Святой Иоанн Уде (ум. 1680) и Непорочное Сердце Марии
Жан Уд (1601-1680): образование в Оратории Берюлля и марианская vocación с детства в Колледже Кена
Рождённый в 1601 году в Ри, Нормандия, из крестьянской семьи, он учился в Колледже Кена, где стал членом страстной Марианской конгрегации. В 1623 году он вступил в Ораторию и имел возможность общаться с Пьером де Берюллем, что привело его к принятию клятвы святой рабства, а также с Шарлем де Кондреном, которому он всегда будет благодарен. После рукоположения в священники он посвятил себя народным миссиям (он проповедовал в более чем 100 миссиях на северо-западе Франции с 1632 по 1674 год). В 1643 году он покинул Ораторию, чтобы основать Конгрегацию Иисуса и Марии, целью которой было сначала образование духовенства в семинариях, а затем проведение миссий.
В 1648 году, при одобрении епископа Авена, он установил литургическое празднование Сердца Марии, а в 1672 году – Сердца Иисуса во всех своих общинах.
Умер в Кене в 1680 году. Благотворен в 1909 году и канонизирован в 1925 году.
Мариологическая деятельность Иоанна Уде: «Удивительное сердце Марии» (1681) и пасторские труды в стиле Берулла
Многочисленные труды святого имеют преимущественно пасторский и духовный характер, вдохновлённые Беруллом, но в более подходящем стиле для мирян. Его наиболее известное и часто переиздаваемое произведение — «Жизнь и царство Иисуса в христианских душах» (1637), дополненное «Договор между человеком и Богом через крещение» (1654). Уде основывает христианскую жизнь на фундаментальном таинстве крещения, которое он сравнил с «договором о союзе», в котором Бог передаёт нам свою жизнь, а мы обязуемся жить как дети Божьи и соответствовать жизни Христа.
Все, следовательно, призваны к святости: «Все христиане, независимо от их состояния или положения, обязаны как христиане и члены Иисуса Христа жить жизнью своей головы, то есть полностью святой жизнью» («Жизнь и царство Иисуса в христианских душах» 6,1). Идеальным примером такой жизни в Христе является Мария, которая сама по себе «ничто, у неё нет ничего, она не может ничего сделать». Иисус «всё — её суть, её жизнь, её святость, слава, сила и величие» («Жизнь и царство Иисуса в христианских душах» 3,11).
После многих лет работы и завершённой всего за несколько недель до своей смерти, он составил книгу о Марии под названием Чудом сердце самой святейшей Девы Матери Божьей или поклонение самому святому сердцу Марии (1681). Еудес стремился заполнить пробел в литературе, где отсутствовала книга, которая возбуждала бы сердца читателей к поклонению и особому почитанию её любимого Сердца.
Вдохновлённый двенадцатью звездами, символизирующими Женщину из Апокалипсиса, Еудес разделил книгу на двенадцать частей, а также использовал это число, имеющее универсальное значение, в некоторых подразделах. Названный пророком сердца, Еудес объединяет всю духовную жизнь в сердце, которое он рассматривает как символ внутренней жизни и любви, а также как присутствие и жизнь Бога в нас: Бог — это сердце нашего сердца. Это проявляется особенно в Марии, в которой сердце Иисуса живет и правит совершенно, образуя с ней единое сердце. Святой говорит о сердце Иисуса и Марии, подчёркивая, что они соединены одним Духом, но не в единстве сущности, а в чувствах, привязанности и воле.
Поклонение Святейшей Деве согласно Иоанну Еудесу: христологический фундамент и теология сердца Марии
Как почтить Иисуса через Марию: еудесовская теология связи между сердцем Христа и сердцем Марии
Поклонение Святейшей Деве-Матери Божьей так приветствуется её Сыном и так рекомендуется любимым и знакомым всем истинным христианам, что нет необходимости рекомендовать его тем, кто стремится жить христианской жизнью, как, например, тем, кому посвящён этот труд.
