O rosary ve Roma piskoposları

Maria’nın rosary’si ve Roma piskoposları: bir papa gelenekRoma piskoposlarının geçmişte ve günümüzde gerçekleştirdiği iş, inananlar arasında İncil’e uygun olarak dualık için teşvik edilen ve desteklenen Rosary’nin (Merhamet Duası) ibadetini teşvik etmekti. Bu dua, inananların hayatlarının farklı dönemlerinde iyi bir şekilde eşlik eder. Aziz John Paul II’nin, tüm Hristiyanları (rahipler, teologlar ve laik kişiler) güvenle Vaftiz Ana’nın Salterini’ni yeniden keşfetmeye ve onu açıklanan Söz’ün ışığında, inananların ibadet liturjisiyle uyumlu olarak, günlük varoluşlarının içinde (RVM 43) yeniden değerlendirmeye çağırdığı çağrı hala geçerlidir.

Ayrıca, Rosario duası, Katolik inananların günlük ve normal yaşamlarını özenle ve düşünceli bir şekilde işaretlemesinin yanı sıra, acı ve hastalık deneyimlerinde değerli bir yardım ve teselli olarak da kabul edilir ve yaşanır. Kutsal Yazılar, Yahudilik ve Hristiyanlık inancının temel metni, Eski ve Yeni Ahit’in bir bütün olarak “tek bir kitap olduğu ve bu kitabın da İsa” (Hugo de Saint Victor, Noe’nin Gemisi, II, 8) olduğu anlaşılmalıdır ve inananlar, Tanrı’nın ve insanlığın “tarihini” anlatan büyük kitap olarak Kutsal Yazıları görmelidir.

O, aynı zamanda, dünyanın üzerine merhametli/anne gibi bakan Tanrı’nın kutsal ve gerçek bir anlatımıdır: “Tanrı’nın gözleri bütün yeryüzünü dolaşır” (Zekeriya 4,10). Dikkatli bir bakış, en gizli yerlere nüfuz edebilen (Çevirmen: Yakup 23,19). Bu babalık/annelik gözleri, sevgiyle sonsuza dek sevilen insan ve kadının farklı gerçekliklerini ve ihtiyaçlarını takip eder, acıların gözyaşlarını fark eder ve bunları nazikçe bir kovada toplar (Çevirmen: Mezmur 56,9). Yoksul ruhsal durumdaki alçakgönüllüler ve fakirlere sevinir, Nazare’den Meryem Anne gibi. Tek ve Üçlü Tanrı’nın şefkatli ve nazik kalbi, insanlık tarihi ve her bir üyesinin hikayesini her zaman takip etmiştir. Ve bu, Ana ve Rab’bin Serveti olarak deneyimleyen ve bu bakışın yararlandığı ve bu nedenle evrensel annelikte işaret ettiği Meryem’in de tanıklığıdır!Ayrıca, Rab’bin Annesi ve Kilisesi, yeryüzünde acı ve acıyı hem Oğlu ve kurtarıcı işi nedeniyle hem de kendi acıları nedeniyle tanık oldu. Bu nedenle, her zaman “Hastaların Kurtarıcısı” (Salus infirmorum) olarak çağrılır, acıyla işaretlenmiş çocuklarına şefkatle ve naziklikle yardım eder. Bu nedenle, Hristiyan toplulukları, hastalar ve acı çeken, iyileşmenin bedeni ve kalbi için, teselli ve umut için, ruhlarının rahatlaması için, Meryem’i dua ederek ve Rosario’yu tekrarlayarak çağırırlar. Kutsal mekanlarda, Rosario’nun en tutkulu şekilde tekrarlanması, birçok acılı kişinin Meryem Ana’ya olan derin güveninin tanıklığını sunar, çünkü hayatlarında bir şey yeni olmuştur: dönüşüm veya iyileşme.Bu nedenle, yüzyıllar boyunca papalar, hem zorlu zamanlarda hem de sosyal ve kilise olarak huzurlu zamanlarda, her zaman Rosario’yu yüksek değerle karşılamış, Hristiyan halkına dikkatini ve uygulamasını sürekli olarak önermiş, alçakgönüllüler, acılı ve güvenen kişilerle birlikte basit ve tutkulu bir şekilde onu tekrarlamalarını davet etmiştir. Roma Başpiskopları 20. yüzyıl, özellikle de Papa John Paul II, tüm Hristiyan ailelerine “Rosario’yu dua etmeye davet ederek, birlikte, Meryem ile birlikte, kurtuluşumuzun mutlu, acı verici ve görkemli sırlarını meditasyonla durup düşünerek, günlük hayatın mutlu ve zor anlarını kutsayabilsinler” şeklinde güçlü bir şekilde öneride bulunmuştur.

