनुवाद है कि वह अपनी स्पिरिचुअल मैटरनिटी को संचालित करती है। देखें Redemptoris Mater (जॉन पॉल द्वितीय, 1987) और Lumen Gentium, निर्देश 61 । मैरी की स्पिरिचुअल मैटरनिटी का गहरा अध्ययन लोकस मैरिलॉजिकस द्वारा प्रदान किया गया मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम का एक हिस्सा है।