Kelimeler et haline geldi: İsa 52, Heb 1 ve Yuhanna’nın İncil’deki Önsözü, İsa’nın Doğumu’nda

Vehemen est verbum, et carum factum est, et in nobis habitavit.
Jo 1,14 (Türkçe)

Efendimizin Doğumu, Günlük Ayininde, üç metni bir araya getirir ve Encarnaasyonu farklı bakış açılarından ele alır. İsa 52,7-10, barış ve kurtuluşun müjdecisi olan elçinin sevinçli sesini ve tüm dünyanın uçlarından Tanrı’nın gözlerini söyler. Heb 1,1-6, Tanrı’nın daha önce birçok yolla peygamberler aracılığıyla konuşurken, şimdi bize Oğlu aracılığıyla konuştuğunu ve Oğlu’nun ihtişamlı ihtişamını ve özünü ortaya koyduğunu ilan eder. Jo 1,1-18, aynı zamanda İncil’in başlangıcı ve anahtarı olan İlahi Söz’ün Prömiyerini sunar: Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı’nın yanında vardı, Söz Tanrı’ydı ve Söz et ve kan haline geldi.

I. İlk Okuma: İsa 52,7-10

İsa, güzel bir fiziksel imge kullanarak müjdeyi söyler: “Nasıl güzel dağların üzerinde elçinin ayakları, barışın ve kurtuluşun müjdecisi, Siyon’a iyi haberler getiren, Siyon’a ‘Tanrın hüküm sürüyor’ diyen!” (İsa 52,7). Gözcüler birlikte seslerini yükseltir ve sevinçten çığlık atar, çünkü kendi gözleriyle Efendinin Siyon’a dönüşünü görürler (v.8). Kudüs’ün harabeleri şarkı söyleyecek, çünkü Tanrı halkını teselli etti, Kudüs’ü kurtardı (v.9). “Tanrı’nın kolunu tüm milletler önünde ortaya koyduğunu” ve “Tanrımızın kurtuluşunu tüm dünyanın uçlarından göreceğini” (v.10) söyler. İsa’nın vizyonu evrenseldir; kurtuluş sadece İsrail için değil, tüm insanlık için. “Tanrı’nın kolu” olarak ortaya çıkan, bir çocuk olarak kolları olan, Meryem tarafından dünyaya sunulan Tanrı’nın kendini gösterme gücüdür.

II. İkinci Okuma: Heb 1,1-6

Hebreyalılara Mektup, tüm vahidin tarihini özetleyen bir ifadeyle başlar: «Tanrı, eskiden birçok kez ve birçok şekilde peygamberler aracılığıyla atalarımıza konuştu, şimdi ise bu son dönemde O, Oğlu aracılığıyla bize konuştu» (Heb 1,1-2a). Oğlu, artan bir şekilde tanımlanır: her şeyin Mirası, dünyaları yaratan (v.2b), ihtişamının ve özünün ifadesi, evreni O’nun sözleriyle destekleyen (v.3). Sonra kurtarıcı iş: günahları arındırdıktan sonra, O, göksel ihtişamın sağında oturdu (v.3b). O, meleklerden daha üstün (v.4), ve Tanrı hiçbir melekten «Ben senin Oğlum, bugün senin için doğdum» (v.5) diye bahsetmedi. Hebreyalılara Mektup, Noel’i en büyük soru ile açar: Bu çocuk kimdir? Cevap, doğumundan önce var olan ve doğumu ile görünür hale gelen Oğlu’nun övgü ve büyüklüğü ile gelir.

III. İvrit: Yuh 1,1-18

Yuhanna İncili’nin Ön Sözü, doğumla değil, başlangıçla başlar: «Başlangıçta Söz vardı, ve Söz Tanrı’nın yanında vardı, ve Söz Tanrı’ydı. Başlangıçta Tanrı’nın yanında vardı» (Yuh 1,1-2). Yaratılışın Söz’ün eseri olduğu belirtilir: Her şey O’nun aracılığıyla yapıldı ve O olmadan hiçbir şey yapılmadı (v.3). Söz, yaşamdır ve yaşam insanları aydınlatır (v.4). Işık karanlıkta parlar ve karanlık onu yenemez (v.5). Yuhanna Batılısı, bu ışığın tanığı olarak gelir (vv.6-8). Söz, kendi bölgesine geldi ve insanlar onu kabul etmedi (v.11). Ama onu kabul edenlere, O’na inananlara, O’nun adını kabul edenlere, O’nun gücüyle oğul Tanrı olurlar (v.12). Merkezi ayet Noel’i ifade eder: «Söz etkiye girdi ve insan oldu ve biz onun ihtişamını gördük, O’nun tek Oğlunun Tanrı’dan gelen lütfu ve gerçeği içinde ihtişamını» (v.14). Lütuf ve gerçek, İsa Mesih aracılığıyla geldi (v.17). Ön Söz, sonsuzdan zamana, görünmezden görünürlüğe, ilahi olandan etine geçiş yapar. Noel, sonsuzun zamanı haline geldiği, görünmezin görülebildiği, ilahi olanın etleştiği andır.

IV. Meryem ve Etleşen Söz

«Verbum carne factum est», Jo 1,14’teki bu ifade, Verbo’nun insanlığı aldığı etten bahseder. Bu et, Meryem’in etidir. Hristiyan geleneği, Efes Konsili’nin (431) bir dogma olarak tanımladığı bu gizemi, “Theotókos” yani Tanrı’nın Annesi olarak adlandırarak ifade etmiştir. Bu unvan, Meryem’i övmekle kalmaz, aksine Vahiy’i yüceltir. Meryem’in Tanrı’nın Annesi olması, onun doğurduğu çocuğun Tanrı olduğunu ifade eder; bu, Yuhanna’nın İlahi ve Hebrarlar’ın mektubunda yapılan aynı iddiadır. Heb 1, Tanrı’nın Oğlunu “Baba’nın ihtişamının görüntüsü” (esplendor da glória) olarak tanımlar; bu ihtişam ilk olarak Meryem’in karnında parladı, Tanrı’nın Oğlu insan olarak ilk kez onun içinde konakladı. İsa 52, barış elçisinin güzel ayaklarını över; Meryem, İsa’yı Elizabeth’in evine götüren Ziyaret sırasında, iyi haberi etten taşıdı. İsa’nın doğması sadece İsa’nın doğumu değildir; aynı zamanda Meryem’in Tanrı’nın Annesi olarak doğumu, benzersiz çağrısının gerçekleşmesi ve sonsuza dek sürecek bir rolün başlangıcıdır.