2008 yılında, Lourdes’taki ünlü kutsal yerinin 150. yıldönümü münasibesiyle, 14-15 Eylül tarihlerinde gerçekleşen hacında, Papa Benedikt XVI güçlü bir şekilde, Fransız kutsal yerinin (ve buna benzer diğer sayısız “Maria’nın evleri” olarak adlandırılan kutsal yerlerin) kendine özgü bir şekilde yoğun ve gerçek bir Tanrı ile buluşma ve aynı zamanda, özellikle hastalar, fakirler ve acılar çeken insanlarla birlikte, insan kardeşliği/kardeşliği sunma yeri olduğunu hatırlattı. Aslında: “Lourdes Kutsal Yeri [ve tüm marian kutsal yerleri] öncelikli görevi, dua yoluyla Tanrı ile buluşma yeri olmak ve özellikle hastalara, fakirlere ve acılar çekenlere hizmet etmek. Burada, Meryem, çocuklarının ihtiyaçlarına her zaman hazır olan bir anne olarak görünür. Yüzünden yayılan ışık, Tanrı’nın merhametini ortaya koyar. Bakışını hissetmeye izin verin: O, hepimizin Tanrı tarafından sevildiğini ve asla terk edilmediğini söyler! Meryem, dua, yoğun ve alçakgönüllü, güvenen ve kararlı olması gerektiğini hatırlatıyor. Dua, Hristiyan hayatımızda merkezi bir yer almalıdır. Dua, Kristo’nun gücünü kabul etmek için gereklidir. ‘Kim dua etmezse, zamanını boşa harcamış olur, hatta acil bir durum varken bile’ (Tanrı Sevgisi Olsun 36). Aktivitelere dalmak, duanın Hristiyan olarak özünü ve gerçek etkisini kaybetmesine neden olabilir.

Bir yandan dua, bir teofani deneyimi, diğer yandan da bir antropofani deneyimi, yani insanın bir yansıması. Dua-komünyonla, insan, Tanrı’nın ihtişamını, güzelliğini ve iyiliğini deneyimler. Üçlü Kutsal, inanılmaz ve örnek bir alçakgönüllülük ve hoşgörüyle, insanı deneyimler ve onu sevgisinin içine doldurarak, Eski Ahit’teki teofanilere ve özellikle Tabor Dağı’ndaki Kristofani’ye (Luka 9:28-36) benzer şekilde, dönüşüm deneyimi yaşamasını sağlar. Luka 9:33’te (Luka 9:28-36’ya atıfta bulunarak) “Burada kalmak ne güzel!” diyen Petrus gibi, insan, bu kutsal güzelliğin karşısında şaşkın ve heyecanlanır.

Günümüz dünyası, insanlığa ve yaratılışa karşı şok edici çirkinlik ve vahşetle mücadele ediyor. Kalbin ve zihnin ekolojisini geri kazanmak ve istikrara kavuşturmak, kaybolan güzelliği aramak için gereklidir; bu güzellik her zaman takip edilebilir: Güzel ve Kutsal Oğlu Tanrı’nın yayabileceği, gösterebileceği ve yeniden inşa edebileceği bütünsel bir ekoloji. Tota Pulchra (Toda Bela) bu sağlıklı ve muhteşem bir ikon olarak, bu amaca hizmet eder. Tabir-i caizse, Tabor Dağı’ndaki dönüşüm deneyimine benzer şekilde, her gerçek ve providansiyel görünüm (Tanrı’nın iradesiyle şekillenen), aynı zamanda yüksek derecede estetik bir deneyimdir; orada, kirlenmemiş bir gerçeklik, sevgiyle bizi güzel ve iyi bir yaşam sürmeye çağıran muhteşem bir Varlık bulunur. Bu nedenle, Üç Zaman Kutsal’a doğru teolojik yolculuğumuzda, Tota Pulchra’nın diaconi aracılığıyla, dua, kontemplasyon veya mistik ve teolojik Gizem deneyimi olsun, Tabernecilerin Deneyimi’ni, Meryem’le birlikte, İsa’nın Annesi (Elçiler 1,14) yaşadığımız gibi yaşarız.Tanrı’nın Oğlu’nun ötesindeki güzellik, bir takipçiyi “yükselmeye” ve kutsal bir aura içinde dönüşüme uğramaya davet eder, böylece tamamen yeni bir ruh ve yeni bir kalp ile bir yaratık haline gelir. Bu bağlamda, Japon teolog Luca M. Ritsuko Oka şunları yazar: “Kalbin dönüşümü, yani tüm fiziksel-ruhsal bir kişinin dönüşümü, Meryem’in tam olarak, yüceltilmiş bedeniyle İsa’nın bedeniyle birleşmesiyle tamamlandı. Meryem, ‘tamamen İsa’nın yüceltilmiş bedeniyle birlikte, tamamen dönüşmüş’ ve ‘kutsanmış yaratılışın tüm güzelliğine’ erişmiştir (Papa Francis, Laudato si’, 241)”.Duanın/kontemplasyonun Rosary’nin teolojik meyveleri hakkında konuşursak, 2013 yılının 31 Mayıs’ında, St. Peter Meydanı’nda Rosary’yi bitirdikten sonra yapılan halk ibadetinin duygusal ifadesi, Meryem’in tutumunu, Luka İncili’nde anlatıldığı gibi, İsa’nın ziyaretini betimleyen bir anlatımla özetler: dinleme, karar verme ve eylem. Bu üçlü, Rosary duasının özünü de oluşturur: Meryem ile birlikte, İsa’nın gizemini kontemplederiz, böylece Tanrı’nın yaşam veren Sözünü dinler, karar verir ve eyleme geçeriz.Bir sonraki yıl, 2014’ün 31 Mayıs’ında, aynı Papa, bu üçlüye atıfta bulunarak, Meryem’e “Hazırlık Meryem” adını verdi. Papa Francis için, Rosary, “hazırlık” eğitimi veren bir dua olarak görülür: Tanrı’nın Sözü’ne hazır olmak, Mesih’e Tanrı’nın Oğlu’na olan temel tercihimizi bildirmek ve hizmet için hazır olmak.

Örneğin, Nazaret’in Meryem’i, inançlı bir kadın, Tanrı tarafından sevilen bir kadın ve Tanrı’dan merhameti dinleme, karar verme ve eylemde bulunma konusunda öğrendiler. Son olarak, Papa Francis şunları vurgular: “Bir gerçek var: Meryem bizi her zaman İsa’ya götürür. O, bir inançlı kadın, gerçek bir inanan“.

Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji, Meryem ilahisi, Meryem’in görünüşleri ve Meryemoloji yüksek lisansı hakkında keşfedin.

Meryem’e olan bağlılığı Rosary aracılığıyla derinleştirmek için, Papa Paul VI’nın Marialis Cultus Eksortasyonunu inceleyin.