聖ヨハネ・ユデス（1680年没）とマリアの無原罪の心

ヨハネ・オーデス（1601-1680）：ベルルレのオルレアでの教育と、カーン校でのマリアへの献身

1601年、ノルマンディーのリで農家の子として生まれたオーデスは、カーン校のイエズス会学校で学び、熱心なマリア崇敬者としての生活を送った。1623年にオルレアに入会し、ピエール・ベルルレとの出会いにより、聖なる奴隷としての誓いを立て、シャルル・ド・コンドランにも深い感謝の念を抱いた。司祭に叙階された後、彼は1632年から1674年にかけて、フランス北西部で100回以上の伝道を行った。1643年、オーデスはオルレアを去り、司祭の育成と伝道を目的とした「イエズスとマリアの会」を設立した。1648年、彼はオートン司教の承認を得て、マリアの心臓の祝日を祝った。1672年には、会全体でイエズスの聖心祭を祝うようになった。カーンで1680年に亡くなったオーデスは、1909年に列聖され、1925年には聖人となった。

ヨハネ・オーデスのマリア学：『マリアの驚異的な心臓』（1681）と、ベルルレ風の牧会書簡

オーデスの多くの著作は、特に一般信徒への霊的・牧会的な内容を特徴とし、ベルルレの精神に触発されている。最も有名な著作は『キリストの人生とキリスト者への王国』（1637年）と、その補足である『洗礼を通じた神との契約』（1654年）である。オーデスは洗礼をキリスト教の根本的な秘跡と位置づけ、神との同盟契約として描いた。> “`

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“`すべての人は、したがって聖性へと呼びかけられています。「すべてのキリスト者は、その所属する状態や状況に関わらず、キリスト・イエスの一員として、頭であるイエス・キリストの生活、すなわち完全な聖なる生活を送る義務があります」（『キリスト者の生活とイエス・キリストの王国』6.1）。キリストにおけるこの完全な生活の模範は、マリアです。彼女は「何も、何も持たず、何もできません」（『キリスト者の生活とイエス・キリストの王国』3.11）と自分自身を表現しました。イエス・キリストは「彼女の中にすべてあります。彼女は彼の存在、彼女の生命、彼女の聖性、彼の栄光、力、偉大さです」（『キリスト者の生活とイエス・キリストの王国』3.11）。

何年もの間働き、死ぬ数週間前に完成した、マリアに関する書物《驚嘆すべき聖なる最聖なるマリアの心、または聖心への献身》（1681）を執筆した。ユーデスは、読者の心にマリアへの崇敬と献身を促す本が不足していることを補うことを目指した。

「12の星」にインスピレーションを得て、ユーデスはこの書物を12冊に分割し、普遍的な数としていくつかの細分も設けた。彼は「心の予言者」と呼ばれるようになり、すべての精神的生命を心に集約した。ユーデスは、心が内面性と愛、そして神の存在と生命の象徴であると捉え、私たちの心の神である。この現実がマリアにおいて特に実現し、彼女の心にイエスの心が完全に宿り、一体の心を形成している。そのため、聖人はイエスの心とマリアの心について語り、それらが同じ霊によって結びつけられていることを明確にし、感情、愛情、意志ではなく、

ヨハネ・ユーデスのマリア崇敬：キリスト学的な根拠とマリアの心の神学

イエスをマリアを通して崇敬する：ユーデス神学におけるキリストとマリアの心の関係

聖なる処女マリアへの崇敬は、キリストの御子にとって、またすべてのキリスト教徒にとって、歓迎され、推奨されるものである。この本を読もうとしている人々に勧める必要はない。神が結びつけたものを人間が分けるべきではないからである。イエスとマリアは、見る者にはマリアが見え、愛する者にはマリアが愛され、献身する者にはマリアが献身されるほど深く結びついている。

イエスとマリアは、キリスト教の信仰の2つの基礎であり、私たちのすべての祝福の生みの源であり、崇敬と献身の2つの源泉であり、私たちのすべての行動と実践の指針である。キリスト教徒ではない者は、マリアへの崇敬を持たない者は、イエス・キリストにも受け入れられない。聖アンセルムや聖ボナベントゥスも、マリアへの愛を持たない者はイエス・キリストにも受け入れられないと述べる。

