Свет родился во тьме: Ис 8,9; 1 Кор 1 и первые ученики у Матфея 4.

Народ, сидевший во тьме, увидел великое светило.
Ис 9,1 / Мт 4,16

Третье воскресенье Обычного времени года, год А, объединяет три текста, посвященных началу публичного служения Иисуса в Галилее. Исия 8,23b-9,3 предсказывает появление великой света в темных местах; Матфей интерпретирует это пророчество как исполнение проповеди Иисуса в Галилее. 1 Коринфянам 1,10-13.17 призывает к единству верующих в Коринфе, разделенных лояльностью к различным проповедникам, напоминая, что Христос не был распят на части. Матфей 4,12-23 описывает начало галилейского служения Иисуса: после ареста Иоанна Крестителя Иисус едет в Кафрнаум, начинает проповедовать покаяние и призывает первых четырех учеников у озера.

I. Первое чтение: Исия 8,23b-9,3

Исаия предсказывает появление света после тьмы: «Народ, сидевший во тьме, увидел великое светило» (Ис 9,1). Исторический контекст — Галилея, земля, подвергшаяся ассирийскому нашествию, которая будет прославлена (Ис 8,23b). Радость, которая придет, сравнивается с радостью урожая и радостью воина, раздающего добычу (в.2). Причина: «Потому что он сломил ярмо, которое тяжко давало им, и палку, на которой они опирались» (в.3). Исаия говорит о будущем с уверенностью прошлого: победа так определена, что ее можно рассказать в прошлом времени. Матфей будет интерпретировать этот текст как исполненный, когда Иисус основывает свою базу в Кафрнауме, «в землях Зabulона и Naftали» (Мт 4,13): свет, который Исаия обещал для Галилеи, — это Иисус.

II. Второе чтение: 1 Коринфянам 1,10-13.17

Павел обращается к коринфянам от имени Христа: «Чтоб между вами не было раздоров и чтоб вы были едины в одном духе и в одном намерении» (1 Кор 1,10). Конкретная ситуация: одни говорят: «Я — паулинец», другие: «Я — аполлонийец», другие: «Я — цефасовец», другие: «Я — христовец» (в.12). Павел иронизирует: «Разделяется ли Христос? Разлился ли я, Павел, для вас? Или вы были крещены во имя Павла?» (в.13). Евангелие не может быть причиной раскола: Христос не послал Павла для крещения, а для проповеди Евангелия, и не для мудрости слов, чтобы крест Христов не лишился силы (в.17). Единство верующих не является вопросом удобства: это отражение неделимости Христа. Фракции в Коринфе предают Евангелие, которое они провозглашают.

III. Евангелие: Mt 4,12-23

Когда Иисус узнал, что Иоанн был заключен в тюрьму, Он отступил в Галилию и поселился в Кафарнауме, у озера, на территории Зabulона и Нефтали (Mt 4,12-13). Матфей видит выполнение пророчества Ис 8,23-9,1: «Народ, живший в тьме, увидел великое светило» (в.16). И Иисус начинает проповедовать: «Покайтесь, потому что Царство Небесное близко» (в.17). Проходя мимо озера, Он видит двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, бросающих сеть, и зовет их: «Идите за Мной, и Я сделаю вас рыбачами людей» (в.19). Они немедленно оставляют сети и следуют за Ним (в.20). Далее Он видит двух других братьев, Иакова и Иоанна, сыновей Зебедея, ремонтирующих сети в лодке с отцом, и зовет их. Они оставляют лодку и отца и следуют за Ним (в.21-22). Иисус путешествует по всей Галилее, учить, проповедовать Евангелие о Царстве и исцелять всякую болезнь и всякую болезненность среди народа (в.23). Призыв Матфея структурирован в виде зеркала: Иисус видит, зовет, они оставляют и следуют. Немедленное оставление сетей и отца не является безответственностью: это признание того, что свет, обещанный Исаией, пришел.

IV. Мария и свет Галилеи

Исаия предвещает в Галилее народов великое светило. Назарет, где жила Мария, — город в Галилее, и Мария — буквально дочь земли, которой Исаия обещает свет. Она, которая всю жизнь прожила в Назарете, воспитала Иисуса в этом галилейском городе, — первый житель Галилеи, на которого спустился великий свет. Аннуцияция произошла в Назарете: свет пришел в Галилею через Марию прежде, чем Иисус начал проповедовать в Кафрнауме. 1 Коринфянам 1 призывает к единству против расколов: Мария никогда не создавала вокруг себя фракций. Она, которая сказала: «Пусть будет по Твоему слову», не ставила себя в центр, а ставила Сына. Ее жизнь — антитезис коринфским расколам: в ней нет «Я — от Марии» против «Я — от Христа», потому что Мария существует только для указания на Христа. Призыв первых учеников в Матфея 4 имеет молчаливый предшественник: Мария была призвана до них всех в Аннуции. Она оставила свою собственную логику жизни: «Как это будет, ведь я не знаю мужа?» — и последовала логике Бога. Она первая «отпустила сети» и последовала за Ним.