Я лишь отмечу, что нам не следует разделять то, что Бог так прекрасно объединил.Иисус и Мария так тесно связаны, что тот, кто видит Иисуса, видит Марию, тот, кто любит Иисуса, любит Марию, и тот, кто поклоняется Иисусу, также поклоняется Марии.Иисус и Мария — два первых основа христианской религии, две живые источники всех наших благословений, два объекта нашей поклонности и два ориентира, к которым мы должны стремиться во всех своих действиях и упражнениях. Не может быть истинным христианином тот, кто не поклоняется Матери Иисуса Христа и всех христиан. Поэтому святой Ансельм и святой Бонавентура утверждают, что те, кто не любим своей Святой Матерью, не могут быть приняты Иисусом Христом, так же как те, кому она обращает свое благожелательное внимание, не могут погубиться.Я добавляю, что, так как мы должны продолжать практиковать добродетели и питать в себе чувства Иисуса Христа, мы также должны продолжать и питать в себе чувства любви, милосердия и поклонности, которые сам Иисус имел к своей благоверной Матери. Он любил ее совершенно и чтовал ее в высшей степени: он выбрал ее за свою Матерь, отдал себя ей как Сын, извлек из нее существо и новую жизнь, желал общаться с ней, подчинялся ей, учился у нее, как вести себя в детстве и в скрытой жизни в Назарете, сделал ее царицей неба и земли, прославил ее и хотел, чтобы она была прославлена всеми.Так что, чтобы продолжать на земле ту же самую родительскую любовь и ту же самую поклонность, которую Иисус имел к своей святой Матери, мы должны питать по отношению к ней особую поклонность и чтовать ее по-особенному. А теперь, чтобы чтовать ее так, как ожидает от нас Бог и как она сама желает, мы должны сделать три вещи:
В Марии поклоняться Иисусу: созерцать и прославлять только Сына, принцип духовности удеистской
1. В Марии мы должны смотреть и поклоняться её Сыну: смотреть и поклоняться только Ему. Таким образом, по сути, она хочет быть почитаема, зная очень хорошо, что сама по себе она ничего не является, но что её Сын Иисус — всё в ней: Он — её суть, жизнь, святость, слава, сила и величие. Мы должны благодарить Иисуса за славу, которую Он желал получить в ней и через неё. Мы должны предложить Себя Ему и попросить, чтобы Он дал нам Марию и устроил всё так, чтобы наша жизнь и дела были посвящены почтению её жизни и дел. Мы должны просить Его поделиться любовью, которую Он имел к ней, и её другими добродетелями. Мы должны просить Его использовать нас для её почтения, или, точнее, для почтения Себя в ней, так, как Он пожелает.Почитание Марии как Матери Бога и суверенной: благодарность, зависимость и молитва в удеизме
2. Мы должны признавать и почитать Марию как Матерь нашего Бога и затем как нашу Мать и Суверенную. Благодарить Её за то, что Она почитаем, прославляет и служит Иисусу Христу, её Сыну и нашему Господу. Обращаться к Ней, после Бога, как к нашему существу и жизни. Зависимость от Ней и просьба о том, чтобы Она направляла нас во всём, что касается нашей жизни. Дарить Себя Ей и подчиняться Ей как рабам, прося Её взять полный контроль над нами, распоряжаться нами по Своей доброй воле для славы Сына и объединить нас со всей любовью и славой, которую Она оказывала Ему и снова предлагает Ему навеки.Хорошо предлагать Ей такие почести каждый день и особенно один раз в неделю или хотя бы один раз в год.
Различные способы почитания Марии по Иоанну Уде: мысль, слова, дела и поклонение
3. Мы можем и должны почтительно относиться к Деве, достойной всех почестей, во многих отношениях:– Мысленно, размышляя о святости её жизни и совершенстве её добродетелей. – Словами, радуясь возможности говорить о ней и узнавать о её величии. – Деяниями, совершая дела, достойные её, и объединяющиеся с её добродетелями. – Имитацией, стремясь следовать её добродетелям, особенно смирению, благотворительности, чистой любви, отречению от всего и чистоте, которая полностью божественна. Мысль об этой добродетели должна вселить в нас сильное желание избегать, бояться и ненавидеть с ужасом всё, что противоречит чистоте, будь то в мыслях, словах или делах.Наконец, мы можем почтительно относиться к Самой Святой Деве через моления и акты благочестия, такие как Розарий, который должен быть дорог всем христианам. Молитва о Деве, произносимая в общении с любовью и преданностью, которые Иисус испытывал к ней, в честь жизни её Сына и её добродетелей и действий.Ещё одно замечание. Каждый год мы должны почтительно относиться к особому таинству Иисуса, как упоминалось выше. Поэтому хорошо выбрать каждый год в день Взятия Девы Марии в Небесную славу одно из её таинств для более особенного почтения его в течение года. Поэтому я указываю здесь основные таинства жизни Марии. [Помним, что до последней литургической реформы Непорочное Сердце Марии праздновалось в восьмой день после Взятия Девы Марии в Небеса, то есть 22 августа!](переведено и адаптировано из: J. Eudes, Le royaume de Jésus, в Oeuvres complètes I, 337-340)Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальное обучение по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в академическом контексте: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses