闇に光が生まれた：イザヤ8章9節、コリント人への第一の手紙1章、そしてマタイによる福音書4章における最初の弟子たち。

聖書の引用

イザヤ書 8:23b-9:3 「暗闇の中を歩んでいた民は、大いなる光を見た。死に支配されていた地にも光が輝いた。」（イザヤ書 9:1）マタイによる福音書 4:12-23 イエスは逮捕されたヨハネの後、ガリラヤのカファナウムに行き、悔い改めの説教を始め、湖のほとりで最初の4人の弟子を呼び集めた。

I. 第1読書: イザヤ書 8:23b-9:3

イザヤは、暗闇の中を歩んでいた民に光が訪れることを予言した。この光は、アッシリアの侵略によって苦しめられたガリラヤに輝き、喜びをもたらす。イザヤは、この光が、収穫の喜びや戦利品を分ける戦士の喜びのように、人々を包み込むと表現している。この予言は、イエス・キリストの到来を指しているとマタイは解釈した。イエスは、ガリラヤのカファナウムに根を下ろし、そこから説教を開始し、光として人々に近づいた。

II. 第2読書: 1コリントの信徒への手紙 1:10-13.17

パウロは、コリントの信徒たちに、キリストの体である教会の一体性について説いた。彼は、キリストが十字架に架けられたのは、一つの体であるキリストの教会のためにであり、その体には割れ目はないと強調した。コリントの信徒たちは、様々な説教師の影響を受けて分裂していたが、パウロは、キリストが一つの体であるように、彼らも一つに結ばれるようにと促した。パウロはコリントの人々にキリストの名で訴える。「あなたがたは、『私はパウロの者です』、『私はアポロの者です』、『私はケファの者です』、『私はキリストの者です』と分かれているが、キリストは分割されない。あなたがたは私を十字架につけたのではない。また、私の名で洗礼を受けたのではない」（1コリント1:13）。福音の宣教は分裂の原因となるべきではない。キリストは私に洗礼を授けるのではなく、福音を宣教するよう命じられ、それはキリストの十字架の権能を空しくする言葉の知恵ではなく、福音そのものによるものである（1コリント1:17）。信徒の統一は都合上の選択ではなく、キリストの不可分性を反映したものであり、コリントの派閥は彼らが宣べ伝える福音を裏切っている。

III. エヴァンゲリウム: マタイによる福音書 4:12-23

イエスがヨハネが捕らえられたと聞くと、ガリラヤに退き、海辺のカファナウムに居を定めた（マタイ4:12-13）。マタイはイエスがイザヤ書8:23-9:1の成就を見たことを伝える。「見よ、暗闇に座していた民に光が輝いた」（4:16）。イエスはその地で説教を始めた。「悔い改めなさい。天の国の近づいたからです」（4:17）。湖のほとりを歩いていると、二人の兄弟、シモン（ペトロと呼ばれる）とアンデレが網を張っているのを見て、彼らを呼びかける。「私について来て、人間を漁る者としよう」（4:19）。彼らはすぐに網を捨て、イエスに従った（4:20）。さらに先に進むと、ゼベダイの子であるヤコブとヨハネが父と一緒に船を修理しているのを見て、彼らを呼び寄せる。彼らは船と父を残し、イエスに従った（4:21-22）。イエスは一通りのガリラヤを歩き回り、教え、福音を宣べ伝え、人々の病や苦しみを癒した（4:23）。マタイによるイエスの召しは、見て、呼びかけ、離れ、従うという構造をなしている。網を捨て、父を離れることは無責任ではなく、イザヤ書に約束された光が来たことを認める行為である。イザヤは「民族のガリラヤ」に対して大いなる光を予言します。マリアが住んでいたナザレはガリラヤの都市です。マリアは文字通り地上の娘として、イザヤによって光を約束されました。ナザレで生涯を過ごし、その地でイエスを育てた彼女は、大いなる光がガリラヤに最初に輝いた最初の住民です。告げることはナザレで起こりました。光は、イエスがカファナウムで説教を始める前に、まずマリアを通じてガリラヤに来ました。コリントの第一書は、分裂に対する団結を訴えます。マリアは自分自身のために派閥を作りませんでした。彼女は「あなたの言葉のままに」と言いましたが、自分を中心に置くのではなく、息子を中心に置きました。彼女の人生はコリントの分裂の反モデルです。そこには「マリアの者」と「キリストの者」との対立はありません。なぜなら、マリアはキリストを指し示すためにのみ存在するからです。マタイによる福音書4章の最初の弟子たちの召命には、黙示的な先例があります。マリアは彼らよりも前に、告げることで召されたのです。彼女は「どうしてそうなるのか、私は男を知らない」という自分の人生の論理を捨て、神の論理に従いました。彼女は最初の「網を捨てて従う」人です。