Римский катехизис (1566) – учение об ангелах и демонах

В Катише Римском (Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos), опубликованном в 1566 году по приказу Совета Триента святым Пием V, содержится одна из наиболее систематических патристических и схоластических выставлений учения о ангелах и демонах в истории католического учения. Его утверждения послужили основой для марианской катехизации до выхода Катиша Церкви Католической 1992 года.

Структура учения о ангелах в Катише Римском

н. 17, создание ангелов

Латинский: Praeter spiritualia substantias, sive Angelos, creavit Deus eo tempore quo coeli formatus est, sive prius, ut ex sacris litteris evidentius est, ad illius decoris et pulchritudinem additam: nam scriptum est «Cum me laudarent simul astra matutina et iubilarent omnes filii Dei» (Iob 38, 7).

Португальский: Помимо духовных существ или ангелов, Бог создал их в то время, когда был сформирован небосвод, или раньше, как более явно следует из Священных Писаний, чтобы добавить к его украшению и красоте: ведь написано «Когда вместе хвалили Меня звезды утренние и радовались все дети Божие» (Иов 38, 7).

н. 18, природа ангелов

Ангелы — это чистые духовные существа, не имеющие тела, обладающие разумом и волей, не смешанные с любой материей. Они обладают знанием интуитивным (не дискурсивным, как человек), прекрасно знают друг друга и обладают свободной волей.

н. 19, девять ангелических хоров

Следуя Pseudo-Дионисию Ареопагиту (V век) и святому Томасу Аквинскому (XIII век), Катиш Римский представляет девять ангелических порядков в трех иерархиях:

n. 20, Ангелы-хранители

Каждый верующий имеет своего Ангела-хранителя, назначенного Богом с момента рождения. Ангел защищает христианина от уловок дьявола, поддерживает его в искушениях, утешает в испытаниях и представляет его перед Богом в час смерти. Это подтверждается в Матфея 18, 10 («Их ангелы постоянно видят лицо Отца Моего, сидящего на небесах») и в Псалме 91, 11 («К Тебе ангелы Твои посылают, чтобы хранить Тебя во всех Твоих путях»).

n. 21, Падение мятежных ангелов

Среди возвышенных ангелов Люцифер признается как копь нашего главы, который, превзойдя свою творческую работу, наполнился гордостью и высокомерием, и, думая против Бога, упал в позорные преступления, и был выброшен из ясной среды небес в темные адские глубины, вместе с бесконечной толпой других ангелов, обманутых его преступлениями.Русский: Но среди возвышенных ангелов Люцифер признается как глава нашего врага, который, превзойдя свою творческую работу, наполнился гордостью и высокомерием, и, думая против Бога, упал в позорные преступления, и был выброшен из ясной среды небес в темные адские глубины, вместе с бесконечной толпой обманутых его преступлениями ангелов.

n. 22, Зависть дьявола к человеку

Мятежные ангелы завидовали счастью людей, еще не упавших. Из зависти дьявол, приняв форму змеи, искушал Еву и Адама, приводя их к непослушанию. Поэтому сказано: «Зависть дьявола вшла в мир через грех» (Псалом 2, 24).

n. 23, Непрерывное действие дьявола

Даже после распятия и воскресения Христа, дьявол продолжает испытывать верующих. Апостол Петр предупреждает: «Будьте трезвы и бдительны. Ваш враг, дьявол, как хищный лев, рычит и ищет, кого поглотить» (1 Петра 5, 8). Церковь предоставляет духовное оружие для сопротивления злу: благодать таинств, молитва, пост, добродетель.

Катехизис Римской Церкви и поклонение ангелам

Катехизис Римской Церкви закрепил поклонение ангелам в Церкви во всем мире:

• Практика ежедневной молитвы Ангелу-хранителю
• Праздник Ангелов-хранителей (2 октября)
• Праздник Архангелов Михаила, Габриэля и Рафаила (29 сентября)
• Включение ангелов в Лоретанскую молитву (Регина Ангелорум)

Продолжение традиции Катехизиса Римской Церкви

Катехизис Католической Церкви 1992 года практически дословно повторяет утверждения Катехизиса Римской Церкви об ангелах:

Дополнительное чтение

IV Латеранский собор 1215 | Флорентийский собор 1442 | Катехизис Римской Церкви 1566 | Катехизис Католической Церкви о ангелах и демонах