さらに付け加えると、私たちがイエス・キリストの聖なる性質と行動を模倣し、私たちの内にあるイエス・キリストの感情と愛と献身を育むべきであるように、私たちもマリアの聖なる性質と行動を模倣し、彼女への愛と敬意と献身を育むべきである。イエス・キリストは彼女を完全に愛し、崇敬した。彼女はナザレで隠れた生涯の中で、イエス・キリストの従順を学び、神に栄光を帰した。彼は彼女を天と地の女王に高め、彼女を称賛し、すべての人が彼女を称賛することを望んだ。

したがって、この地上でイエス・キリストの母であるマリアへの同じ親子関係と献身を続けるためには、彼女への特別な崇敬と独特の敬意を育む必要がある。そして、彼女を崇敬する方法として、3つのことを行うべきである。

イエスをマリアを通して崇敬する：マリアの心への瞑想と栄光

1. マリアを眺め、崇めよは彼女の息子であるキリストを眺め、崇めること。彼女が一人では何も持たず、彼女の息子イエス・キリストが彼女の中にすべてであることを知っているからである。彼は彼女の存在、生命、聖性、栄光、力、偉大さである。私たちはイエスに、彼女が受けたいと思っていた栄光を感謝し、彼女と彼女の行いを称えるために、私たちの生命と行動を捧げるように祈るべきである。彼女に与えられた愛と他の美徳を共有するよう彼に求め、彼女を称えるために私たちを道具として用いることを彼に願うべきである。

マリアを母なる神と至高者として称える：感謝、依存、そしてウデシアンな祈り

2. 私たちは、私たちの神であり主であるキリストの母親であるマリアを認識し、称えるべきである。彼女がイエス・キリストを崇め、栄光を帰し、仕えたことを感謝する。彼女を私たちの存在と生命として崇め、彼女に導きを求め、私たちの人生において彼女に依存する。彼女に身を捧げ、奴隷のように彼女に服従し、彼女が私たちの上に完全な権力を有し、彼女の善意に従って私たちを形作り、彼女の息子への愛と賛美を永遠に共有することを願う。このような敬意は毎日捧げるべきであり、特に週に一度、または年に一度はより特に行うべきである。

ヨハネ・ウデシアンによるマリアへの様々な敬意：思考、言葉、行い、そして祈りの実践

3. 私たちは、さまざまな方法で、すべての栄光に値する処女を崇敬することができ、またすべきです：思考と省察によって、彼女の聖なる生涯と完全な美徳を考慮することによって。言葉によって、彼女について語る喜びと、その偉大さを知ることで。行動によって、彼女を崇敬し、その行為と一致させることで。模倣によって、特に謙虚さ、慈善、純粋な愛、すべてのことからの離れ、そして完全に神的な純粋さといった、彼女の美徳を模倣することを約束することによって。この美徳の考えは、私たちに、純粋さに対する最も強い欲望を、思考、言葉、行動において、あらゆる不純なものを恐れ、嫌悪し、死よりもさらに避けるように促さなければなりません。最後に、私たちは、祈りと信仰の練習、例えば、すべてのキリスト教徒にとって親しいロザリオを通して、最も聖なる処女を崇敬することができます。私たちの主イエスが彼女に抱いた愛と献身と共に、彼女の生涯、美徳、そして行為を称えるために、私たちの聖母の祈り（マリアノフ）を読み上げることです。さらに一言。このように、私たちは毎年、上記のように述べた特定のイエス・キリストの神秘を崇敬する必要があります。そのため、毎年、聖なる処女のアッシュマション（昇天）の日に、彼女の人生、美徳、行為をより特に崇敬する神秘を選ぶのは良いことです。そのため、ここでは、マリアの人生における主要な神秘を提示します。[最後のリフォーム（改革）の前に、無原罪の御心は、8月22日、アッシュマションの八日目に祝われていました！](翻訳と適応：J. Eudes, *Le royaume de Jésus*, in *Œuvres complètes* I, 337-340 より)